VI. — Dans les sphères officielles
Il n'est pas jusqu'aux sphères officielles de l'Université qui n'aient été touchées d'un esprit nouveau.
Il suffit pour s'en convaincre de parcourir quelquesunes des réponses faites à l'enquête des a Compagnons » et les appréciations de la presse jointes, en appendice, au volume de V Université nouvelle :
« JJ Association amicale des anciens combattants de V Enseignement supérieur et de V Enseignement secondaire, réunie le 5 avril, a donné à l'unanimité son adhésion la plus cordiale à la campagne entreprise pour les Compagnons » (p. 101).
« Le Bulletin officiel de la Fédération nationale des professeurs de lycée a reproduit intégralement nos articles » (p. 103). M. A. Groiset, doyen de la Faculté des
^24 AMES N0nVBI«LE8
IfiUrea, Favoue sans ambage : « Nous sommée à: la pé-riode embryonnaire » (p. 96).
« Gomme vous, écrit M. Paul Girard, de Tlnetitut, j© suis partisan d'une réforme iûiale ejt franchs.,^ ja< crois à Tefâcacité d'une décentralisaiion intelligenle » (pp. 13ir 132).
M. Ferdinand Buisson lui-môme fait bon. aecueil àeea novateurs : « J'ai la conviction que vous? avez raison, et à cette inspiration générale de votre progyamnae — qui doit être aussi celui de Probus — je ne puia que donner ma pleine adhésion... s> (p. 184). Et venant au point délicat : « Vous refusez, à l'Ëtat le monopole de Tensei*gnement. Je suis d'accord, et ce n'est pas d'aiyoui^'hui...
« Au front, il. n'y a pas: « deux France a, il n'y en a qu'une...
oc L'antagonisme irréductible qui a été trop longtemps, la plaie de ce pays doit donc cesser. »
M. Goblot, correspondant de l'Institut, professeur à l'Université de Lyon, écrit cet aveu notable : « Nous ne vivons pas en république mais en impérialisme... Nos institutions ne sont pas démocratiques, mais plébisciiaires.». Dans l'Université, je pense comme vous q,ae tout, ou à peu près tout, est à réformer, » Or le droit de. réformer la maison appartient désormais, incontestablement, à ceux qui se battirent pour la sauver : « Nous sommes, dans l'état humilié de gens qui ont été défendus par le sang des autres. Nous ne voulons vous parler qu'avec la» plus affectueuse, la plus respectueuse reconnaissance » (pp. 441-142).
Voici enfin, parmi tant d'autres> l'adhésion de M. A. Sennelier, instituteurji Président, de V Union des Insti^ tuteurs et Institutrices publics de la Seine : « Je suis d'accord avec vous sur les grands principes que vous avez posés... » Puis, cette réflexion judicieuse,, écho d désenchantements de Thierry: «Aura-t-on changé graac
Al^KBNDIGES 225
<5hoBe avec une autee organisation y si Ton n'a pas changé les hommes chargés d'enseigner? Dans mon milieu primaire, je me pose ces questions avec un peu d'inquiétude...
« A qui incombe la responsabiliié... d'une émulation égoïste,, de la gloriole des premières-places? Qui a façonné sur ces points la mentalité des élèves et des familles? Une partie du mal ne serait-elle pa» le fait de& éducateurs eux-mêmes?» (p. 176).
Ce mal « d'arrivisme- » qui, d'après M. Clemenceau, constitue l'essence de la démocratie, le morôits dempcroh iiùuSy la guerre l'aura-t -il guéri dans les maîtres d'abord? M. Sennelier pose la question : « Les duces leçons de la présente guerre auront-elles fergé,au creuset de répreuve^^ une autre âme nationale? »
Et en effet, tout le problème pos^ par les compagnon» revient là. Ils le constatent au teriûedeleurlivre. « V Uni" versité nouvelle nevwna que dans une nouvelle France. Elle veut un esprit public nouveau, d'autres mœurs» (p. 105), bref des âmes nouvelles.
Ces âmes nouvelles seront-elles assez nombreuses pour l'œuvre de rénovation et la. diffusion d'un nouvel œ esprit public »,, demande M. Henri Glouard' qui répond aussitôt : <c Hélas I la caserne napoléonienne est toujours debout. Une nation, ainsi formée n'est pas très difficile à goaverner, seuLemenI; elle s'épuise. Et même un catéchisme de guerre ne redonne^ pas à- la nation qui le perdit le sens de la liberté et de la vie : elle peut être brave sur les champs de bataille et d'une grande lâcffeté oivi^ que» (p. 114).
Vn. — L'Vniversité à Notre-Dame de Paris.
Nous sommes moins pessimistes, pour cette raison « mystique » en laquelle les compagnons — ces « Ii^oines
d'un ordre nouveau » — verront une affirmation d'un réalisme supérieur : nous ne sommes pas seuls.
« Où trouverez-vous l'élite qui vous comprendra ? » interroge M. Clouard.
Je réponds : Dans les hypogées du front où veillent nos morts. « Nous voulons ressusciter nos morts » déclarent les compagnons à la première page de leur livre. « Oui, les ressusciter, les faire sortir de leurs tombes. »
Et les voici qui sortent. N'est-ce pas nos morts qui, le dimanche 21 décembre 1919, sortaient de leurs tombes pour unir nos mains, les joindre en un geste de prière dans cette grandiose cérémonie de Notre-Dame de Paris consacrée aux morts des trois enseignements?
De tels actes témoignent d'un esprit nouveau plus éloquemment que de nombreux discours.
Voici comment la Semaine religieuse de Paris rend compte de cette grande manifestation due à l'initiative de Y Union des catholiques français de renseignement public de la région parisienne:
« Vers onze heures dix, dans la basilique sobrement et dignement décorée, montaient la nef, précédées d'huissiers, des {)ersonn alités coiffées du mortier, revêtues de la toge orange, amarante ou rouge, avec la chausse de même couleur attachée sur l'épaule gauche, et venaient prendre place au premier rang de l'assistance : du côté de l'évangile, le vice-recteur de l'Université, M. Lucien Poincaré; du côté de Tépitre, M. Larnaude, doyen de la Faculté de Droit; M. Brunot, doyen de la Faculté des Lettres; M. Appell, doyen de 'la Faculté des Sciences; M. Lanson, directeur de TÉcole normale; M. Fougères, directeur de l'École française d'Athènes. M. le Président de la République était représenté.
« Bientôt, tout le transept de la cathédrale fut remp!~ des professeurs des trois ordres de l'enseignement : su
périeur, secondaire et primaire, toute la nef d'instituteurs et d'institutrices, d'étudiants et d'étudiantes, ainsi que des familles des membres de l'Université de Paris et des étudiants « morts pour la France ».
De l'allocution du cardinal Amette, nous citerons l'exorde qui résume quelques-unes des grandes leçons de celte journée.
a II était digne de l'Université de France de rendre un solennel hommage à ceux de ses maîtres et de ses disciples qui ont donné leur vie pour la patrie au cours de la grande guerre.
* Ils jBont en nombre considérable ; ils forment un long et douloureux, mais glorieux martyrologe : près de 800 professeurs de l'enseignement supérieur et de renseignement secondaire; 5.500 instituteurs et près de 3.000 étudiants de vos différentes facultés et des hautes écoles. Voilà votre part dans Fimmense hécatombe qui nous a valu la victoire.
a Hier, vous avez glorifié ces héros dans cette antique Sorbonne qui est votre Maison; aujourd'hui, vous avez voulu les honorer dans la Maison de Dieu et donner à l'honneur que vous leur rendez un caractère religieux.
a Soyez-en félicités, Messieurs, et remerciés, au nom des morts et au nom des vivants.
« Au nom des morts, car cet hommage est le seul qui puisse leur être utile dans le monde de Tau delà où ils sont entrés.
« Au nom des vivants, car vous offrez, ainsi,. àceux qui les pleurent la meilleure de toutes les consolations, et vous donnez à ceux qui survivent, spécialement à la chère jeunesse, espoir de la France, dont l'éducation vous est confiée, le plus salutaire des enseignements.
« Par là, en effet. Messieurs, vous rappelez à tous que c'est Dieu qui commande le dévouement à la patrie, porté
jS
quand il le faut jusqu'à Théroïsme, jusqu'au sacrifice de la vie.
« Par là aussi, vous proclamez quç Dieu récompense ce dévouement et que seul, à vrai dire, il peut le récom» peaser dignement. »
La veille, dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, rUniversité avait tenu à réserver une place d'honneur à l'enseignement supérieur catholique, dans la personne de Mgr Baudrillart, dont le manteau violet voisinait sur l'estrade avec l'uniforme bleu du maréchal Poch.
Ces grands actes d'union sacrée ne nous rendent pas aveugles ni sottement optimistes, ils ne norrs font pasoublier, par exemple, ce vote du 26 décembre 1919 où les délégués des Amicales d'instituteurs décident par 154 voix contre 50 et 34 abstentions, la transformation des Amicales en Syndicats de la G. G. T. Décident, par conséquent, que, désormais, l'instituteur sera officiellement un agent de la lutte des classes^ Nous n^ cherchons pas à nous aveugler, et néanmoins nous inclinonsi à la confiance. ,
Nous savons que tous les mouvements profonds commencent par l'action d'une élite. Des actes comme le vote des Amicales contribueront même, nous en sommes persuadés, à hâter parmi les esprits réfléchis et libres le triomphe de la vérité. Dans ce seul fait, ils verront, en une lumière violente, l'intolérable brimade qui est faite à des parents obligés de livrer leurs enfants à dès maîtres en révolte contre la société, et contre qui ils sont prati-
1. Ce vote n*est pas passé sans de vigoureuses protestatHmE^, une rupture' s'ea est même suivie entre les adhérents des Amicales violranment transformées eiL Syndicats révolutionnaires. Sur l'initiativeide Mr. Sennelier, dioectaur de l'écol» primaire de la rue Championnet, Paris» un app^ a été adressé à tous les inntituteurs et institutrices antisyndicalisles et anticégétistes en vue de constitue tine nouvelle Fédération des Amicales. ^
quement sans recours. Du jour où l*association de pères de famille choisira elle-même ses maîtres, la loyauté des attitudes et la fidélité aux engagementspris s'imposeront.
Malgré les ombres, malgré les légitimes inquiétudes, nous voulons nous répéter notre mot d'ordre : Confiance.
« Il n'y a jamais eu de crise de l'enseignement, écrivait Péguy. Les crises de l'enseignement ne sont pas des crises de l'enseignement, elles sont des crises de vie, » A la suite de la défaite, notre vie nationale avait été appauvrie, notre pensée portait le joug de la défaite. Et la crise de l'enseignement était venue.
La victoire nous apporte une vie nouvelle. D'elle nai tra, et nous en voyons déjà les signes précurseurs — une école nouvelle. Ce sera une des premières floraisons victorieuses d'une France renouvelée dans le sang de nos grands vivants : nos témoins d'outre-tombe.
Toulouse, 1" mars 1920.
A travers la Presse.
M. René Bazin, de T Académie française {Écho de Paris) :
« Albert Thierry... nature attachante, tourmentée, a(Tamée de justice... Pierre Laraouroux, ami de Thierry, engagé un certain temps dans les mêmes voies de l'esprit, en sortait tout à fait après une crise qui nous est en détail racontée, et arriva au catholicisme... C'était une âme magnifique. »
M. Maurice Barrés, de TAcadémie française {Les diverses familles spirituelles de la France) :
« Que savons-nous d'Albert Thierry? Une mâchoire serrée, des yeux où rayonne une flamme claire, un orgueil prompt à s'offenser . » Ainsi le décrit Paul Desjardins, qui l'a beaucoup connu et aimé.
« C'était une conscience pure et dure...
« Je ne m'inquiète pas beaucoup de ce qu'il met en arguments logiques. Mais que de beautés morales !
« Penseur? Je ne sais. S'il s'agit de vertu, c'^st un maître. »
J.-M. LoPEZ-Pico {Revista, Barcelone) :
« Ames nouvelles est un livre qui, sous l'apparence de ' rêves notations, se présente chaud et passionnant, plus u'une nouvelle ou un poème d'amour.., »
Mg' Penon (cité par V Action française) :
« ... Je parle de ce traditionalisme social et historique au point de vue surtout des résultats religieux, surnaturels, que ce mouvement d'idées a produits particulièrement dans les rangs de la jeunesse...
« On a pu faire récemment sous ce titre : Ames nouvelles tout un beau livre sur ces convertis : plusieurs d'entre eux sont tombés dans la grande guerre, non seulement en héros, mais en vrais saints. »
L'Action française (L. Dimier) :
a Rien n'est plus touchant et plus fort que les pensées exprimées par les lettres de Lamouroux...
« M. l'abbé Bessières a joint plusieurs lettres émanées d'un instituteur public parisien... qui accomplit sa conversion après la mort de Pierre Lamouroux.
« Politiquement, écrivait-il à M. l'abbé Bessières, je « suis maintenant convaincu de la nécessité et de la « fécondité de l'ordre assuré par une solide autorité... »
La suite me semble remarquable :
a Élevé dans un milieu anticlérical, entraîné dans la franc-maçonnerie, avec laquelle je n'ai pas encore rompu et dans laquelle je croyais sincèrement trouver un centre de perfectionnement moral et social, je me suis peu à peu détaché de V « apriorisme » sectaire de l'anticléricalisme maçonnique.
« Nous ne cesserons de répéter aux catholiques et aux patriotes français qu'il faut aborder la question maçonnique par ce bout-là : c'est-à-dire par le côté des idées... « * priorisme » seotaire, faux prestige d'un perfectionneme
moral et social ; nous appelons avec ardeur celui qui nous donnera un tableau complet de la maçonnefie envisagée de la sorte et réfutée sur ce terrain... Quand la maçonnerie sera réduite à n'être plus ostensiblement qu'un simple syndicat d'appétits, il ne faudra plus longtemps pour qu'elle soit par terre. »
Un journal socialiste, analysant Ames nouvelles , a fait cette trouvaille : «Lamouroux tombe à Givenchy, le 3 octobre 1915. Pour faire croire à la conversion de cet instituteur, l'aumônier Bessières introduit un Évangile dans la vareuse du cadavre 1 » Au mois d'octobre 1915, je n'étais pas aumônier, mais soldat de 2^ classe. Je ne me trouvais pas à Givenchy (où je ne suis jamais allé), mais au camp de Çhàlons. Depuis le mois de juillet 1914, je n'ai jamais revu P. Lamoureux, Mais que peut .bien faire l'histoire à quelques « i>eraeurs du prolétariat »? — A. B.
M. Yves DE LA Briêre (Études) :
« Des primaires d'élite qui pensent, parlent et agissent tout aussi bien que les jeunes gens d'Agathon, telle est la révélation inédite, et combien savoureuse, que nous apporte, avec témoignages irrécusablement dignes de foi, l'ouvrage du P. Bessières...
« Le volume mérite... d'être lu, relu, distribué, médité dans tous les milieux où l'on travaille, où l'on réfléchit en vue du meilleur avenir de la France catholique, disons môme de la France tout court. Document du plus haut intérêt, du caractère le plus neuf, l'ouvrage du P. Bessières vaut, d'abord, par les faits significatifs qu'il rapporte et aussi par l'émotion communicative, par la •flamme conquérante avec laquelle il les rapporte. C'est un témoignage d'histoire contemporaine, le témoignage
d'un ami qui parle d'amis profondément chers. C'est une œuvre fécondé d'apostolat et d*amour des âmes. »
J.-V. Bainvel (Revue pratique d'apologétique) :
« Sous un titre bien choisi, M. Bessières nous ouvre des jours intéressants sur un mouvement qui vient de comnioncer dans l'école primaire officielle analogue à celui que nous rappellent, pour l'enseignement supérieur et pour l'enseignement secondaire, les noms de Péguy et de Lotte.
« Quelles belles et attachantes figures que celles de Pierre Lamouroux et des autres instituteurs qui, dans ce livre, gravitent autour de luil
a Libération des maîtres, libération de l*école, c'est l'idée qui^ circule à travers tout ce livre et qui en fait plus que l'histoire d'une belle âme, un livre d'initiation à la vraie liberté. »
G..., La Nouvelle France (Québec) :
« Bon nombre de ces « jeunes maîtres » dont M. Bes* sières nous dit l'histoire sont tombés dans l'affreuse guerre, mais leur sang purifié et reconquis par le Christ, marqué de sa croix, sauvera la France pour laquelle ils meurent si volontiers et si vaillamment. »
René Salomê (Revue des Jeunes) :
« Chez Lamouroux, Français du Qiiercy, les vertus caractéristiques sont : droiture, fermeté, douceur, goût du métier, et, comme chez un Péguy, besoin de sauver, besoin de convaincre. Il a cheminé de Jaurès à Bossu et
de Jean Grave à TÉvangile. Éducateur fervent, il ne pouvait rester longtemps la dupe des thèses individualistes... Le problème moral se posait à lui : Gomment former des mœurs, des volontés, des caractères? Gomment préparer des hommes de famille et de métier, des citoyens, des justes?
« Que peuvent les formules abstraites des manuels scolaires sur des âmes qui se portent impétueusement vers les réalités, sur des êtres qui possèdent le désir et rivresse, la crainte et la répulsion ? Seul un Dieu vivant, Père et Sauveur, est capable de les remplir et de les guider... Éducateur par tempérament, persuadé qu'instruire n'est rien si on n'élève point, Lamouroux ne se résignait pas, ayant connu la vanité d'un enseignement théorique, à convertir Téthique en anecdotes, suivant l'exemple de nombreux collègues qui amusaient ainsi leurs élèves, mais les privaient de tout principe d'action... Des camarades... se groupèrent autour de lui...
« Albert Bessières nous montre ces âmes nouvelles^ ces jeunes maîtres qui aspiraient à exercer librement et en conscience le métier qu'ils avaient choisi par vocation. Ge ne sont plus des fonctionnaires routiniers et malléables; ce ne sont pas non plus des sectaires fanatiques ou des anarchistes désordonnés : ce sont des professionnels soucieux de bien travailler dans leur profession, des citoyens qui se préoccupent de bâtir une cité saine et belle, des hommes, qui veulent se maintenir et maintenir leur prochain au-dessus des bassesses. A ces titres, ils désirent, tout en admettant le contrôle de l'État, communiquer à leurs élèves les certitudes qu'ils ont péniblement acquises : ils réprouvent la tutelle qui les asservit, l'obligation où on les met de formuler des fadaises pour ne contrarier personne... Ils regrettent cette neutralité néfaste qui ne sert que la paresse des sots ou les intérêts des factieux...
« Aux réunions de Puteaux... on écoutait Albert Thierry... fulminer contre les déclassés, contre l'embourgeoisement du peuple... Ce Thierry, qui tenait de Proudhon, de Péguy et de Georges Sorel...
a Si Albert Bessières, qui est prêtre, a si bien su nous présenter les soucis, les acheminements, les décisions de <5ette élite, c'est qu'il y a parenté profonde «ntre celui qui a mission d'élever l'enfance jusqu'à un idéal et celui qui a mission d'élever l'homme à Dieu. C'est, en effet, comm« un sacerdoce que Lamouroux, Thierry et les jeunes hommes de leur cercle envisagèrent la mission d'éduquer.
« Ce livre dissipe des malentendus et des préjugés, Téduit à néant d'injustes griefs, enlève toute excuse à qui voudrait prolonger des querelles ruineuses, met en liaison HÎeux ministères qui, loin d'être institués pour se combattre le sont pour se recouvrir l'un l'autre, s'éclairer, ^ compléter. »
R. Le Gesve {L'Instituteur français) :
« P. Lamouroux partit de l'idéal anarchiqUe... pour arriver au catholicisme et au monarchisme.
<c En réalité, il ne changea psychologiquement jamais. -Il eut toujours les mômes directions : franchise absolue, recherche de principes directeurs clairs, fondés en réalité, et les ayant trouvés, volonté d'y conforn>er sa vie. L'insolubilité du problème moral lui fit regretter de n'être pas chrétien.
« Par l'expérience de -Lamouroux et de son groupe... €'est toute la question du rôle de l'éducateur et de la neutralité scolaire qui se pose...
« L'instituteur qui ne voudra pas se cantonner dans l'enseignement des faits et des chiffres devra ou ensei- -gner ce à quoi il ne croit peut-être pas, et sa liberté de conscience ne sera pas respectée, ou choisir, et il violera <5elle d'une partie de ses élèves.
« Pratiquement, Técole publique n*a pas été neutre parce qu'elle ne peut l'être. Mieux vaudrait l'avouer franchement et adopter, comme en divers pays, le régime de l'école confessionnelle, entendant confession au sens le plus large : opinion des parents qui, responsables de leurs enfants, ont le droit strict de leur faire donner l'éducation de leur choix...
« A tous les degrés de l'enseignement se décèle une semblable inquiétude. Un des fondateurs de l'enseignement primaire, M. Ferdinand Buisson, exposait dans une conférence récente, « ce qu'il y a de religieux dans « la morale laïque » Ames nouvelles contribuera... à dissiper l'indécision de maints esprits qui cherchent la
voie »
. Charles Luge {Bulletin des Professeurs catholiques de l'Université) :
a Pierre Poyet, Pierre Lamouroux, le fils demeuré fidèle et l'enfant prodigue rentré sous le toit paternel, âmes sœurs sur un champ d'action pareil, apôtres l'un et l'autre, dignes d'être unis dans une même admiration et une même reconnaissance par ceux qui furent leurs disciples et ceux qui par delà la mort le deviennent chaque jour... Il y a un demi-siècle, Louis Veuillot écrivait: «Les âmes sont malades et d'une terrible maladie: « la crainte et la terreur de la vérité. » Il existe encore de ces âmes-là. N'est-il pas permis de dire qu'il en est surtout, et de plus en plus nombreuses, qui sont malades du besoin de la vérité ?
« C'est pour elles que Dieu suscite les Pierre Poyet et les Pierre Lamouroux, comme les Lotte, les Psichari et les Philippe Gonnard, grands disparus d'hier qui tou* jours vivent et combattent encore. »
238 AMKS NOUVIiLLES
Vkmi du Clergé (Abbé Cothenet) :
« On a, dans la presse, dépensé beaucoup d*encre et de poudre à pourfendre la menlalilé dite primaire. N'a-t-on pas trop perdu de vue que les prioiaires sont des hommes et que vis-à-vis de ces hommes, de ces âmes, le chrétien a des devoirs?
« Nous trouvons tous sur notre chemin, un jour ou l'autre, Tinstituteur laï-jue. Il faut le connaître. Le connaître... d'abord pour lui faire du bien... G*est faute de le connaître que tant de coups dans notre camp ont porté à faux, et c'est pourquoi le livre du P. Bes^ières se recommande instamment à la lecture, à la méditation de tous nos confrères...
« Interficite errores^ diligite hominesy exterminez les erreurs, mais aimez les hommes. » Le double précepte de saint Augustin a rarement été aussi bien accompli que dans ces pages du P. Bessières. »
De la Croix de Paris (Jean Guiraud) :
« L'année dernière, je vis venir à moi un soldat sur la poitrine duquel brillait la croix de guerre et, à côté,
Temblème du Sacré Cœur. C'était un instituteur de la ville de Paris. Il m'a dit que plusieurs de ses collègues et lui s'étaient rendu compte de la déformation intellectuelle que la franc- maçonnerie tentait d'imposer aux maîtres de renseignement primaire et que, par des études personnelles sur l'histoire, la philosophie, la morale, la religion, ils s'efforçaient de réagir...
« Peu de temps après, je lus le livre de M. Albert Bessières, Ames 7iouvcIleSy et il me montra à quel magnifi-
APPENDICES 2ù9
que mouvement se rattachait mon interlocuteur... Rien n'est plus touchant et plus admirable que Thistoire de P. Lamouroux telle que la raconte M. Albert Bessières...
a Ce qu'il y a de remarquable dans la conversion de ces maîtres de renseignement officiel, c'est que, déterminée par le vide d'une âme pénétrée du néant « laïque », elle est marquée par une ardente soif de vérité religieuse. ..
« Honneur à ces maîtres et à ces maîtresses !
« Mais qu'ils n'oublient pas qu'il ne suffit pas d'avoir le droit pour soi, qu'il faut encore avoir la force de le faire respecter. Qu'ils se concertent et s'unissent ! ' « Si les révolutionnaires ont pu se grouper dans des syndicats illégaux... comment n'auraient-ils pas le droit de s'associer eux-mêmes pour enseigner les notions morales qui sont le fondement nécessaire de la société et de la patrie?... »
Le Mercure de France :
« Le récit d'Albert Bessières : Ames nouvelles y est surtout l'histoire d'une conversion non point cette fois in extremis ou se trouvant amenée par les faits violents de la guerre, mais qui se poursuit, se développe graduellement, arrive à son heure, au moment où les clairons vont sonner l'appel du pays.
« Le personnage de l'instituteur s'est, en somme, beaucoup modifié, surtout depuis quelques années; nous l'avons connu internationaliste et mangeant du prêtre à chacun de ses repas. Peut-être s'est-il assagi enfin, modifié aux années qui ont précédé la guerre, le solide bon sens de la race étant parvenu enfin à prendre le dessus.
« Un des amis de Lamouroux, Albert Thierry, a noté des choses précieuses sur la psychologie de l'enfant...
« Après avoir beaucoup cherché... Pierre Lamouroux se convertit et même pense à l'apostolat. Il a trouvé le
240 AMES NOUVEIXBS
port, le refuge que déjà tant d^hommes furent heureux d'atteindre... »
La Libre Parole (Antony Boissel) :
« Voici un livre de guerrej)ù on ne trouve que des paroles- de paix, où l'on ne respire plus qu'une atmosphère de loyauté, de pulriotisme, de foi et de charité...
« Il fera du bien : le contact d'âmes si belles séduit et entraîne... Ames nouvelles rajeunira bien des cœurs» renouvellera bien des énergies.
« Après avoir fermé ce livre (écrit au son du canon) son souvenir s'impose et vous suit.
<c C'est un beau et bon livre... Il est surtout un acte de paix et d^union... »
