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ceux qui sont couverts d’une peau de renard, les prudents et les insipients; avec les rustiques et les idiots, les riches et les pauvres; avec les Théo-Sophes et les Théo-Sophistes, les bons et les mauvais, les blancs et les noirs ; (pour m’en informer au moins et non pour approuver, car le mal n’est pas dans la science mais l’usage seul damne) avec ceux qui sont exercés à la théorie et les contemplations, puis avec ceux qui sont experts dans la pratique ; avec les mécaniciens dont j'ai fréquemment visité les officines, $o wol mit den weit und tieffgelebrten (aussi bien avec ceux qui ont l'esprit épais et éloigné de toute science) avec les matelots comme avec les montagnards (car il faut croire que chacun est expert en son art) : als bochgelebrten (qu'avec les doctissimes); avec les Juifs, les Chrétiens, les sectaires et même les athées ; je les ai écoutés tous, n’en méprisant aucun ; jai fait bon visage avec ceux (suivant le conseil très utile de Raymond Lulle) qui vont par le monde; car on peut trouver des biens non minimes auprès de quelques-uns; car (je déclare la vérité) sous la pourpre, la soie et le brocart se cache souvent la folie el par contre j'ai trouvé plus d’une fois quelque Sapience sous le vêtement sordide. N’aie pas honte du Sapient pauvre ou de celui qui est mal vêtu je te le conseille; secours le nécessiteux, tu ne t’en repentiras point. J'ai consulté Digv Théo-Sophiquement et je l’ai observé me parlant et me répondant dans la Sacro- Sainte Écriture, la Nature et moi-même; et par les avertissements et sous la conduite de son saint Es- PRIT, j'ai eu le don de discrétion des Esprits (S. Paul, 1. Corinth., xn, 10) et le sens et la discrétion du bien et du mal (S. Paul, Ep. aux Hébr. v, 14) afin que je retins ce qui était Bon (que je propose) et que je rejette le mal (que j'ai expurgé). J’ai pérégriné longtemps; J'ai visité ceux que je croyais savoir quelque chose par leur expérience ou valoir par leur jugement ferme, et non pas toujours en vain; car par Îenovax, bénin envers moi, mouvant ainsi leurs cœurs, les disposant et inclinant, ils disputèrent et conférèrent amicalement avec moi et sans voiles des choses mystiques les plus secrètes (heureux, quelques-uns, d’avoir rencontré le fils de la Doctrine, attentif et altéré de vérité) ils m'accordèrent sans regret de parcourir les Musées et les Bibliothèques, de contempler les Laboratoires, d’inspecter leurs labeurs et avouèrent fraternellement qu'ils les avaient recherchés pendant nombre d'années avec de grands frais et des travaux d'Hercule; ils me donnèrent en pur don des préparations (parmi lesquelles, j'en atteste Drev, par une ordination admirable, J'obtins de l’un d’eux le LION VIRIDE Catholique de Drev, et le sANG pv LioN, c’est-à-dire l'or, non du vulgaire, mais des PHILOSOPHES : je l'ai vu de mes yeux, je l’ai touché de mes mains, je l’ai goûté de ma langue, je l’ai olfacté de mes narines ; à combien Drev est admirable dans ses œuvres!) des préparations, dis-je, desquelles j'ai fait un fructuosissime usage envers mon prochain souffrant, dans les cas désespérés, et ils me révélèrent sincèrement les moyens de les préparer (par l'inspiration de la miséricorde de IEHovau). Ainsi il importe, suivant la doctrine de S. Paul, 1, aux Thessalon. v, 21, de tout éprouver et de retenir ce qui est bon. Ainsi il m'importe d'apprendre, d'apprendre encore, de philosopher; car la minime partie de ceux qui sont dans les Universités des Académies, apprend et enseigne. C’est dans l’Université de Drev, Péripathétiquement c’est-à-dire circumambulatoirement qu'il nous faut étudier et apprendre. C’est la méthode admirable par laquelle Diev Admirable se donne à moi: c'est cette voie par laquelle (comme je le sais très certainement et non par simple opinion) J'ai marché (verset xxvur et cLvn). Qui me l'a donnée? Diev seul dis-je ; immédiatement et médiatement; puis encore par subdélégation la Nature, le Feu, l'Art, les Maîtres, tant vivants que muets, les biens corporels et spirituels, en veillant

et dormant (versets xxx et cLvrr. C’est pourquoi, en humilité chrétienne je chante à bon droit avec

reconnaissance avec la Bienheureuse Vierge : 1! a fait pour moi de grandes choses, lui le puissant, S. Luc 1, 49. Et je dis avec le Prophète Royal: Le Seronevr est Misérateur et Miséricordieux, Longamine el très miséricordieux. I ne sera pas toujours irrité ni ne menacera dans l'éternité. Il n’a pas agi envers nous selon nos péchés ni ne nous a rétribués selon notre iniquité. Parce qu'il « corroboré sa miséricorde sur ceux qui le craignent, comme l'altitude de la Terre au Ciel. Autant l'Orient est distant de l'Occident autant il a éloigné de nous nos iniquités. Comme fait miséricorde le père des fils, le Suicxevr est miséricordieux pour ceux qui le craignent. Parce qu'il connaît notre figment, il s'est souvenu que nous ne sommes que poussière. Psaum. ur, vers. 8 el suiv. (vulg. cu). Croyez fermement qu’il est vrai et certain qu’en craignant Div vous ne perdrez jamais son nom, qui par la pénitence chrétienne (qui est de craindre Dræv et de s'éloigner du mal, vers. curx) renaît constamment du péché. Si quelqu'un, par hasard, s’offensait de ce que j'écris et enseigne ici, il pourrait se reporter aux Laboratoires Philosophiquement instruits, voir les travaux de l'Art et de la Nature et ensuite comprendre les formes, les essences et les propriétés des choses avant d'écrire, en crevant d’envie, quoi que ce soit d’ineptissime contre les arcanes de Drev et la Lumière de vérité.

CoroLLaRE : Le Roi Geber (comme on peut le voir dans son livre de la Divinité) après avoir aCcom-

pli diversement et en vain de nombreux, variés et pénibles travaux en Alchimie fut enfin Divinement instruit par la vision d’un songe (ce qu’il est très facile à Diev d'accomplir et non impossible d'obtenir pour le Croyant, en Orant et Laborant Théosophiquement) de la matière unique, vraie, dans la tri-unité catholique, de la Pierre Catholique et unique des Philosophes (car il peut exister réellement autant de Pierres que de choses, qui peuvent être considérées spécialement, mais néanmoins ne sont pas spéciales, particulièrement et ne sont point particulières. L'Universel vient de l’universel:; le particularisme est un solécisme). L'Auteur du grand Rosaire a dépeint tout l’œuvre jusqu’à l'achèvement bien qu'il n'ait pas jugé à propos de s’étendre au delà du temps du Lion; je sais, dit-il (enseigné par l’Influence Divine, et conduit par la Lumière de la Nature), que l’'OEuvre parviendra nécessairement à une telle substance. Et il est impossible de savoir ceci, sinon de le savoir par Drev ou parle Maître qui l'enseigne. Bernhard, comte de la Marche Trévisane ayant usé de la même méthode d’apprendre que moi-même, pratiqua l’art pendant deux années avant de le conduire, par ses travaux, à la perfection absolue. Le bon Lombard de Ferrare qui a écrit la Nouvelle Perle précieuse,avant d’avoir complètement préparé la Bénite Pierre Catholique, dit au chapitre xv de l'ouvrage cité : Nous avons vu les livres de plusieurs Sapients, et nous les avons étudiés tant que l’a permis notre modique génie, bien que nous ne nous soyons donnés que rarement à l'opération et au travail, ete. Voyez-le lui-même. De même Denys Zachaïre et plusieurs autres courant dans le même stade ont remporté (la Divine Clémence les favorisant) la couronne de victoire (8225:0v). Car il importe que dans cette étude la Doctrine précède l'expérience et non le contraire; suivons les exemples de Rhasis, d’Avicenne et des autres philosophes qui nous ont rapporté par écrit qu’ils l'avaient eux--mêmes connue avant de l'avoir expérimentée, par une Cogitation subtile, véhémente et longue. C’est par cette méthode que j'ai décrite et que Diev m'a donnée (pourquoi ne déclarerais-je pas la vérité sans nulle glorification), que je sais et écris; Lvi qui opère rovr en Tous m'a donné la Saprexce afin que je sache quelques choses des secrets mystiques et arcanes de la Sacro Sainte Écriture et du Monde, l’un et l’autre: et bien que je ne sois pas au suprème grade, je rends humblement grâce à Diev pour celui auquel je suis parvenu (verset 1v). Car à chacun, dit S. Paul aux Romains, xn, 7, est donnée la manifestation de l'esprit pour l'utilité, ete. Car c’est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, se divisant en chacun selon qu’il le veut, ct dont le nom soit Béni dans les siècles des siècles. Toutes choses ont leur temps, Ecclés. ur, 4. Il a été temps jusqu'ici d'apprendre par la méthode susdite; il est temps maintenant pour servir à ma mémoire, d'écrire, peindre et annoter ; il sera temps en dernier lieu (Drev le voulant et me l’accordant) de produire TovrEs cHoses dans l’Oratoire et le Laboratoire, à la fin compiète, et de transférer parfaitement l’usage tri-un c’est-à-dire, Divin, Macro et Micro-Cosmique. Phy diabolo. Div le veuille. Amen, La disposition de l'orbe des terres] La constitution du Monde. Comment a été fait le Monde, voyez verset cc avec quelques-uns des suivants. Si tu considères attentivement l’enriré catholique tri-une, première, qui est à la figure troisième de cet Amphithéâtre et ses reliques que Drev a Catholiquement posées et enfermées dans la masse particulière et a réservées au Sapient pour les usages Théo-Sophiques, tu sauras traiter Physico-Chimiquement dans le Laboratoire; tout l'’admirable artifice par lequel L’ELOHIM CRÉATEVR à constitué (je ne dis pas créé) le Monde, t’'apparaîtra. Ici apprends à connaître ce qu'est la MAGNÉSIE Catholique du Monde Catholique, des Philosophes Physico-Chimiques. Si tu connais l’un, tu connaîtras l’autre. Alors tu comprendras ce que j'ai annoté aux versets xxvHI, CLVII et exit êt dans la quatrième figure de cet Amphithéâtre, où J'ai traité de l’usage tri-un de la Pierre Philosophique. Tu ne pourras considérer ceci à moins que tu ne sois Sapient. A cause de l’ingratitude du Monde, je suis contraint à regret (Drev m’en est témoin) à clore mes lèvres de mon doigt. Cependant j'ai été fidèlement utile aux fils de la Doctrine par les figures seconde et troisième de cet Amphithéâtre, et leur serai utile encore par ce qui suit. Car... (1). Les vertus des Éléments] Et des fruits qu'ils ont produits, Genès. r. Ceux-ci te seront enseignés ainsi que leur usage Physico-Médical, par l'analyse Physico-Chimique préparatoire susdite. |

CCXCV. SF Le commencement et vers. 18. COXCV. Le commencement, la fin, le la consommation et le milieu des milieu du temps, IF les vicissitudes temps, les permutations des vicissi- des solstices, et QXF la variété des tudes et les consommations des temps. saisons.

te tt,

(1) Voir la suite au tableau ci-contre.

Le commencement et la consommation| Ceci par les Astres, comme en un Alphabet Céleste, peut être lu et su par un Maître exercé dans l’Astronomie et l’Astrologie. Les vicissitudes des solstices.| Les mutations des versions, c’est-à-dire les conversions du Soleil qui sont deux ; l’une hivernale par laquelle il commence à s'approcher vers nous; l’autre estivale, lorsqu'il cesse de progresser plus loin, mais commence à redescendre vers les Cercles inférieurs (qui ont été trouvés, au grand avantage de l’étude). Les deux solstices sont appelés ñhlov rpôrai, versions du soleil, d’où les tropiques ont tiré leur nom. La pariété des saisons Les commutations des temps. Consulte ici les Ephémérides de l’Air de Mizaldus et le Prognosticon Meteorographicon perpeluum de Scultetus. Ztem, les observations et la pratique de Gauwern. Rien ne manque pour chaque temps.

CCXCVI. QE Les mutations des ‘ers. 19 CCXCVI. REF Le cours de l’année coutumes et les divisions des temps, le et les dispositions des étoiles.

circuit des années et la position des étoiles :

Le mutations des coutumes, ete.] des Tempéraments des corps humains qui varient, se meuvent et s’inclinent suivant la disposition et la constitution du Ciel et des Constellations. Et même les actions des hommes sont rendues par elles-mèmes plus faciles ou plus difficiles parce que toutes choses qui sont sous le Soleil ont leur temps particulier destiné à certaines actions. Le cours de l'année.| Les cercles ou circuits des années et les positions des Astres. Et cette conversion répétée du Soleil qui forme les années, qu’on appelle vulgairement révolution des années.

CCXCVII QE Les natures desani- vers. 20. CCXCVII. Les natures des animaux, maux et QF les instincts violents les instincts violents des bêtes, la force des bêtes FF et la force des vents des vents et les cogitations des hommes, et Q<F les cogitations des hommes, les différences des plantes et les facul-

les différences des arbrisseaux tés des racines.

et QE les vertus des racines.

Les natures des animaux.1 Voyez ce qui suit, Les instincts violents des bêtes] Les accès de férocité des bêtes sauvages. Certains renversent la disposition en prenant le genre pour l'espèce. Car PuuostÔôrs, Animus est cette partie, dans les bêles comme dans les hommes, dans laquelle est le siège de la colère (iracundia) ce qui s'entend : force irascible, dans les bêtes. La force des vents] Les générations, les propriétés, les vertus el opérations des vents ; la salubrité ou insalubrité de l'Air. Les cogitations des hommes] Ceci, mème à notre époque (j'en alteste la SAPIENCE elle-même) a été concédé par la SaPIENCE vraie à quelques hommes pieux et bons (parmi lesquels la colonne de l'Empire Romain) (?) non ignorés de moi, mais presque familiers, au moyen de ses pédissèques fidèles et aimées, c’est-à-dire les Sciences et Arts excellents les plus secrets (vers. LxIv el exc) el Théosophiques ; je pourrais le prouver par des témoignages vrais el certains, si je ne les réservais pour un endroit plus commode, pour la cLer secrélissime, peut-être, de cet Amphithéâtre. Mais diras-tu (comme au vers. cLxIv), DIEv seul qui est xap0toyvwstns, scrutateur des cœurs, connaît ces choses. C'est vrai. Le Sapient lui-même te répondra sapientement au verset cezxvur. Les différences des arbrisseaux, elc.] La Doctrine de la SIGNATVRE des choses naturelles (qui est l’ART HERMÉTIQE) est fort bien à sa place ici; car par les signes indicatifs Divinement imprimés et fixés en elles, elles parlent aux hommes, leur déclarent les facultés et les forces et s'exposent à eux telles qu’elles sont. C'est par celte science que fut conduit Adam, le premier parent de nous tous, et il imposa à tous les êtres animés de la Terre et à tous les volatiles du Ciel, leurs noms essentiels el propres. Genès 11,19. C’est par son aide que Solomon (la lumière de la Nature s'étant levée en lui) put disputer sur les végétaux, depuis le cèdre qui est sur le Liban jusqu’à l’hysope qui sort de la muraille, et disserter des animaux domestiques et des oiseaux et des reptiles et des poissons. IE Rois, 1v, 33. Celui qui refuse d'apprendre cet ALPHABET PHYSICOMÉLICAL dans le livre de la Nature restera borgne (monoculus) et claudicant en médecine. C’est lui que Philippe Théophraste Paracelse (qui est vraiment l’'Asclepiades germain comme en témoigne réellement Puerre Ramus) a üré des ténèbres de l'oubli et remis très fructueusement en lumière : Jean-Baptiste Porta, Napolitain l’a

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