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1° l'Amitié de la Sapience Éternelle : 20 ensuite ses travaux ; 3° enfin son entretien. Nul ne peut vraiment être fait participant à ses travaux et son colloque avant d’avoir contracté auparavant avec ellemême une ferme et inviolable amitié, ce qui ne peut se faire que par l’abandon et la répudiation de la Sapience mondaine immonde. Et enfin tu pourras puiser dans l’Amitié de la Sapience Éternelle, cette délectation qui n’entraïne avec elle nul regret (äusrau#knta) ; dans ses travaux, les honnêtes richesses : dans son colloque, la prudence et la gloire.

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Éloge de la CCCX VI. EF Bienheureux l’'hom- arf CCCX VI. Brenheureur l'homme qui SAPIENCE. me qui trouve la SapreNce, et en qui la trouve la Sapience, et l’homme qui pro- PRVDENCE se trouve abondamment. duil en lumière l'Intelligence.

(Il faut lire : et qui répand la Prudence).

Bienheureux l'homme, etc.] Qui, je te le demande, est plus heureux que celui qui trouve la Sa- PIENCE ? Puisque, dans tout l'Univers, rien n’est plus parfait, plus excellent et plus utile que la Sa- PIENCE. La raison en est qu’elle est donnée par Drev. Elle-même fait les amis de Diev, constitue les Prophètes, donne la longueur des jours, les honneurs, les richesses, TovTEs cHosus. Voy. versets CucxIv et ccexv. Qui donc parmi les mortels ne la chercherait pas et ne l’aimerait pas toute sa vie? Que la lèpre le dévore et qu’il soit chassé hors des limites du monde.

Dons et fruits de CCCX VIT. Meilleure est son acquisi- vers. 1#. CCCX VIT. Parce que meilleure est sa la SAPIENCE. tion et son fruit << que la négocia- négociation que la négociation de l’artion de l'or et de l’argent F le plus gent ;.son produit est meilleur que l'or.

excellent et le plus pur.

Que la négociation de l'or, etc.] Que la négociation mondaine, qui est financière, usuraire, dissolvante, déceptoire, etc., qui contient tous les maux; instituée par un exercice infatigable,en vue des seules richesses pécuniaires, or et argent. La SapreNce s’acquiert seulement par la pratique mentale Théo-Sophique, d'inspiration Divine, dans l’un et l’autre Oratoire; des fruits de Sapr&ncg non infimes sont produits par la négociation Sapiente des travaux manuels. Hermès, ch. I, dit : Dans un temps aussi long je n'ai pas manqué d'expérimenter que je n'ai pas engendré cette science et cet art par un travail de l'Ame; mais je l'ai reçue par l'inspiration vive de Drev seul, qui a jugé diyne de me les découvrir à mot son serviteur. Et un peu après : Rendez grâces à Drev qui vous a enseigné cette science (médiatement et immédiatement), car dl aime ceux qui sont reconnaissants. Le plus excellent et le plus pur] Car le SOVVERAIN BIEN (DON DE DIEV) pour l'Homme réduit à la simplicité de la Monade, ou s’étudiant Théosophiquement à s’y réduire, confère certainement l’Agnition, la Cognition, la Cognation, l’Union et la Fruition de Ienovan, de la CRÉATVRE et de la NATVRE, et de L'HOMME Lvi-MÈME, c’est-à-dire Catholiquement Tovres cHoses; et en lui, ter-tri-un consiste la BÉATITVOE plus que parfaite, vraie souveraine Catholique, fructueusement durable, ici et dans l'éternité. Car tous les mystères de Drev (ceux qu’il veut nous faire savoir) et les secrets de la Nature, toute raison des coutumes et des justes Lois, toute connaissance des choses passées, présentes et futures, jaillissent, émanent, et sont dérivés en nous de la source inépuisable de Ia SAPIENCE éternelle seule vraie; ils sont admirablement révélés et transmis à nous par ses discours des Livres de la Sacro-Sainte Écriture et par les merveilles du Macro- et Micro-Cosme, et sont entendus, vus, observés par les Fils de la Doctrine et de la Discipline. Il n’est pas facile à tout homme d’aller à Corinthe, ni au Sanctuaire de la Sartence ! Il faut Orer Théo-Sophiquement, Laborer Sapientement; il faut courir avec grand effort dans le stade de l’Oratoire et du Laboratoire, Christiano-Kabbalistiquement, Divino-Magiquement et Physico-Chimiquement, selon les Lois et la Doctrine de cet Amphithéâtre. Le Ppa6<0v ou prix de la victoire sera décerné au victorieux, non à celui qui dort du sommeil

des vices ni au paresseux.

CCCXVIIT. Elle est plus précieuse vers. 15. CCCXVIIE E7le est plus précieuse que toutes choses; et (EF toutes que la perle et toutes les choses désirachoses qui sont désirées ne valent pas bles par toine l’égalent pas.

à lui être comparées.

Toutes choses) Mondaines dont la gloire est vaine; car la Sapience est connue et recherchée pour elle-même; parce qu’en elle sont les choses internes, l’Or et l’Argent, et non externes, et en même temps l’inquisition de la vérité. Car c’est par les Labeurs de la Sapience, c’est-à-dire Christiano- Kabbalistiques, Divino-Magiques et Physico-Chimiques que s’acquiert la Pierre des Philosophes qui donne le Soleil et la Lune, en et par soi, auxquels sont ajoutés tous les autrés arts, non pour euxmêmes, mais pour les choses étrangères, l’Or et l’Argent. C’est pourquoi la Sarrexce par elle-même, de sa fontaine perpétuelle de Bénignité, donne avec très grande largesse (suivant le mode qui a été dit) les richesses innombrables, le trésor infini, les Biens et les Dons susdits de Ame, du Corps et de la Fortune. Voyez versets XLv, ccxxIv et GGCxxvIr.

CCCXIX. FF La longueur des vers. 16. CCCXIX. La longueur des jours est jours est dans sa droite et les richesses dans sa droite, et les richesses et la et la gloire à sa gauche. gloire à sa qauche.

La longueur des jours] Car au moyen de la Paysico-Caimre (qui est dans le siècle la fidèle pédissèque de la SapiENCe vraie et comme la vierge cubiculaire près des secrets de la Nature), cette SOVVERAINE donne largement et bénignement au fils industrieux de la Discipline les Essences précieuses et subtiles, salutairement efficacissimes des Végétaux, des Animaux et de leurs parties, des Minéraux, des Pierres, des Gemmes, des Pierres et des Métaux, et la PIERRE DES PHILOSOPHES, très véritable Médecine catholique de notre restauration et de notre conservation ; de l’usage médical desquels provient légitimement la longueur des jours. Les RISHEsSESs, également par la force mirifique de la Bénite Pierre catholique susdite, par laquelle les métaux inférieurs sont réellement convertis en métaux supérieurs, c’est-à-dire en Argent et en Or et fructuosissimement transmués, en essence et en forme. La GLoIRE, enfin, par l’usage Christiano-Kabbalistiquement Divin de la Pierre plus que parfaite. Voyez la figure quatrième:de cet Amphithéâtre. Il faut observer : De ce que la droite est plus digne que la gauche, il faut de beaucoup préférer le sain et long état de la vie aux richesses pécuniaires. Voy. vers GGcxxvI.

CCCXX. KE Ses voies sont belles vers. 17. CCCXX. Ses voies, voies délectables et tous ses sentiers pacifiques. et tous ses sentiers, la paix.

Ses voies sont belles] Toute belle est la SarreNcE ma sœur, à cause de la vérité dans la Doctrine et les Labeurs ; et de l'utilité qui provient de ses fruits. Elle est pacifique ou plutôt la paix elle-même, parce qu’elle apaise fructueusement l’inquiétude de l'âme envoyée par Drev lui-même à l’homme, même touchant les choses Physico-Artificielles (sur quoi on peut voir la troisième partie de cet Amphithéâtre, num. I, Preuve 3), remplit suffisamment le désir ardent et rend l’homme tout entier tranquille et quiet, et pacifique de la vraie paix (vers. xx) internement et externement.

CCCXXI. QE Elle estl’arbre de vie vers. 18. CCCXXI. Elle est l'arbre de vie pour pour ceux qui L’auront approchée ; et ceux qui l'approchent, el bienheureux bienheureux celui qui La tiendra. ceux qui la tiennent.

Elle est l'arbre de vie] Selon le Corps, l'Esprit et l’Ame ; dans cette vie et dans la vie future. On peut même entendre par cet Arbre de vie, la cognition de Drev, de soi-mème, de la Nature, car ces trois cognitions sont les fruits de la Saprence. Donc de cet effet et conséquence (comme d’une signature indicatrice) il faut juger aussi et conclure que les Théo-Sophes exerçant sapientement les Travaux de la SapreNcE (c’est-à-dire Christiano-Kabbalistiques, Physico-Magiques et Physico-Chimiques) sont ainsi immatriculés (car ceux-ci saisissent et liennent la Sarrence avec ses fruits) dans le catalogue des justes. Car le fruit du juste est un arbre dé vie, Prov. x1, 30. Passivement et activement. C'est une grande consolation pour celui qui donne Théo-Sophiquement son temps à la Kabbale, à la Magie, à l’Alchimie. C’est la certification de la vocation divine.

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CCCXXIL. (Car) QXF la SarrEnce a ni CUCXXTIT. Parce que la Sapience a

: vers. 21, : ; 3 ouvert la bouche des muets et a rendu ouvert la bouche des muets et qu’elle “ disertes les langues des enfants. rendu disertes les lanques des enfants.

La Sarrence a ouvert la bouche, ete.] L’Éloquence vraie est conjointe avec la Sapience; et elle naît de la cognition infaillible des choses vraies. Car, où ces choses, tirées des trésors Spirituels, Naturels et Divins de la Sapience vraie, font défaut, la pénurie de ces choses, ou rend I homme inhabile dans les notions ardues, ou porte l’âme à se répandre en vaine et folle causerie et vaniloquence, odieuse à Diev, aux Anges et aux hommes. La fausse éloquence est née de cette astuce serpentine, et a pour but de tromper les âmes des hommes par les attraits, les couleurs et les persuasions des paroles.

CCCXXIII. Avec moi (dit ultérieure- Prov. VI, COCXXIIE. EF En ma possession

vers. 44.

ment la SAPIENCE ELLE-MÈME) est le Cox- est le Conseil et la Sapience, je suis l’In- SEIL et l'LQVITÉ; mienne est la Prv- telligence ; mienne est la fortitude.

DENCE; mienne la FORTITVDE.

En ma possession est le Conseil et la Sarrence) Non pas des sapients insipients de ce monde immonde, régnant impiement çà et là dans l'Etat Ecclésiastique et Politique, par l'astuce du diable, ou Payennement en certaines écoles contre la Saprence vraie (qui enseigne par la simple vérilé et vraie simplicité, ou Théo-Sophiquement, ou Physiquement, ou Physico-Chimiquement, ou Physico-Magiquement, etc., en et par les livres de Sacro-Sainte Écriture, de la Nature et de l’Ame pure) orgueilleusement (Ô douleur!) selon les rêveries de certains Payens, et séduisant impunément la jeunesse. À la

-Saprence Éternelle seule appartiennent le Conseil, la Sapience, la Prudence et la Fortitude; sans le souffle de l'Esprit de laquelle nul ne sera jamais véritablement Sapient, Philosophe, précieux dans le Conseil, Prudent, Fort; sans l’inspiration et l'illustration de laquelle il n’est nulle doctrine vraie, solide et saine.

CCCXXIV. GF Par moi règnent vers. 15. CCCOXXIV. Par mot règnent les Rons, les Rois, et les fondateurs de Lois dé- et les princes décernent la justice. cernent les choses Justes.

Par moi] Par ma Loi qui est l’étincelle de ma Sarience et de ma Justice, et à cause de cela conforme à moi-même. Je suis moi-même ma Loi, la Justice, la Vérité, le Salut et l'Ame du Royaume. Moi, j'institue les Magistrats, et J'opère les mutations des empires selon ma volonté.

CCCXXV. Par moi (EF les Princes vers. 16, CCCXXV. Par moi les Princes domicommandent; et les puissants décer- nent et les princes et les juges de la nent la justice. Terre. |

Les Princes commandent] Mot à mot, principiabunt, princifient, c'ést-à-dire remplissent les devoirs des Princes, des Souverains et des Empereurs. Les Hébreux qui de nos jours vivent en Allemagne, traduisent dans la langue de ce pays : le Roi a régné, der künig bat geküniget. Tous les Princes règnent-ils vraiment par la Sarrexce ? Non, mais ceux-là seulement (comme il est dit au verset czx) qui l’aiment et qui veillent dès le matin pour elle; non ceux qui aiment les débauches et les ivresses (comessahiones et potationes) et qui ont leur ventre pour Div; qui simulent des Dieux et qui vivent dans la Bacchanale.

CCCXXVI. Avec moi sont EF les vors. 18. CCCXXVI. Avec moi sont les richesses richesses et la gloire, la justice et les et la gloire, les choses stables et la jusœuvres superbes. lice.

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Les richesses et la gloire, etc.] Les biens nombreux et grands; les richesses non seulement de toujours, et durables dans l'éternité, mais aussi pécuniaires et temporelles. D'où il est évident que les richesses ne sont pas condamnables en elles-mêmes, puisqu'elles sont un Don singulier de la SAPIENCE provenant des travaux de la Saprence. Contemplez, je vous en prie, au moins l'usage d’une œuvre Physico-Chimique, Catholique (je me tais volontiers maintenant sur les œuvres Kabbalistiques et Magiques), ou des fruits transmutatoires, annoté véritablement dans les troisième et quatrième parties de cet Amphithéâtre, vous admirerez les forces et les Secrets de la Saprexce dans la Nature (par l’art) et vous serez affirmés dans la Vérité par la vérité des Trésors Naturels de la SapiexcE Eternelle, vous qui êtes étudiants théoriquement et pratiquement de la Sarrence vraie. Voyez versets xxx, CCCXIV, CCCXV, CCCXIX.

CCCXX VII. FF Meilleur est mon vers. 19. CCCXX VII. Meilleur est mon fruit fruit que l'or et la Pierre précieuse; et que l'or et l'obryzum, et mon produit ma race, que l'argent pur. que l'argent pur.

Meilleur est mon fruit, ete. Suivant le témoignage de Dev lui-même, Liv. mr. Rois, n1, 3. Où on lit : Or Solomon aima le SexcNxvr, marchant dans les préceptes de David son père, excepté qu'il immolait dans les hauts lieux et brülart des parfums. Le Seicnevr apparut à Solomon en songe, en Gabaon, pendant la nuit, en disant : Demande ce que tu veux que je te donne. Et Solomon dit : Tu donneras donc à ton serviteur un cœur docile, afin qu’il puisse juger ton peuple et discerner entre le bien et le mal. Ce discours fut donc agréable aux yeux du Seiexevr de ce que Solomon avait postulé pour cette chose. Et le Sxicxevr, dit à Solomon : Parce que ton verbe a postulé pour ceci et que tu n’as pas demandé pour toi les jours nombreux, ni les richesses, ni l'âme de tes ennemis, mais que tu as postulé pour la Sapience pour discerner le jugement, voici que j'ai fait suivant tes discours, et je t'ai donné un cœur sapient et intelligent si bien qu'aucun n'aura élé semblable à loi auparavant et qu'aucun ne le soil après toi; mais je t'ai donné ce que tu n'as pas demandé, c’est-à-dire les richesses et la gloire, de sorte que nul n'aura été semblable à toi parmi les Rois dans tous les siècles passés. Si donc tu marches dans mes voies et gardes mes préceptes et mes mandements comme lon père a marché, je ferai tes jours longs. Solomon s’éveilla donc et comprit ce qu’élait le songe ; et lorsqu'il vint à Jérusalem, il se tint devant l'arche de l'alliance du Seicnevr et offrit des holocaustes et offrit des victimes pacifiques, el un grand festin à tous ses serviteurs. Tout fruit de la Samence Éternelle est bon: le meilleur est celui qui est Divin, parce qu'il dure au-delà des âges. Voyez versets XLY et CCXXIV.

CCCXX VII. KE Afin que j'enri- vers. 21. CCCXX VIII. Afin que je rende ceux chisse ceux qui m'aiment, et que Je qui m'aiment héritiers perpétuels, et que remplisse ÆF leurs trésors. je remplisse leurs trésors.

À fin que j’enrichisse] Dans le Corps, l'Esprit et l’Ame ; par les Biens et Dons du Corps, de lAme et de la Fortune comme on les appelle communément ; Durables dans le temps et l'éternité. Leurs trésors) Du Corps, de l'Esprit et de l’Ame et appelés de la Fortune. Internes et Externes ; corporels et spiriluels.

CCCXXIX. Qui m'aura trouvée ver EF trouvera la vie, et GE il pui-

sera le salut du SEIGNEVR.

. D. CCCXXIX. Car quime trouve, trouve la vie et puise la volonté de IEx0vVA#.

Trouvera la vie] Car elle est une source de vie ; et si quelqu'un en approche et vientà elle et boit, S. Jean 1v, 14, Esaïas Lv, 4, Apoc. xx1, 6, il trouvera non seulement la durée éternelle, mais aussi temporelle, et en ce monde, par les fruits des labeurs Physico-Chimiquesde la Saprence. Car la longueur des jours est dans sa droite. Voyez. verset cccxix. Îl puisera le salut, etc | Il sera reconnaissant au Seienevr, afin qu’il le comble de sa faveur et qu’il le remplisse de sa bénédiction dans tous ses travaux et actions ; de sorte qu’il obtienne ou acquière de Igaovau la volonté, c’est-à-dire de Bien vouloir, connaître, être et pouvoir, selon sa volonté en toutes choses qu’il veut ou choisit en Orant et

Fin de la Sapienre.

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Laborant Théo Sophiquemont. Somwaine : Le Sercxevr sera pour lui le promptuaire d’où il recevra tout ce qui lui plaira. Voy. vers. cLxxxr.

CCCXAXAX. Mais qui G<F pécheraen vers. 86. CCCXXX. Mais qui pèche contre moi moi blessera son âme. Tous ceux qui méprise son dme ; tous ceux qui m'ont me haïssent aiment la mort. en haine aiment la mort.

Péchera en moi] Celui-là pèche purement contre la Saprence éternelle et commet un crime de lèsemajesté Divine, qui se rit grossièrement de sa Loi, de sa Doctrine et de ses admonitions tant fidèles qu’amicales, et par contre méprise négligemment le témoignage de la conscience ; il se fait injure à lui-même (aveuglé par le diable), parce qu'il s’opprime tout entier, frustrant le Corps, l'Esprit et l’Ame (Macro et-Micro-Cosmiquement) de la Bénédiction Divine.

CCCXXXI. @<F Par moi (en effet) Prov.Ix, CCCXXXI. Car par moi seront multi-

vers. 11.

seront multipliés tes jours, et les an- pliés tes jours, et les années seront nées seront ajoutées à {a vie. ajoutées à ta vie.

Par moi, etc.] Par ma Bénédiction et par les fruits des labeurs de tes mains (Sous ma direction) dans l’Oratoire et le Laboratoire, desquels il a été parlé souvent dans ce Prologue.

CCCXXXIT. Mon fils, (admoneste de : Prov. HE, CCCXXXII. Mon fils, que ces choses

day i Par les lignes vers. 21.

suivantes, le nouveau paternellement notre Sapient) ne s'éloignent pas de tes yeux ; garde verbo de DIEvV ES i PRE Se : be , : RÉ

Pme de devant tes veux. Garde rospèrement. ‘ de: BF la Lor et le coxseix.

De devant tes yeux] Devant tes yeux, non seulement du Corps, mais aussi de l’Ame ; de jour et de nuit, qu’elles soient observées par toi. La Lor! Dans laquelle la doctrine saine et la vérité se reposent elles-mêmes.

CCCXXXIIT. Et ils seront = la vers. 22. CCCXXXIIT. Er ils seront la vie de vie de ton âme et l'agrément de ton lon Ame et l'agrément de ta gorge. COU.

La vie de ton âme] Suivant la Loi et le Verbe de Drev, la vie, c’est-à dire Drev, est restituée à l’âme de celui qui meurt chrétiennement, et qui était morte par l’infélicité extrême. C’est pourquoi, afin que ton âme soit toujours vivante, garde la Loi et le Conseil de la Saprence vive. Quelle autre chose est la vie de l'âme, sinon Dev, source de vie, le verbe du Père, Lumière et vie des hommes, et l’Esprit du Père et du Fils vivifiant notre âme par la foi. Quoi donc est la mort de l'âme, sinon la séparation de Diev, source de vie, la perte du verbe vivifiant, la privation de la Lumière spirituelle à laquelle succèdent les ténèbres spirituelles dans lesquelles habitent les esprits des ténèbres véhiculant avec elles les erreurs et les horreurs infernales, qui sont les prisons de l’âme et les liens de la mort externe.

Früits et uti- CCCXXXIV. FF Alors tu connai- TT CCCXXXIV. Alors tu connaîtras la SE # SA- fras la Ivsrice et le Iveemexr est l'Éqvrré |. justice et le jugement et les rectitudes et FF tous les bons sentiers. el tous les bons sentiers.

Alors] C'est-à-dire lorsque tu chercheras sapientement la SaprenNce comme une richesse et que tu L'auras scrutée et creusée comme pour des trésors, vers, cexx, et que tu auras devancé le soleil et

que Lu auras adoré à l'Orient de sa lumière, vers. ezx. Tous les-bons sentiers :| Tant dans les choses corporelles, naturelles, humaines et séculières, que spirituelles, hyperphysiques, Divines et éternelles. Tovs les biens viendront à moi ensemble avec elle, dit le Sapient, vers. cexcr.

CCCXXXV. <F Alors tu marche- Prov. HE, COCXXXV. Alors tu marcheras avec : . à YCrS, do, Ê : :

ras fiducialement dans {a voie, et ton confiance dans ta voie, et ton pied ne

pied ne heurtera point. heurtera point.

Alors tu marcheras fiducialement] Si Div, dans notre vie est pour nous, qui sera contre nous ? S'il te soutient, qui te terrassera ? Reçois donc maintenant chrétiennement de tout ton cœur la promesse de la victoire. Applique-toi maintenant à être un membre vivant de la Saprence de Drxv incarnée, imitant Théo-Sophiquement l’Archétype suivant la Loi et la Doctrine de cet Amphithéâtre ; et ainsi, faisant partie du Corps, tu pourras tout sur la Tête. En toi-même tu n’es qu'un imbécile; mais en lui tu n’auras aucune faiblesse. C’est elle notre gloire, notre victoire. C’est la voie Théo-Sophique par laquelle il faut obtenir de Ienovan de bien vouloir, connaître, être et pouvoir dans les choses Kabbalistiques, Magiques, Chimiques, Tovr en TOVTES CHOSES.

CCCXXX VI. Si tu dors, tu ne crain- vers. 4. CCCXXXVI. Si tu es couché tu ne dras point; tu reposeras FF et ton craindras point, lorsque tu reposeras sommeil sera suave. ton sommeul sera suave.

Ton sommeil sera suave| Et, en dormant, dans le miroir de l'Ame virginale, c’est-à-dire purifiée par la lotion de la pénitence, des souillures des péchés, tu seras averti, enseigné, instruit, rempli de la Doctrine lœtifère par des Visions Divines. L’âme tranquille est comme un banquet perpétuel, Proverb. xv, 15 EtS. Augustin nous dit: Le riche en conscience dort plus sûrement sur la terre que dans la pourpre. Sur les Visions hypnotiques ou les Révélations somniales ou les insomnies Divines et indicatrices des présages, contente-toi Laconiquement de ceci: L’AME, complètement libre de tous les soins blâmables, sobre et saine dans un corps sain, Reine et Dominatrice de ses affections et des ses vices, en puissance d’elle-même et pénétrée Théosophiquement d’elle-même, peut à bon droit entreprendre de connaître et expliquer les secrets de tout l'Univers créé (parce qu’il est une particule de la faveur prvine du créatevr de l'Univers), d’être unie aux Esprits Bons ; de dénombrer les choses passées, de contempler les Nouvelles, de prévoir les futures, enfin de se représenter Divinement comme dans un miroir les mystères et l’auteur de toutes choses (par lirradiation de lui-même). SuMMAIRE : Notre Ame jointe à l’EsPRIT DE LA SAPIENCE DE Diev, pénitentiellement lavée et purifiée, Théo-Sophiquement élevée par les ailes et sublimée par le feu de l'amour Divin dans l’Agiostérium, c’est-à-dire le Sanctuaire des bons Esprits ou des Anges de Div (ce qui peut avoir lieu pour l’homme, tant veillant que dormant) comprend, en les recevant Kabbalistiquement, les choses Spirituelles, contemple leschoses supercélestes, voit beaucoup dechoses Physiques en et parles hyperphysiques(non seulement per se, mais encore par les sens et les choses sensibles intermédiantes) ; ses forces inférieures étantendormies etabsorbées, c’est-à-dire étant en extase ou extériorisation (excessus) ou rapten Diev souverain, elle comprend les choses les plus élevées, c’est-à-dire Divines ; elle voit et appréhende ineffablementTovres cHOsEs. L’exorde du Pymandre d’Hermès Trismégiste (qui étaient inspiré de l'Esprit Divin) peut être rapporté ici à cause de l’excellence de sa Doctrine: Comme je pensais à la Nature des choses, dit-il, ef que je dirigeais toute l’acuité de mon Esprit vers les choses supérieures, les sens du corps étant déjà endormis comme il advient à ceux qui, par excès de nourriture ou par fatique, sont plongés dans le sommeil, subitement il me sembla apercevoir quelque chose d'immense par la magnitude du corps qui, m appelant par mon nom, s'écria de la sorte : Que désires-tu, 6 Mercure, apprendre et comprendre? Je suis Pymander, Esprit de Divine Puissance; vois ce que tu veux ; car je serai partout avec toi. Et moi je désire apprendre la nature des choses et connaître Diev. Et Pymander répondit: Je l'apprendrai à me connaître et mor en toutes les choses que tu auras choisies. Ayant dit ceci, il changea de forme et me révéla subitement l’universalité des choses. S. Cyprien, Epitres, lib. 1x, Epitre 9 : Je me souviens, dit-il, de ce qui m'a été montré et que le SelGNEvR wa trouvé d'gne de recevoir la révélation, et ces visions ne dorvent pasêtre tenues pour ridicules et ineptes comme il advint pour Joseph, dont les frères disaient: Voici notre songeur. Ce sont celles-ci vrai-

ment. Et ce jugement des frères sur leur frère ? [Il estassez scommatique ! Je ne suis pas étonné si mes frères mondains portent ce même jugement sur moi. Quoi qu’il en soit, il reste pourtant certain que ceux auxquels Drev se révèle (soit médiatement, soit immédiatement ne doivent pas être tenus pour de vains songeurs. Cicéron dit: Z/ est en nous quelque chose qui présage et devine. Quoi donc ? L’Ame (mens) qui présage les biens et les maux. Il en est plusieurs exemples tant dans notre âge que dans l'antiquité, que je réserve pour un endroit plus commode ; pour lequel j'en réserve un grand nombre, avec ample déduction. J’ajouterai, pour parachever, ce passage du livre Epidorpidum de Jules-César Scaliger, sur la vérité des songes :

Qui nie les songes véritables, rêve lui-même en parlant ;

Car nous avons plus d'une fois observé et très fréquemment

Qu'il est bien rare de passer une nuit sans songer.

Très instruit de la vérité, je parle non pour ma propre cause, mais pour celle des Thomistes. 0 qui est plus heureux que celui qui est libéré de tous soins!

CCCXXX VII. ZE Tu ne seras pas vers. 25. CCCXXX VII. Tu ne craindras pas

épouvanté par une terreur soudaine, une épouvante soudaine, ni qu'elle ni par l'irruption des puissances des vienne par la désolation des impies. impies.

Tu ne seras pas épouvanté] Tu ne seras pas lerrorisé, en dormant ou en veillant par des larves de spectres, que je sais obséder beaucoup d’hommes considérés comme grands et puissants dans le monde (même de notre temps); ni tu ne seras stimulé par les furies de la conscience mauvaise. Grande est la force de la Conscience. Les Biens sont la douce nourricière de la vieillesse : les maux rongent les misérables jusque dans la moëlle. Quelle volupté ne manque, là où règne la tranquillité ; nulle tristesse ne fait défaut, où est le mal. Rien n’est plus doux pour l’homme que la tranquillité de l’âme. Lis la Sapience, chap. xvn, versets 10 et 41; chap. xvu, vers. 17.

CCCXXX VII. TE Car le Seianevr vers. 26. CUCCXXX VIT. Parce que Iznovau sera sera à ton côté et gardera que ton pied La confiance et gardera ton pied de la BF ne soit capturé. capture.

Car le SeiGxEvR sera, etc.] Car lenovau est le mur, c’est-à-dire le cencee de feu des Théo-Sophes (qui surpasse de beaucoup celui qui est peint ou figuré par les pseudomages) entourant d’une inclusion défensoire ceux qui le craignent ; repoussant les spectres effrayants (terriculamenta) des ennemis, et mettant complètement en fuite toutes les parties adverses. L'Ange du Sxiexevr est dans le circuit de ceux qui le craignent, Psaum. xxxiv, vers. 8 (vulg. xxxmt, 7). Ne soit capturé] Par la force, l'astuce ou la fausse doctrine des adversaires; de peur que tu ne sois séduit par les fourberies sophistiques du diable et que tu ne dévies de la ligne droite de la vérité. C’est pourquoi implore le conseil et l’aide du SEIGNEVR Diev omnipotent afin qu’il te fasse obtenir les œuvres de Bereshit et de Mercavah, c’est-àdire la cognition des choses humaines et divines (par la Philosophie et la Théologie) dans l’Oratoire et le Laboratoire, suivant la ligne droite (je parle avec Morien), c’est-à-dire la voie linéaire de la vérité, heureusement, sans aucune déviation. Ceci s’accomplira rectement, suivant que tu l’auras rectement voulu toi-même. Selon que tu le crois toi-même, et que tu Ores et Labores, ceci adviendra pour toi. Tu avoueras enfin qu’il a été de la miséricorde de Diev que nous ne soyons pas engloutis.

CCCXXXIX. La Sarexce a libéré des Sap-X, CCCXXXIX. La Sapience GE « douleurs ceux qui l’ont observée. hbéré ses adorateurs des tourments.

À libéré des tourments| Car premièrement la Sapience imbue et orne l’Ââme de la cognition de beau-

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coup de choses divines et humaines, d’où l’âme est réconfortée d’une suave joie. Car plus Fâme de l’homme ascend et s'élève dans la cognition de Div et de la Nature, plus elle est remplie d’une suavité et d’une joie profondes ; d’où l’âme est de plus en plus enflammée de l’amour du Créateur et vnie à Drev ; d'où la tranquillité et la sérénité naît dans la conscience. Ensuite la Sapience libère son adorateur des tourments, comme elle a délivré Ioseph de la prison; lorsque les rayons de la Sapience ayant brillé et éclaté en lui par l'interprétation et l’exposition du songe du Roi, il fut libéré de sa prison et érigé et élevé à la dignité royale.

CCCXL. << Honore (donc) le Ser— Prov. I, CCCXL. Honore Iznovan de tes ri- Tobie, IV, 7.

Er Ass vers. 9. SR S. Luc, XIV, 15.

GNEVR de tes biens ei des premices de chesses. el des premnces de (ous Les pro- ’ À tous tes fruits. duts.

Honore le Seienevr, etc.| Non le diable, en vivant mondainement. D’une âme reconnaissante avoue que c’est de Diev que te proviennent les Dons et les Biens que tu as reçus, que tu reçois et que tu recevras. Car c’est ce que signifie le rite des prémices à offrir, Deuter. xxvi. Et ainsi l’action de grâces est une invitation à donner davantage, tant dans les choses spirituelles que séculières. C’est sur ce fondement qu’est construit le second corollaire de la troisième figure de cet Amphithéâtre : de la pie. Tu honoreras le SeieNevr, si étant Eleemosynaire de Drev dans ce grand hôpital, tu exerces en pensée et en acte les OEuvres de Miséricorde avec joyeuse action de grâces envers ton Prochain nécessiteux, au moyen des Biens et des Dons concédés à toi par la Clémence Divine et favorable. Donne à tous, sinon à la Chrétienté ou à la Religion, au moins à l'Humanité; en ceci tu imiteras l’Archétype, le Tout Puissant et le Très-Haut qui, tant pour les mauvais que pour les Bons fait lever le Soleil, et donne la nourriture et le vêtement à rovs, entièrement, universellement et particulièrement. Drgv aime celui qui donne avec hilarité, S. Paul, n Corinth., 1x, 7. Aime les Pieux dans le Christ, les impies à cause du Christ qui nous a tant aimés, même étant ses ennemis, qu'il s’est offert tout entier en sacrifice pour nous racheter. Aime les premiers parce qu’ils sont bons, el non moins Îles autres afin que tu les rendes bons. Il importe de haïr les vices, non les hommes. Qui obturera son oreille à la clameur du pauvre et clamera lui-même ne sera pas écouté, Prov. xxr, 143. Car il sera

mesuré par la même mesure avec laquelle il aura mesuré, $S. Matth. vu, 2. Y WW . rare À! EOCOY ‘ 2 € 11’ ANS ) ? PP: CLÉ LET AFF Ettes creniers seront vers. 4!). COCXLE. Et Les grenicrs seront rem remplis et tes pressoirs regorgeront de plis jusqu à saturation el | tes perse vViB. soirs seront remplis de vin JUSQU «

rompre.

Et tes greniers, etc.] Le Seiexevr fera descendre sur toi la pluie du soir et la rosée du matin de sa Bénédiction, afin que les aires de tes granges soient remplies Macro et Micro-Cosmiquement, selon le Corps, l'Esprit et lAme, Externement et Internement. Et Div te constituera, comme Israël, sur une terre magnifique, afin que tu manges les fruits des champs, que tu suces le miel de la pierre et l'huile du rocher durissime. Le Beurre du troupeau et le lait des brebis avec la graisse des agneaux et des béliers, et les boucs avec la fleur du froment, et que tu boives le plus pur sang de la vigne. Deuter. xxx, 13 et 14.

CCCXLII. Q<F Bois l’eau de ta ci- Pro. À CCCXLIT. Bois l’eau de ta citerne el En veut que L vers. 19. È + ERA 3 rivions de terne et ce qui coule de ton puits. ce qui coule du miheu de ton puits. os rropres tra-

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fairo part aux Bois l'eau] Comme s’il était dit d’user de tes Biens et de tes Dons, non-seulement externes, mais autres. aussi internes, bénignement concédés à toi par Diev; et que tu ne sois pas l’esclave ou le singe des opinions d’autrui, et que tu veuilles jurer par les paroles et sentences de quelque maître déviant des sentiers droits de la vérité, c’est-à-dire insipient, soit Théologien, Jurisconsulte, Médecin, Physicien, Chimiste, Mage, Kabbaliste, quelle que soit sa renommée devant le monde, par l’autorité ou l’Antiquité. Les grands hommes, crois-le bien, commettent de grandes erreurs. Un homme illettré est droit et ne commet pas d’hérésie en comparaison de ceux qui sont mal instruits et qui dévient de la bonne

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route. L'antiquité n’exempte pas de la folie. Lors donc qu’il aura été concédé à quelqu'un Divinement illuminé, de philosopher Théo-Sophiquement, qu’il use et jouisse du pouvoir de la liberté Philosophique, suivant son génie et son talent ; qu’il entende, voie, observe en chaque chose, I£HovAH parlant, enseignant et répondant dans la Sacro-Sainte Écriture, dans le livre de la Nature et dans soimême. Puisqu’il n’a jamais été de vrai Pythagoricien, comme l’atteste un homme doctissime, qui n'ait pas connu les Dieux (Elohim), de mème, dis-je, nul ne sera jamais Davidicien qui n’entende le Ser- GNEvR parlant en lui-même, Psaum. Lxxxv, 9, et jamais de vrai chrétien qui ne goûte en soi l’onction de l’Esprit-Saint de la Saprence. Diev ne fait pas acception de personnes, mais (selon la doctrine de la Religion Universelle, vers. cuxxxiv et ccciv) dans toute nation celui-là est reçu de lui, qui le craint et opère la justice, Actes des Ap., x, 35. Ne te défies donc pas, mon fils, de Tror-mMÊME, C’est-àdire de ta personne en Orant en esprit et vérité et en vivant Théo-Sophiquement, par l’onction venue du Saint-Esprit, vers. x. Chacun de nous, la grâce Divine opérant, influant et donnant, doit et peut connaître la Doctrine de la vérité; et pour pouvoir l’enseigner et apprendre aux autres, il faut nonseulement qu’il la voie par les yeux d’autrui et l’'entende par les oreilles d'autrui; mais il faut qu'il la reçoive de Drev lui-même. De même qu’il est avantageux à chacun, pour la sustentation de son corps et celle de sa famille, d’avoir à la maison des provisions de nourriture, de mème il faut toujours Lenir prête la Doctrine de vérité dans le Sanctuaire de son âme Divinement illuminée, où l’on puisse la consulter pour soi et pour les autres. Voici que mon génie me tire l'oreille, m’avertissant des lacérations et des railleries des moqueurs (nasuti). Que ferai-je? Dois-je retenir la vérité? A Dieu ne plaise, car je sais que c’est la condition de la vérité d’avoir toujours des antagonistes suscités par le diable, foulant aux pieds la vérité mais ne pouvant la supprimer. La vérité (’Ak#@e:«) trouble beaucoup les fous.

CCCXLIIT. Que tes fontaines se dis- vers. 16. CCCXLIIT. QE Que tes fontaines persent dehors; dérive les eaux dans dérivent dehors et divise tes eaux dans les places publiq ues. les places publiques.

Que tes fontaines dérivent, elc.| Exerce chrétiennement les œuvres de charité envers ton Prochain nécessiteux, par les fruits de tes labeurs. N'oublie pas les Lazares. Donnez et il vous sera donné; quand est-il advenu que vous n'ayez pornt recu ?

CCCXLIV. F Possède-les seul, vers. 17. CCCXLIV. Qu'elles soient à toi seul, et que les étrangers n'y participent et pas d'étrangers avec toi. pas avec toi.

Possède-les seul\ Tout bien est réellement communicatif, mais non, sans distinction, communicable, parce que toutes choses ne conviennent pas à tous, mais suivant qui, quand et combien, comme S. Grégoire de Nazianze et nous-mèême l'avons si souvent allégué. Les Talmudistes observent ceci Quand même tes amis seraient nombreux, tu en trouveras à peine un sur mille à qui tu doives révéler les arcanes. Garde même ta bouche close pour qui couche en ton sein, de peur que lu ne sois contristé le lendemain, puisque tu ne sais ce que chaque jour apporte. Imite le Camisr qui dit à ses disciples (je dis ses disciples) : 12 vous a été donné de connaître le mystère du royaume de Diev ; mais pour les. autres en paraboles, afin que voyant ils ne voient point, et entendant ils n'entendent point. S. Luc, vin, 10. Morien Romain, Philosophe chrétien, se souvint de ce précepte lorsqu'il s’écarta du sentiment du Roi Calid ; il passa sous silence le plus haut Bien de la Nature et de l'Art; il ne lui révéla point réellement l'Art et la Science. Alanus dit de ceci : Mon fils, mets un chapeau sur ta bouche pour ne pas nuire à toi-même. C’est pourquoi si je parle secrètement de certaines choses des plus secrètes, garde-loi d’être en colère contre moi; il ne convient pas au Philosophe de transgresser les préceptes des sapients, de peur que les arcanes ne s’avilissent et qu’il excite contre lui la Malédiction Divine.

CCCXLV. (Carvraiment)@<Fle fruit Sap. Il CCCXLV. Car le fruit des bons tra- 1 vers. 15. : ; des bons travaux est glorieux, et la ra- vaux est glorieux et la racine de la

çine de la SapreNcE ne finit pas. Prudence ne meurt pas.

Le fruit des bons travaux] Des travaux des hommes c'est-à-dire de ceux qui s’étudient de toutes leurs forces, la Saprexce de Ienovax conduisant et enseignant, à se réduire à la simplicité de la Monade. Ceux-ci sont comme l'arbre qui est planté le long du cours des eaux qui donne son fruit en son temps, et dont la feuille ne tombe pas; et rovres cuoses, qu’ils feront, quelles qu’elles soient, prospèreront. Voy. le Psaum. r en entier. Par les actions de ceux-ci (non des fous) et par leurs travaux et actions il leur sera inspiré de Drev de bien vouloir, connaître, être et pouvoir ; de même que Zadith, fils aîné

de Hamuel l’a indiqué à un petit nombre (en traitant de l’œuvre Physico-Chimico-Catholique); nous-même nous l'avons un peu expliqué çà et 1à dans l’exposition de ce Prologue. Que celui qui peut comprendre, comprenne. Ici se cache un très grand arcane, observé par un petit nombre. Dieu veuille que par mon admonition si fidèle les fous deviennent Sapients.

lea doit être insérée la fiqure du septième grade.

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