SIXIÈME EXPOSÉ

NOVVELLE VERSION PASSAGES CITES TRADVCTION ANCIENNE DE LA DES PROVERBES, OV SACRO-SAINTE à DE L'HÉBREV, VVLGATE ECRITVRE ET DE LA SAPIENCE, DV GREC CCXCI. QE Tovs LES BIENS (atteste pe n CCXCI. Tous Les biens se sont approl'Homme Sapient) SONT VENVS à MOI éga- ; chés de moi avec et en même temps lement avec (La Sarrexce) elle, et d’in- qu'elle, et par ses mains d'innombrables nombrables honnèêtetés FF par ses richesses.

mains.

Tous les biens sont venus à moi, etc.] Voy. versets cocxIv, GcCxv, CCCxxxIV et ccoxxx vin. Par ses mains Par les labeurs manuels Théosophiques de la Sapience dans l’Oratoire et le Laboratoire, selon les Lois et la Doctrine de cet Ampithéâtre; non par la négociation mondaine immonde, vers. CCOx VIT. C'est pourquoi il est dit au Psaume cxxvIr, 2 : Tu mangeras les labeurs de tes mains. C’est le torrent redondant, la veine, la source de la SA "ENCE, Prov. xiv, 4.

CCXCIL. Et je mesuisréjouientoutes vers. 1. CCXCIT. Je me suis réjoui en toutes choses, et FF parce que cette choses, parce que la Sapience est leur Saprence m'antécédait et J'ignorais auteur ; et j'ignorais réellement qu'ellequ’ FF elle est la mère de toutes ces même est leur mère. choses.

Parce que cette SAPIENCE m'antécédait, etc.] Comme s’il eût dit : Parce qu’elle était avec moi théoriquement et pratiquement, parce qu'elle Orait et Laborait avee moi, versets cczxi et cocrt. Elle est la mère de toutes choses] Somwarne des somMaIREs : Qui n’est pas fils de la Discipune, c’est-à-dire de la CRAINTE LY SEIGNEVR, n’a pas pour sœur ni pour épouse cette SarreNcE vraie (mère de tous les Biens et les Dons de Div); celui qui ne l’a pas pour amie Ore en vain, Labore en vain, parce qu'il ne puise pas le Salut et la Volonté du SeIGxEvR, versel CCCxxIx, el, par conséquent, ne sera pas héritier des Trésors infinis de la Sarrexce. Puisque tout est dans la réduction à la simplicité de la Monade, il faut donc y parvenir. Voy. versets cLvir, cLvin et ext, et seconde figure de cet Amphithéâtre.

CCXCII. QE Car elle est untré- vers. 14. CCXCIIT. Car elle est pour les homsor infini pour les hommes ; ceux qui mesun trésor inépuisable ; ceux quienont en ontusé sont faits participants QF à usé sont unis d'amitié avec Drrv et sont l'amitié de Drv, et sont'recommandés recommandés à cause des dons de la QE à cause des dons de la DiscrpcineE. Discipline.

Amitié de DIEV.

Ici se rapporte la signature.

Car elle est un trésor infini, etc.] Parce qu'elle-mème est Éterne!le, Immense, Omnipotente, Infinie ; et ses {résors, pour cetle raison, sont inépuisables et infinis. Dès le commencement du monde elle a toujours donné; elle donne aujourd'hui et c’est pourquoi elle ne veut et peut manquer de donner avec largesse en tout âge. L'amitié de Diev] De sorte qu’ils obtiennent la jouissance de Diev Paternel. Fraternel et Ami du souverain Biex. Voy. seconde figure de cet Amphithéâtre. Car nous sommes créés afin que nous connaissions, contemplions, aimions et vénérions ce Bien suprême, dans la Sacro-Sainte Écriture, le Livre de la Nature et le témoignage de la Conscience propre; en lui nous sommes rachetés afin que nous en jouissions toujours. Cet unique peut remplir abondamment l’âme toujours insaliable de l'homme. O cette fructuosissime amitié! Nore : Puisque tous les biens que possèdent les amis leur sont communs, que n’obtiendra pas de Drev l’homme devenu ami de Drxv! Il faut s’efforcer Théosophiquement de devenir l'ami de Diev: alors, en jeûnant, Ore en Esprit et Vérité; alors Labore sapientement dans les choses qu’enseigne cet A mpbithéâlre ; et Ienovan se montrera à toi et te donnera sans relard. Car Lu auras puisé le salut et la volonté en Dieu, ton ami, et en la Sapiexce, ton amie. La Saprexce est la conciliatrice de l’amitié qui doit être instaurée avec Div parce qu’elle joint l'homme à Drev dans la Crainte de Drev et, ceci étant fait, il obtient de Div de bien vouloir connaître, être et pouvoir dans les mystères Divins et les secrets de la Nature (Divinement, par l'influence, la lumière et le mouvement, ou par le Maître Sapient que Drev t'envoie ou qu'il est lui-même pour loi, vers. xxxn) voy. verset coxaix. À cause des dons de la Discipuixe] À cause de la craINTE p& Dev qui est le commencement de la Sarrexce, vers. cex qui nous confie à Drev.

CCXCIV. EF Lvi-uème m'a donné vers. 17. CCXCIV. Car Diev m'a donné la cola SCIENCE vraie des choses qui grition vraie des choses qui sont dans sont; SF alin que je sache FGF la la Nature, afin que je comprenne la disposition de l’Orbe des Terres constitution du Monde et la force des et FF les vertus des rléments. Éléments.

LviI-MÈME m'a donné] Voyez ci-dessus vers. cLxxxvir. Afin que je sache] Qui, quelles et quantes choses? Non seulement ies mystères des choses Divines, mais vraiment rovr, comme il sera démontré par ce qui suit. Et comment? demanderas-tu encore. Immédiatement, te répondrai-je, et médiatement suivant la très libre volonté de Drev; et encore Théo-Sophiquement, Physiquement, Physico- Médicalement, Physico-Chimiquement, Physico-Magiquement, Hyperphysico-Magiquement, Kabbalistiquement, suivant la Loi et la Doctrine de tout cet Amphithéâtre. Les paroles que j'ai rapportées sont peu nombreuses; cependant leur sens se répand de lui-même au loin. Tu demandes des Définilions ; vraiment je te les donne. La Taéosopmie est la Théologie, dans le Ternaire(c’est-à-dire Bibliquement, Macro et Micro-Cosmiquement), Catholique, Mirifique, de Ienovan l’Admirable (verset ezvir. La voix de Div en Tout, par Tout, de Tout, à Tout, vers. xxxv). La PaysiQve est la cognition et tractation de l'un et l'autre Monde, c’est-à-dire le Majeur en entier et le Mineur (selon le Corps et l'Esprit qu’il a reçus du Macrocosme) par la Tradition, la Nature et l'Art, Universellement, par et dans la Sacro-Sainte Écriture, la Pierre des Philosophes et nous-mêmes ; Particulièrement par et dans les parties de l'un et l'autre. La PaysicoMÉDeGixE est l'art de connaître le grand Livre de la Nature (Macro et Micro-Cosmiquement); afin que tu puisses lire (tant universellement que particulièrement) Toi-même dans le monde majeur et vice versa, le Monde majeur en toi-même; pour conserver la santé du corps humain et en expulser les maux (vers. cexcvn). La PaysicocuMie est l'art de dissoudre chimiquement par la méthode de la nature, de purifier et de réunir convenablement les choses Physiques ; l'Universel (Macro-Cosmiquement la Pierre des Philosophes; Micro- Cosmiquement les parties du corps humain ; qu’on se garde de verser la calomnie sur la première de ces figures) et les particuliers, Tov'res caoses du globe inférieur. La Macre des Vétustissimes Sapients (appelés Mages chez les Perses, Phailosophes chez les Grecs, Sapients chez les Latins, Brachmanes chez les Indiens ou Gymnosophistes suivant l'expression grecque; Sacerdotes et Mekubales chez les Egyptiens, Prophètes et Kabbalistes chez les Hébreux, Chaldéens chez les Babyloniens et même les Assyriens, Druides, Bardes et Semnothé chez les Celtes gaulois) VNIVERSELLEMENT pratiquée est semblable à l'étude de la Kabbale chez les Hébreux, souverainement parfaite et absolue puisqu'elle consistait pieusement et sapientement dans le culte des Êtres Divins, la tractation des Êtres spirituels et la conversation avec eux, et l'investigation des choses naturelles ; Bien que ces derniers, les Hébreux, aient devancé considérablement les autres dans cet exercice, au moyen de leur Guide plus bienfaisant. Et la Paysicomacie (l'œuvre seul de Beresih,

c'est-à-dire de la Sapience de la Nature, vers. czxn) est la mirifique méthode pour pratiquer l'Art Naturel (Macro et Micro-Cosmiquement). L'HyperpaysicoMAGIe (ainsi appelée en considération de la Doctrine Naturelle) est la pieuse et utile conversation, tant en veillant qu’en dormant, médiatement et immédiatement, avec les bons Anges, ces êtres flamboyants, ministres de Diev, suivant l’administration qui leur à été déléguée par Div. La Kassazeest la symbolique récerrion, Théo-Sophiquement échue du sort, de la Divine Révélation pour la salutifère agnition de Diev et de Maschiah, pour la cognition, l'union et la fruition des Formes qui ont été séparées de la Nature (dans le Macro et le Micro-Cosme) et de nous-mêmes ; et mème pour l’intellection vraie de la Saero-Sainte Ecriture ; ou immédiatement, ou par le médiateur convenable (par lequel nous puissions connaître les êtres divins) lant Universellement que Particulièrement. Te voici instruit. Ce nôtre Amphithéâtre, Philosophiquement expliqué donne abondamment aux fils de la Doctrine les Expositions nécessaires et suffisantes (Dieu aidant) en leur temps. Sois content de ce qui est ici présentement ; garde-{oi de calomnier ce que lu ignores. Un Homme illustre et très versé dans les sciences les plus communes (mais dont je tairai le nom pour ménager son honneur) a émis dans ses poëmes les jugements les plus froids et les plus sévères sur la Magie, l’Alchimie et la Kabballe : Œin jeder qudicirt von cinem dinge wie er es-werstebet, c’est-à-dire : Chacun juge de toutes choses selon qu'il les comprend. Ceux-là méritent plutôt la miséricorde que la répréhension. Car leurs railleries ne portent aucun préjudice à la vérité; puisqu'ils atteignent plutot l'abus (qui n’efface pas la substance de la chose) que l’usage légitime et vrai, comme si la faiblesse de l'artisan devait tendre à l’indignité de l’art. Par le même procédé, on pourrait vraiment remarquer des traces d’'Hérésies dans les Saintes Écritures (mais où avec juste raison ?). J’aovre : Quelqu'un demandera : D'où prends-tu ce que tu nous proposes dans cetien Amphithéâtre ? Je réponds ingénûment avec notre Sapient (et même d'autant plus volontiers que je donnerai satisfaction à certains Aristarques ; non cependant que je veuille rien prétendre arrogamment par moi-même, ce que j'affirme dans la meilleure et plus solennelle forme du droit) : Diev ME L’A DONNÉ, A Moi (le plus infime de lous les Philosophes); Je L’ar Recv pv Seicneve, tant immédiatement que médiatement. Et comment donc, je t'en prie? demanderas-tu encore. Je vais te le dire. Tu l’as entendu plus haut, c'est-à-dire Théo-Sophiquement, Physiquement, Physico-Médicalement, etc , comme ci-dessus. Car moi, enflammé par le feu Divin et par une grande ardeur de scruter les choses altissimes, j'ai recherché et examiné par moi-même et par d’autres (par emption ou commutation, etc.) selon que l'occasion ou le temps ont permis de le pouvoir faire, tous les monuments sculptés, peints ou écrits (en ce pays ou à l'étranger) des Philosophes des divers peuples, tant vétustissimes et anciens que Néotériques, symboliquement ou mystiquement, hiéroglyphiquement, figurativement, énigmatiquement, paraboliquement, allégoriquement, arcaniqueinent, secrètement ou manifestement ; j'ai feuilleté, relu et relu encore les Livres des Théo-Sophes, des Kabbalistes, des Mages, des Physico-Chimistes, c’est-à dire des vraiment Sapients, et même des Sophistes et de ceux, non illuminés, qui ont philosophé Payennement ; et par des vœux et des soupirs licites et permis au chrétien, j'ai opté, invoqué, oré, et celui qui seul est digne, Iusvu la Sapience du PÈre m'a ouvert (la chose parle d’elle-même) non seulement les livres que J'ai énumérés, mais encore le Livre de Diev dans le ternaire Catholique qui est la Sacro-Sainte Écriture et le Monde, l’un et l’autre, majeur et mineur; il en a brisé les sceaux (verset cexxut el figuce seconde de cet Amphithéâtre) de sorte que, maintenant encore il m'explique et m'interprète de jour en jour ce Livre des Livres. Depuis la quinzième année de mon âge j'ai élaboré infatigablement dans l’officine de Vulcain, avec des frais (certes) non minimes, cependant (grâce à Diev) eficaces ; seul et avec des compagnons, fidèles à moi, parfois infidèles, tantôt dextrement, tantôt sinistrement; car quel est le bien qui jamais ne comporte de mal? Les uns m'ont enseigné, les autres m'ont nui. J’ai observé ce que la Nature m’avait enseigné (par l’Art obstétricant) ; à fructuosissime Kabbale Physico-Chimique! J’ai annoté soigneusement mes sermons, mes labeurs et non seulement les concepts de mon esprit pressentant, mais encore ceux des autres. Quand vous dormiez profondément, à hommes paresseux, j'ai veillé en laborant. J'ai médité avec soin, de nuit et de jour sur tout ce que j'avais vu, lu, entendu, appris ; debout, assis, marchant, couché, à la lumière du Soleil, de la Lune, sur les rives ou les fleuves, dans les prés, les montagnes, les bois, les forêts, ou même à la lumière de la lampe ou de la chandelle de cire, dans la chambre où j'avais fait brûler des parfums (pour récréer les esprits animaux du cerveau), en me mouvant pathétiquement; je vécus et conférai (car Je pense qu’il faut apprendre non ineptement de tout le monde) avec les vieillards et les jeunes gens, les Religieux et les laïcs (je ne parle pas puérilement ou sénilement mais scientifiquement) avec les Princes et ceux qui sont nés dans la haute noblesse; avec les doctes et les indoctes, les simples et

La Divina étude de la Kabbale.

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