Y ‘E « [IT. ESSENCE

OVINTE.

1 Ph Siou divers CF nl,

à nt OÙ [1° À bstraitemenl lement :

ne le sel, u 1 ineulte

à € Pourras sortir heureusement du labyrinthe des

Suffit au fils de la

Physico-Médicalement, Physico-Chimiquement. elc. IL Purement ou impurement (car pour le souphre

solution

el 1° où per se, ou mixtionnés ensemble

c'est un excrément onclueux,

volatile ou fluide :

fuligineux : le mercure un phlegme); IV? en en coagulation ou fitt;

objections. Ce qui {

est ‘ pot TN.

expliqué d’une autre manière dans les Phytognomoniques ; moi (après Paracelse, le premier de tous, et les Phytognomoniques de Porta n’étant pas encore connus ni vus en Germanie) je l'ai publiquement enseigné et défendu en l’An du Christ 1588, le vingt-quatrième jour d’Août, dans vingt-huit thèses imprimées en poursuivant (Iemovax souverain aidant) le grade de Docteur en Médecine, sur le conseil et décret de l’amplissime collège Médical dans l’Académie de Bâle; et je le défendrai de toutes mes forces pour la gloire et l'honneur du Drev admirable (avec l’aide de lui même) tant que je vivrai. Ce ne sont point bagatelles qu’enseigne le Physicien en traitant des siGnaTv&es des choses naturelles ; mais ce sont bagateiles au contraire que vendent les bagatellistes. Les vertus des racines! L'analyse Physico-Chimique peut considérablement prêter secours en ceci.

CCXCVIIT. AE Etj'aiappristoutes vers 21. CCXCVIIT. E j'aiméme connu toutes les choses qui sont absconses et im- les choses qui sont cachées et non encore prévues; F7 car la SaPriENCE, ou- dévoilées, car la Sapience, ouvrière de vrière de toutes choses me l’a ensei- toutes choses me l’a enseigné.

oné.

Et j'ai appris toutes les choses qui sont absconses et imprévues) Mystiquement, arcanement, secrètement dans la Sacro-Sainte Écriture, dans la Nature et enfin dans la vie commune. Car la SAPIENCE, ouvrière de toutes choses me l'a enseigné! Tant médiatement qu'’immédiatement par des révélations, et en dormant et en veillant; même par des oracles. Et par qui, par quels moyens, je t'en prie, ou comment? Tu recevras une réponse suffisante, dans tout ce Prologue, passim, et dans la figure quatrième de cet Amphithéâtre. Enseigne-moi, je t’en conjure, Ruach Hhochmahél Esprit de la Saprence de Drev (versets 1 et cexxu1), car je désire, je choisis, j’ai soif d’être enseigné, institué et informé par toi seul (désormais comme jusqu’à présent). Vous qui êtes percontateurs des mystères de Drev, investigateurs des secrets cachés de la Nature, et mème de toutes les choses qui sont absconses et imprévues, je vous avertis fraternellement, dis-je, de ne vous jamais approcher des Esprits malins nigromantiques, familiers et diaboliques, qui se transforment en Anges de Lumière. II Ep. aux Corinth. x1, 14; fuyez, fuyez (je vous le conseille) ceux-là ; avec l'étude de la SarrexcE vraie viendront à vous rovs les Biens (verset cexcr). Cherchez-la elle seule et unique par la Loi et la Doctrine de cet Amphithéâtre. Laissez la Sapience noire avec son infernal maître. Apprenez à chercher Daniéliquement les révélations des choses cachées auprès de Drev, ce dont vous trouverez la méthode, au chap. 11, 17 et suivants de Daniel. ftem, fig. quatrième de cet Amphithéâtre.

CCXCIX. Et puisque (LA SAPIENCE) vers. CCXCIX. Puisqu'elle est Unique, elle est EF une, GE elle peut rovr, et peut tout, subsistant en elle-même, elle permanant en elle-même, rénove toutes rénove toutes choses, et se transférant choses ; et F se transfère QE par- dans chaque âge dans les dmes saintes, mi les nations dans les Ames saintes et forme les Amis de Drgv et les Pro-

constitue XF les Amis de Direv phètes. et EF les Prophètes.

Une! Elle est l’unique, vraiment catholique du Drev un, omnipotent, c’est-à-dire universelle; c'est pourquoi elle peut rovr en Trovs et en Tovres cHoses. C’est une chose merveilleuse, digne d’observation, que pour celte raison elle peut rovr puisqu'elle est vNE ou unique. O merveille au-dessus de toute merveille, Tri-vxe, Universelle, verset acc. Parmi les Nations, etc.| Diev ne fait pas acception de personnes; mais elle est reçue de lui en toute race, peuple ou nation qui le craint et accomplit la Justice (c'est-à-dire décline du mal et fait le bien, Psaum. xxxvur, xxvir). Actes des Apôtres, x, 34 et 35. Ceci est la Religion Catholique, vers. ccxxxiv. C’est ce que 1 Ecclésiaste, x1r, 143, entend par tout homme. Celui qui se placera sous sa sujétion, même si, vivant sous la loi ancienne, il n’a pas été circoncis ou‘dans la loi nouvelle il n’a pas été baptisé (je parle de ceux qui ont vécu ou vivent hors de l’assemblée visible de l'Église ; car ce n’est pas la privation des sacrements qui damne, mais le mépris ; et le Baptème ne se donne pas seulement par l’eau, mais par la flamme, c’est-à-dire le Feu'de l'Esprit du Drev admirable dont les voies sont imperscrutables et qu? nous devons admirer: car rien

La SAPIENXCE DE DIEV réseie les arcanes mystiques et les seurets.

Th ln £

ee RETEONTE

Dennis Lena

D eee dns En e. den b ig Enneve > + t : v s

CHRECZA RESTE EX

mé TR:

tnt tnt agen LT 4 Ze, =

SOL um

de ce qui est formé à l’image et à la similitude de Drev n'est abandonné) sera fait Ami de Drev et participant de la Saprence vraie; par l'efficacité de la SaPrenceE Éternelle de l'Omnipotent, de la Miséricorde qui devait (autrefois) s’incarner, et qui s’est incarnée (dans la plénitude du temps) c’est-àdire de Insva-Curisr qui devait être et a été crucifié, du Sauveur Catholique en tous. Les exemples peuvent en être donnés, non payennement, non impiement, bien que parmi les Payens ou impies on ‘en trouve d'innombrables. Ceux-ci, s’ils n’eussent pas été amis de Diev n’eussent jamais possédé par la grâce Divine, les trésors inépuisables de la SaPrexcE (dont l’énumération se trouve ça et là dans ce Prologue). Se transfère] Elle est donc vraiment (comme nous l'avons allégué plus haut d'après Capnion) le Spiraculum de Dræv et l'Ilustration Divine, donnée par Div, envoyée et non apprise par quelque art humain; bien que je ne désapprouve pas certaines cérémonies Théo-Sophiques, c’est-àdire Divino-Magiques faites en vue de l'obtenir de Div, desquelles il est souverainement néfaste de parler publiquement. Les Amis de Drev] Puisqu'un ami, ainsi que l’a dit rectement Cicéron au livre de l’Amitié, est comme un autre soi-même, il est vrai également comme l'enseigne Capnion au livre de Verbo Mirifico, que l’homme uni à Drev est presque un Diev humain ou un homme Divin. Voyez vers. coxour. Tu pourras, mon frère, étant fait ami de Div, rempli de l’Influence de la Lumière el du Mouvement de l'Esprit de SAPIENcE, tu pourras, dis-je, attirer à toi ipsissime (que l’envie soit loin de ce discours) et avoir pour dévoués ou Hermès Trismégiste, ou Bezeleël, Achaliab, Pythagoras, Socrates, Platon, Démocrites, Hippocrates, Geber, Calid, Haly, Morien, Parménides, Homère, Virgile, Ovide, Raymond Lulle, Arnauld de Villeneuve, Isaac, Ulmannus, Bernhard le Trévisan, Paracelse, Zachaïre, etc., de sorte que tu n’auras plus à rechercher l’aide ou le conseil de leurs livres et de leurs manuscrits dont auparavant, à cause de ton ignorance tu étais admirateur. Car tu bois au même Océan de SaprencE que tous ces Sapients; c'est pourquoi de même que jusqu'ici tu en as suivi d’autres, de même plus tard tu seras toi-même suivi. Tu seras enseigné par le Pimandre, c’est-à-dire l'Esprit de la Divine puissance (Théo-Didactiquement), de sorte que tu pourras dire avec David, au chap. xxu du ue Livre des Rois (Samuel), vers. n : L'Esprit du Seigneur a parlé par mot et son discours est sur ma langue. Les Philosophes ne sont pas des auteurs, mais seulement des interprètes de la Nature et de son Grand Livre ; l’un en est plus pénétré que l’autre; mais chacun suivant ce qui lui a été donné. Car si tous les livres et manuscrits de ces philosophes étaient complètement détruits, néanmoins, les Sciences et les Arts pourraient être restitués par cette méthode Théo-Sophique. Car celui qui le premier a enseigné, étant devenus amis, Lui et toi, il ’enseignera amicalement parce qu’il le veut, car il l’a promis; il l’a toujours donné sans jamais t’abandonner; donc il peut toujours donner. Et si comme l'enseigne par écrit un certain homme docte et pieux, Michael Neander, un jeune homme de seize ans peul humainement, par sa méthode devenir parfait Philosophe Académique ; combien il est préférable de se soumettre à celui de qui vient tout bien et qui est dispensateur des dons, afin que tu deviennes (comme l’enseignent de nombreux exemples) par sa méthode Christiano-Kabbalistique et Divino-Magique un Théosophe parfait et absolu. Voy. versets x, CLxxxvIT, CCUXLIT. À SAPIENCE De IEHOVAH, Hhochmalhél, dont les délices sont d’être avec les fils des hommes, cuvir. Lave-moi (vers. cexxu1) ef je serai purifé ; sois à moi; réjouis-toi en moi et joins-toi à mon âme afin que je sois ami de Diev, que je me réjouisse en toi, et que je transmigre tout en Drev. Constitué les Prophètes| Ceux qui reçoivent les révélalions Divines, et leurs interprètes qui prédisent les choses futures, sont réellement appelés Prophètes ou Vaticinateurs. Donc les Prophètes sont induits à prophétiser par les apparitions et les institutions des Anges, par les énigmes, les figures; par un verbe clair et exprès, par le souffle interne de l'Esprit de Dev, tant en veillant qu’en dormant, immédiatement et médiatement, et en recevant les oracles de Digv. Voyez Nombres, chap. x et figure quatrième de cet Amphithéâtre. Tu diras : Comment discernerai-je l'esprit? Écoute; La discrétion des Esprits est un Don de Div, S. Paul, r. Corinth., x, 10. Les signes de l’Esprrr bon sont la Vérité de laquelle Dev scelle tout ce qui est à lui (car c’est la VÉRITÉ, sceau de Diev, que tu AcHÈèrERAS, fig. première de cet Amphithéâtre) et la Préré, puisque l'étude de la vraie piété conduit tous les hommes à l’observance du Drev un; les signes de l'Esprit du Mal sont le MENSONGE et la séoverion qui éloigne du Diev vraï, et bien que, parfois cet esprit conseille, dise et fasse le vrai, jamais ses signes ne combattent (quant à l’utilité et à la fin) avec la Loi divinement rapportée dans la Sacro-Sainte Écriture, la Nature et notre Conscience. Sur ceci voyez et lisez chap. xui du Deuteronome. Tout ce que tu fais, accomplis-le Théo-Sophiquement, el considère Diev, la Charité du prochain et la conscience propre; c'est là agir prudemment et envisager la fin. Tu objecteras : Ce méchant fourbe qui se transforme en Ange de Lumière et séduit les imprévoyants et les simples, s’immiscera toujours parmi les Bons. Je réponds : nous savons par le verbe de Div qu’il

est du devoir des Bons Anges de Dtev, de défendre de leurs ennemis les pieux et ceux qui craignent Dev, et de les garder de tout mal. Psaum. xxxiv, vers. 8 : Îl enverra l'Ange du Seigneur dans le circuit de ceux qui le craignent et il les délivrera. Psaum. xxxv, vers. 4, 5 et 6 : Que soient confondus et couverts de honte ceux qui cherchent mon âme. Qu'ils soient renversés et confondus ceux qui pensent de mauvaises choses contre mor. Qu'ils deviennent comme la poussière à la face du vent, l'Ange du Seigneur les pressant. Que leur vote soit glissante et de ténèbres, et l'Ange du Seigneur les poursuivant. Et Psaum. xcr, vers. 10 et suivants. Le mal n'aura pas accès près de toi et le fléau n'approchera pas de ton Tabernacle. Parceque il t'a recommande à ses Anges afin qu'ils te gardent dans toutes tes voies. Is te porteront dans tes mains de peur que tu ne heurtes lon pied contre la pierre. Je marche donc me confiant en eux et en priant Diev et en observant Drev me répondant.

CCC. GF Car Diev n'aimepersonne, vers. 28. CCC. Div n'aime personne, st ce si ce n'est celui qui habite avec la Sa- n'est celui qui habite avec la Sapience.

PIENCE,

Diev n'aime personne si ce n'est, etc.| Cette parole du Sapient a frappé (j'en atteste Diev) mon âme lorsque je la lus. Drev bon, qu’est ceci? Drev n’aime personne sinon celui qui habite avec la SAPIENCE; qui marche dans ses voies; qui aime Div de tout son cœur et son Prochain comme soi-même; qui par dessus et avant toutes choses cherche le règne de Drev; qui craint Diev et opère la justice; c'està-dire le THéosopne qui seul est la demeure de la Saprence vraie, obéissant à sa mirifique souveraine s'étant donné tout entier (de Corps, d’Esprit et d’Ame) à elle seule et la servant; ou au moins la recherchant, vers, 1. Elle recherche tout homme. Nul ne peut servir deux maîtres : la SAPIENCE Éternelle et le monde immonde. On a coutume de dire, dans cette étude si pieuse et si sainte, si honnêtement fructueuse, pour le prochain et pour nous-mêmes : Lorsque le monde est ami ($reund), Drev est ennemi (frind), et vice versa. $S. Jacques. 1v, 4.

CCCI. F Lorsque les voies de Pro. AL CCCI. Lorsque les voies de l'homme l’homme (4omo), seront agréées du Ser- 7 (vir) seront agréées de Izxovanx, Wrendra GNEVR, il convertira aussi à la paix ses aussi pacifiques ses ennemis. ennemis.

Lorsque les voies de l’homme seront agréées, etc.| Afin que tu plaises au SsiGnevr, marche dans les voies de la Sarrence (verset vu). Car nul n’aime Drev sinon celui qui habite avec la SAPIENCE, vers. ccc. Et alors le Sgixevr contraindra tes ennemis à former la paix avec toi; ou il les dispersera par l'Esprit de sa puissance, comme il est dit, Sapience, xr, 21. C’est pourquoi Achor, chef des enfants d’'Ammon, Judith, v, 17 et 19, disait : Nul n'a insulté à ce peuple sinon lorsqu'il s'est éloigné du SEIGNEvR son Dixv. Et toutes les fois qu’ils ont fait pénitence pour s’être éloigné du culte de leur Drev, Diev leur a donné la force de résister.

CCCIT. (Car) QT elle est Doctrice Sap, VU, CCCIT. Car elle est habile et initiée de ; | vers. 4. ï S ; de la Discrpuaixe de Drev, et électrice de dans la science de Drev et électrice de ses ouvrages. ses ouvrages.

Elle est Doctrice, etc.} Doctrice, électrice et inventrice de la science des œuvres de Diev, et comme une Prêtresse ou Maîtresse artificiosissime tant des mystères de la Sacro-Sainte Ecriture et des secrets de la Nature qu’il faut rechercher et retrouver, que de la Discipzine c’est-à-dire de la GRAINTE DE DIEv,

versels XIV, V, el CGVHL.

CCCIIL. Et (EF si l'on souhaite les vers. à. CCCIIT. Que si la possession des ririchesses dans la vie, quoi de plus chesses est désirable en cette vie, quoi de. riche que la SarrExcE EF qui a fail plus riche quelaSAriENCE, par qui toutes TOVTES CHOSES. choses sont faites ?

Afin que DIEV nous aime, cherchons la Sa- PIENCE.

LA SAPIENCE donne TOVTES CHOSES.

NET CSS DE lé lie > ÿ Pr ue nn ” nt - > 2. ne

- nn + ee ro gr age eee À

Si l'on souhaile les richesses, elc.| Non toutefois pour que tu l’enorgueillisses ou que tu fasses mondainement quelque immonde chose ; mais afin que tu vives honnêtement et que tu sois l’Eleemosynaire ou dispensateur des aumûônes de Drev, el dans ce grand hospital, subvenant à ton Prochain nécessiteux. Si tu choisis à cette fin les richesses, cherche la Sarience vraie ; elle te donnera par les sapients labeurs de tes mains, dans le LaporarotRe de la SAPIENCE, d’où, à ton tour, tu pourras aussi donner, comme Div. Voyez versets cexcr, cocxvii et ccoxix. Les richesses obtenues par les travaux de la SAPIENCE, sont un Don de Dieu, verset cecxxvr. Qui a fait ToVTES choses. | Parce qu'il est rovr en Tous et en Toutes choses, vers. coxax. Le sens de ces quelques paroles est très étendu, et même infini. Exerce Théo- Sophiquement les travaux de l'Esprit suivant la Doctrine de cet Amphithéâtre ; {u obtiendras des merveilles. Voy. verset exxxvir. Par la cognition, possession et fruition de ceux-ci, les vrais Philosophes mépriseront le monde immonde. Reppelons cette phrase du Romain Morien : Tous ceux qui ont TovT avec eux, n'ont pas besoin de l'aide d'autrui. Et Théophraste Paracelse : Celui qui peut être à luimême n'est pas à autrui. C’est la liberté dorée.

CCCIV. FF Si le sens œuvre, qui vers. 6. CCCIV. Si la Prudence aqit et produit plus qu'Elle est FGF l'artisan des une œuvre, qui estplus artificieuse qu'elle choses qui sont? | dans la constitution des choses?

Si le sens œuvre, ete.] Si l’on peut accomplir et effectuer quelque chose par le sens, la raison, la prudence, l’intellect et l’art, qui donc est, ou pourra être trouvé plus artificieux qu’ELce (qui donne, sait, comprend et opère rovr dans les choses de la Nature? L'Artisan]| Car elle est (comme le prouve l'expérience) l’effectrice de toutes choses qui sont ou accomplissent les Biens, ou dans la Nature, ou dans la vie. Tu lui confieras donc la direction de Toi-même, et aussi dans ton Oratoire et ton Laboratoire ; de sorte que l'Esprit familier te gouverne, t’enseigne, te conduise, te garde et te donne avec largesse, de bien connaître, vouloir, être et pouvoir en TOVTES CHOSES.

CCCV. EE si quelqu'un aimela vers. 7. COCV. Et si quelqu'un aime vraiment lusrice, les grandes vertus sont ses ou- la Ivsricz, les verlus sont ses ouvrages ; vrages ; {F car elle enseigne la So- car elle enseigne la Tempérance et la briété et la Prvnexce, XF et la Jvs- Prudence, la Justice et la Fortitude, aurice et la VErtv, F auprès des- près desquelles rien n'est plus utile aux quelles rien n'est plus utile aux hom- hommes dans la vie.

mes dans la vie.

Si quelqu'un aime la Justice etc.] Si quelqu'un aime ce qui est juste et équitable (vers. Lxxx1), il possèdera par le moyen de la Sarrexce, ce qui est enseigné aux versets xxxix et suivants. Car ELLE réside aussi dans les hommes qui sont conformes et bien disposés par les vertus et les mœurs en les aidant à étudier pour vivre conformément au Décalogue. La sobriété] Qui est la porte de toutes les vertus. L'âme sèche est prudentissime ; l'Esprit obèse tend en bas, non en haut. L’ivresse (crapula) [par laquelle le Diable embourbe (concacat) les cerveaux des buveurs (hibulorum)] est plus infecte que toutes les latrines, vers. Lxxix. Écoute S. Paul, aux Ephés., v, 18 : Prenez garde, dit-il, de ne pas vous enivrer de vin dans lequel est la luxure; mais remplissez-vous du Saint-Esprit en parlant vous-mêmes au SEiGnEvR du fond de vos cœurs par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels ; et en rendant grâces en tout temps et pour toutes choses à Diev et au Père au nom de notre SeiGnNevr Iasva-CHrisr. Le jeûne chrétiennement institué, avec l’abstinence de l’excès de nourriture et de boisson et des voluptés illicites, avec le deuil et l'humilité de l'âme, la confession des péchés et la précation s’efforçant simplement d'obtenir la Divine Clémence, sont comme les balais par lesquels nous nous nettoyons et purgeons pour la venue de lhôte Sacro-Saint, dans son temple Catholique (figure seconde de cel Amphithéâtre, et verset cexvri) tri-un, Micro-Cosmique, rénové. Car le Tevxe dompte la Chair, engendre l'humilité, met en fuite la témérité, allume la lumière de chasteté, aiguise l’Intellect, élève l'Esprit, administre les conseils salubres, éloigne les maladies et oblient (par la grâce) la grâce Divine. La Justice] Celle qui renferme en elle toutes vertus. Auprès desquelles rien n'est plus utile, ele. Car en vivant ainsi nous sommes constitués amis de Digv; autrement point du tout; parce que la

eo opter tintin tir PR pti rt - mt

SAPreNcE n’entrera point dans l’âme malévole, vers. cexvir. Car Div n'aime personne sinon celui qui habite avec la SAPIENCE, vers. cec.

CCCVI. Et si quelquun désire vers. 8. CCCVI. En outre, si quelqu'un désire REF la multitude de la screxce, elle l'usage de beaucoup de choses, elle consaitle passéetestime l'avenir ;, GFelle naît ce qui est ancien et conjecture des sait les ruses des discours et (EF les choses à venir; elle comprend les ruses dissolutions des arguments; elle sait des discours et les explications des énig- BEF les signes et les monstres avant mes; elle pronostique les signes et les qu'ils paraissent, et QE ce qui doit prodiges, et les choses essentielles des arriver dans les temps et les siècles. saisons et des temps.

La multitude de la Science, etc.] Car si quelqu'un désire les Sciences cachées, les Arts secrets et l’'Expérience des choses GE ELLE sait les choses passées, présentes et futures; mais non seulement, Elle-même veut savoir ces choses, mais encore elle peut vertueusement, veut librement et se réjouit amicalement de les révéler Théosophiquement au moyen de ses servantes les plus fidèles et de ses vierges presque cubiculaires (vers. Lxxiv et cezxx) c’est-à-dire les Sciences et les Arts excellents les plus secrets, suivant les Lois et la Doctrine de cet Amphithéâtre, à son véritable studieux, c’està-dire son fidèle aimé, de les communiquer, les donner et d’inspirer ses travaux par un heureux succès. Elle sait les ruses des discours] Les Subtilités de l’oraison et les solutions des énigmes, qui sont les sentences obscures et implicites telles que les proposa à Solomon, la Reine des pays du Midi ou de Saba, ur. Rois, x, 4 et 11. Paralip., 1x, 1. Item des Paraboles, Allégories, Métaphores et autres figures, vers. v. Les dissolutions des arguments] Parce qu’elle est la vériTé, qui s'accorde avec l’Expérience, qui réfute tout syllogisme sophistique. Les signes et les monstres, etc.] Non seulement Elle les sait; mais (comme je l’ai déjà dit) elle les dévoile aux hommes. Comment 1 ? Par l’añnonciation de ses vierges cubiculaires et qui sont (je déclare la vérité) quelquefois à moi familières ; Ghrétiennement au chrétien. Ce qui doit arriver dans les temps et les siècles] C’est pour cela qu’elle peut constituer et constitue les Prophètes (vers. cccv).

CCCVII. KE Je me suis donc pro- Yers.?. CCCVIT. J'ai donc décrété de me l'adposé @F de m'adjoindre CETTE Sa- joindre comme compagne habituelle de pience pour vivre avec moi, sachant ma vie, sachant certainement qu'elle qu'elle GF me communiquera des sera pour moi la pourvoyeuse des biens biens et sera l’allocution de mes en- et La consolatrice des peines et des tournuls. ments.

Je me suis proposé, etc.] Je me suis proposé ce Divin et souverain bien. Tu me las proposé aussi à moi-même, à Hhochmahel; je te prie afin que tu le tiennes ferme et fixe en moi. Amen. De m'adjoindre pour vivre, etc.] Comme sœur et amie, vers. cvr. Je dois me l’assumer Épouse, vers. CXLVI, me l’associer afin que vienne en moi son Esprit familier, vers. cexxin. Dans le jardin de mon âme. Sachant] Sachant certainement, et non opinant. Que le studieux de la Saprence ne tombe pas dans la Défiance de la Sarience qui le doit assister; car il sera frustré sans obtenir le bien promis, vers. 1 et cexvi. Me communiquera des biens, etc. | Sachant que la Sariexce est l’assistrice du thrône de Drev (vers. cecv), qu’elle a été déjà faite mon Amie, qu’elle me sera donnée (par Div ami) dans les méditations et les soliloques (versets xxvur, GLVIIT, CLXIT, CLXX, CCCxxx vi, etc.) qui doivent être sapientement et fructueu-

sement institués par les travaux de la Ssrrence; qu’elle est la conseillère sapientissime et fidèle consolatrice en même temps, de mes soins et de mes inquiétudes. Car elle est le repos dans le travail, la fraîtcheur dans la sécheresse, la consolation dans les pleurs, comme chante avec raison l'Église. Sachant que dans les doutes, elle se donnera en conseil, et dans les soins et les inquiétudes, en grande consolation. Les seuls fidèles et experts comprendront ceci, dans lesquels les sens et affections ainsi

que la raison purement humaine étant endormis, la Lumiëre de Ame Divinement allumée tombe sur

l'Intellect en mouvant la libre volonté de croire, ce qui est la VOTE NOBILISSIME DE LA CONNAISSANCE. Ce que dans l'Oraison pour Arehias, M. Tullius Cicéron écrit avec perfection sur les lettres, peut et. doit avec

hi Va { | ) | 5h

ni c = = " : Pl see Fi Æ ?

TT RS TE tn ne e , Le ; el ; : — L k > ha + ae