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tous les êtres. Une voix fut entendue du ciel : S. Matth. 11, 17: Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui Je me suis parfaitement complu. Écoute-le. Car si tu l’écoutes Chrétiennement (comme un Arciétype) et si tu limites, alors tu seras vraiment un fils adoptif de Diev, en considération de son vrai fils; aimé par l’aimé, sapient par la Sapiexce, tu plairas à Drev, parce qu'il habite avec la SAPIENSE, vers. cc; tu seras ami de Dev, vers, cexeut et cexcix; et Lu trouveras la grâce, etc., comme il est dit dans le texte. Voy. vers. xxI el cucvir, avec quelques-uns des suivants.

bartalioh à XX VI. Ou'ilsne s’éloignent pas de de- ot XXVI. Qu'ils ne s’éloignent pas de 3 a € 2 © ; | i VOrs. o) £ L

la conservation vant tes yeux; garde-les (mes discours) devant tes yeux; mais qarde-les (mes et à la contom- . SRE. LÆ | / É ; FD D

plation des pré- àU milieu de ton cœur, discours) GF au milieu de ton cœur,

ceptesoude cello Doctrine de la à Au milieu de ton cœur] Dans l'extrémité et la solitude de l'Esprit, séparés des choses sensibles par la rétraction en Diev, et dans la plus profonde retraite de sa sublimation et de son exaltation, que ces discours soient toujours devant tes yeux. Si tu ne les garde pas au fond de ton cœur, à a mémoire

et à la révérence de Div succéderont les phantasmes diaboliques charnels et mondains.

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XXVIIL EF Ils sont la vie de vOrs. XXVII. Z/s sont la vie de ceux qui les ceux qui les trouvent et la (EF santé trouvent et la santé de toute leur chair. de toute chair.

Ils sont la vie) Les paroles de vie, sortant de la source même de vie, sont les donatrices de la vie. Seuls les experts le savent. La Foule des Lévites n’a pas goûté la douceur de la vie et ne la goûtera jamais. Que tout homme prie Diev qu'il lui fasse miséricorde et qu’il le reçoive au nombre des fils de la SAniENce, afin qu’il jouisse de la vie, en Div. La santé de toute chair | Notre chair mortellement blessée par les affections, les désirs, les concupiscences charnelles, qui sont (à douleur) autant de plaies putrides et purulentes ne peut être guérie que par le verbe vivant de Dev qui vivifie toutes choses. Que ceci s’opère done par le rejet du Binaire, comme l'enseigne la seconde figure de cet Amphithéâtre.

XXVIIL. @<F Lorsque tu marche- Prov. XL XXVIIL. Lorsque tu déambuleras,

ras, qu’elles marchent avec toi; lorsque qu'elle te conduise (cette Doctrine de la Loi

tu dormiras, qu’elles te gardent, et ou des Préceptes) ; lorsque tu dormiras, QR<F en te réveillant parle avec elles. qu'elle te garde ; et lorsque tu seras ré-

veillé, qu’elle converse avec tot.

Lorsque tu marcheras] Partout, en tous lieux, en tous temps; le jour à Lumière du Soleil; la nuit à celle de la Lune, ou à la Lumière artificielle, médite dans la Lor et le Vense du Saicxevr, Bibliquement Macro et Micro-Cosmiquement écrits ou transmis par tradition; converse avec la SAPIENCE du seul sartenT: entretiens Théosophiquement de bouche et de cœur une collocution avec ÎEnovau; invite, par des vœux fidèles et de pieuses prières, Rivacn Inocnmau-Ez, c’est-à-dire l'Esprit de la Saprexce de Div, à te devenir familier, et à se constituer l’auteur et le précepteur de tous les conseils et travaux de toute ta vie; interroge dans l'Oratoire la SAPIENCE de Div, afin qu’elle veuille bien être pour toi le meilleur des conseils; et suis sapientement ses conseils dans le Laboratoire, aussi bien en public qu’en secret; tu ne l'en repentiras pas. Tu éprouveras, par l’onclion de l'Esprit-Saint, l’inspiration d’en haut, l'émotion divine, le ravissement, la transfizuration, l’enseignement, si tout d’abord et avant toutes choses(comme nous l’avons dit) religieusement et avec la vénération due, tu l’adresses Théosophiquement à Ienovau par des méditations el des soliloques. Les sceaux seront brisés ; le LAVRE de la Sacro-Sainte Écriture, de la Nature et de Toi-même, ter-lri-un, catholique, scellé (pour tous les

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autres) de sept sceaux, Le sera ouvert; Lu verras des yeux de l'Esprit et du Corps les délices de la bienheureuse épouse; Lu auras par les Travaux Christiano-Kabbalistiques, Physico-Magiques et Physico- Chimiques de la Sarrence, les grandes richesses du richissime Solomon ; tu possèderas Physiquement, Physico-Médicalement, Physico-Chimiquement, etc., comme dans les figures seconde, troisième el

quatrième de cet Amphithéâtre, les Trésors infinis de la Saprexce vraie. La vie profèrera le verbe de vie; le Livre ouvrira le livre tandis que la mort n’enseignera que la science de mort. Ceci est vraiment le mode de philosopher des Sapients. Par cette méthode sapiente dans le Livre Catholique, Tertri-un de Drev, Omnipotence, la Miséricorde infinie et la Bonté du Très-Haut se montreront à ta contemplation, dont le nom est Ienovan, dont la gloire et la majesté remplissent les Cieux, remplissent la Terre, remplissent la Mer, remplissent rovres cnoses. Hallelu-jah; Hallelu-jah ; Hallelu-jah. O béate vision, par qui TOVrES cHoses sont vues! En te réveillant! Premièrement du sommeil sensible, de grand matin, lorsque tu es encore couché, et ensuite du sommeil du péché, de la nuit des ténèbres de l'esprit pénitentiellement écartée, afin que se lève en toi le Sozeir de Tovre véRiTÉ (Voy. vers. cLx).

XXIX. F7 Parce quele MANDEMENT vers. 25. XXIX. Parce que le MANDEMENT est est une lampe et la Lor une lumière, et comme une lampe et la Lor comme une l'incrépation de la piscine, la voie lumière : el que les incrépations de de la vie. l’érudition sont la voie de la vie.

Parce que le MANDEMEXT est une lampe] Je ’en prie, à Ienovan, que ton verse, Bibliquement, Macro et Micro-Cosmiquement écrit me soit une lampe non seulement pour éclairer mes pas, mais pour éclairer mon Ame, mon Entendement, ma raison et mes sens dans toutes mes actions; et puisque de Lui seul, tri-un, viendra la vérité de toutes choses, accorde-le moi bénignement, à Hhochmak él ! ovt ES LA VOIE, LA VÉRITÉ ET LA VIE. Amen.

XXX. Acquérir la Sariexceest beau- Prov. XVI, XXX. > Possède la Sarrgncez

vers. 1406,

coup plus excellent qu’acquérir l’or pré- parce qu'elle est meilleure que l'or, et cieux, etacquérir l'intelligence estbeau- acquiers la PRUDENCE parce qu'elle est COUP plus excellent qu'acquérir l'argent plus précieuse que l'argent,

rare.

Possède la Sarrexce| Ce vieux distique s’y rapporte parfaitement :

Qui est meilleur que l’or? la jaspe. Et que la jaspe? la vertu. Et que la vertu ? Drev. Et que la Drviniré ? Rien.

Drev, la vertu, la Pierre des Philosophes (désignée philosophiquement pour d’excellentes raisons et non sans mystère sous le nom de Jaspe à cause de sa couleur verte ou sanguine), l’or, TOVTES CHOSES, la Saprence de Drev les donne, dans l’Oratoire et le Laboratoire. Voy. vers. xzv. Avec elle me viendront Tovs LES BIENS, vers. cexcr. Je dois donc chercher la Sariexce et la PRVDENCE avec d’autant plus d'ardeur que l’une est meilleure que l’or et l’autre plus précieuse que l’argent. Les richesses pécuniaires (qui sont ombre et choses caduques semblables à une fumée) et les trésors d’iniquité ne serviront de rien à l’impie au jour de la vengeance. La Saprexce est l'arbre de vie, et la Ivsrice (que la SAPIENCE ÉTERNELLE incarnée, dont le trésor est infini et pour cela inépuisable, nous donne en pur don) seule délivre de la mort. Prov. X, 2, XI, 4. Psaum. xzix. Ecclés. de Jésus, V, 10. Sophonias, I, 13. Zacharias, IX.

XXXI. 7 Maintenant done, 0 Prov. V, AXXI. Maintenant alors, mes fils

Vers, !.

mon fils, écoute-moi, et ne te détourne rs DE obéissez-moi. el ne vous éloignez pas pas des paroles de ma bouche, et ne vers, 12. des discours de ma bouche ; et que tu ne gémis pas enfin en disant: (Ah!) Pour- rugisses pas,en/fin en disant: (Ah!) Com-. quoi ai-je détesté la DisciPixE et pour- ment ai-je haï l'éRuDITION el comment quoi mon cœur na-t-1l pas acquiescé mon cœur a-t-1l méprisé la remontrance,

aux remontrances,

Maintenant! Tant de fois averti, invité par les récompenses, presque alléché par les flatteries. De même que l'acquisition de la Sapience est Gloire, Vie et Joie, de même le mépris de la Sapience est

ignominie, mort, deuil et sanglot perpétuel.

44 INTERPRÉT ATIONS

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XXXII EF N'ai-je pas écouté la vers, 15. XXXIT. Et n'ai-je pas obtempéré à la

voix de ceux qui m'enseignaient, ni voix de ceux qui m'instruisaient el n'aiprêté l'oreille <F aux Maîtres ?(Amen, je pas prété l'oreille à ceux qui m'en- Amen je tele dis). seignaient? (Amen, Amen, je te le dis.)

N'ai-je pas écouté la voix, etce.] Ni observé ce que Diev me comma ndait par la voix et l'enseignement, dans la Nature. dans la Sacro-Sainte Écriture et dans ma Conscience. Aux Maitres| c’est-à-dire ceux qui sont vraiment Maîtres, qui enseignent Îles Sciences et les Arts excellents des secrets mystères de Dev, abondamment pourvus des Biens et des Dons de la Nature; et l'OEuvre, dis-je, de Bereshit et de Mercavah, vers ezxn, selon la Loi et le Témoignage de la Sacro-Sainte Écriture, du Grand Livre de Ja Nature, de la Conscience droite, Christiano-Kabbalistiquement, Physico-Magiquement et Physico-Chimiquement; non Payennement sophistiquement ni fabuleusement. Car nous sommes enseignés par l'Esprit de Sarrence, autant par les Maîtres vivants, Sapients et habiles, Divinement envoyés à nous, ou muets, c’est-à-dire les Livres des Sapients, et par la clef de l'Esprit Saint qui les ouvre, que par l'inspiration seule et nue ou la révélation secrète. Les Sciences excellentes, les Arts secrets, la Pierre philosophale, qui est le nom que lui donne le vulgaire, et même le mode de sa préparation, ces deux secrets de l'Art, rovres cnoses, le Theo-sophe peut ainsi les apprendre. C’est pourquoi, soit Prince, soit Noble, ne sois pas insensé, de peur de passer pour fou devant le Drev des Sapients, et afin de ne pas avoir à te repentir de cette folie, obéis à celui qui te reprend selon le bien; (L’exhor- {ation d’un ami est toujours bonne, dit Homère, Iliäde, x). C’est au Précepteur de te corriger Théosophiquement et au savant de te régénérer de tes vices et de tes erreurs. Juvénal, Satire VIT, s’écrie :

Les Dieux immortels veulent que le précepteur Tienne saintement lieu de père.

Et Alexandre le Grand était digne de louanges lorsqu'il disait si bien : qu'il ne devait pas moins à son précepleur Aristote qu'à son Père, parce qu'il avait reçu de son Père le don de vivre et de son Précepteur les principes pour bien vivre. Néanmoins, tout ceci dépend de la volonté de Drev. Car ceci ne dépend ni de celui qui veut ni de celui qui s'avance par lui-même, mais de Diev qui fait miséricorde (et qui devance) dit S. Paul. Ep. aux Rom. 1x, 16 et vi, 18 : Car la volonté est près de moi mais je ne trouve pas la force d'accomplir le bien. (Donc il est nécessaire que Drev soil coopérateur.) Et S. Paul dit ensuite, vers. xx11 et suiv. Car je me délecte dans la voix de Diev; mais je sens dans mes membres une autre loi qui répugne à la que Diev en accomplisse l’action). De même que Diev a coopéré dès le commencement du monde, Ecclés. de Jésus, zr, 11, de même le Christ a coopéré par les Apôtres, envoyés dans le monde universel, afin de prêcher l'Evangile à toutes les créatures, et par les signes par lesquels il confirme ensuile leurs discours. S. Marc, xvi, vers. dernier. Afin que Diev ait pitié de toi, implore avec une fidèle disposition de l’âme, la Miséricorpe du Miséricordieux.

Loi de mon Esprit et me tient captif pour la Loi du péché qui est dans mes membres. (IL est donc nécessaire

XXXIII. Mon fils, F7 que ton Prov. XXI, XXXIIT. Mon Fils, que ton cœur de-

vers, 19.

àme devienne sapiente, et mon cœur vienne sapient, Mon Cœur se réjoura se réJouira avec toi. et moi-même (je me réjouirai).

Que ton âme devienne Sapiente] vers. ceLxxvir, notre Sapient dit avec raison : qui a engendré le Sapient se réjouit en lui. De même ici : Les parents, les précepteurs exultent de joie lorsqu'ils voient la bonne doctrine bien placée, et que les perles ne sont pas foulées sous les pas des bœufs. Je dis ceci pour tous ceux auxquels il adviendra de voir notre Amphithéâtre.

XXXIV. Et mes reins exulte- vers. 16 XXXIV. Et mes reins exulteront ront 7 quand tes lèvres auront quand tes lèvres diront les choses droites.

parlé selon la droiture.

Quand tes lèvres auront parlé selon la droiture! c'est-à-dire quand Lu auras confessé la vérité, selon mon utile et fidèle instruction. Et quand par une astuce malicieuse, tu cèlerais la vérité, cette réti-

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cence n’affaiblirait pas un instant mon autorité, mais je dis avec Cicéron : À quoi bon les paroles quand se trouvent les témoignages des choses? L'esprit qui a conscience d'une bonne renommée se rit du mensonge. Que mes actes se complaisent toujours dans le bien. Ces paroles de Tertullien sont propres à nous consoler : Lorsque nous sommes damnés par le monde, nous sommes absous par le SEIGNEVR.

Mais courage !

XXXV. Est-ce que (22 Hnocaman) Prov. VI, XXXV. La Sarrexce (m2 Huocu- QF la Sartexce ne crie pas, et (732 re max) ne crie-t-elle pas, et l'INTELLIGENCE pixau) la PRVDEXCE EF ne donne-t- ne donne-t-elle pas sa voix ? elle pas sa voix? (Voyez, c'est elle-même ou ce sont elles-mêmes !)

La Sapunce crie] En quel lieu? dans tout l'Univers; par exemple dans les livres de la Nature et de la Créature, de la Sacro-Sainte Écriture et de la Conscience propre, et même en toutes choses où elle coffre aux désirs; les Astres, en scintillant, clament et nous invilent à la Lumière Eternelle; les Vents clament et an: oncent l'Esprit du Seicxevr qui habite en chacun d'eux; les Eaux clament et nous appellent au Fleuve Cristallin du Paradis et à ces eaux occultes des Philosophes; la terre clame et par mille voix, par les fleurs et les fruits, et elle s’émaille de tant de couleurs Philosophiques de la Nature : la terre clame quand elle tremble et s’ébranle, afin que nous comprenions Île renversement du monde. Donne sa voix] Quelle est-elle? Elle est Tri-une; la voix de la Nature, celle de la Sacro- Sainte Ecriture et celle de la Loi de la conscience, ces trois étincelles de la Justice Divine. Nous écoutons cette Voix catholique par les creilles des sens, de la raison, de l’Intellect et de l’Ame, dans l'Oratoire en Orant, et dansle Laboratoire en laborant Micro et Macro-Cosmiquement, Physiquement, Physico-Médicalement, Physico-Chimiquement, etc. Comme l’indiquent les figures seconde et quatrième de cet Amphithéâtre. La voix de Drev est en Tous par Toutes choses et vient de Toutes choses vers Tous. Voyez l'exposé, vers, CLXXXVY.

XXXVI. En se tenant sur les som- vers. 2. XXXVI. Elle se tient au sommet des mets les plus élevés GF au-dessus lieux les plus élevés, le long de la route de la route QT et au milieu des sen- et dans les sentiers ; liers.

Au-dessus de la route de tout l'Univers, c’est-à-dire par Toutes choses qui sont dans tout l'Univers, selon que nous l'avons annoté dans la quatrième figure de cet Amphithéâtre. Au milieu des sentiers] En présence de tous, en général et en particulier, en quelque lieu que ce puisse être, en présence de Dev, des Anges, des Hommes, du Monde.

XXXVIL @<F Près des portes de vers. à: XXXVII. Près des portes, à l'entrée la ville, aux entrées, QG elle parle de la ville, elle clame : ainsi :

Près des portes) Comme en public, aux regards de tous, devant tous, par tout | Univers créé, afin que nul ne se puisse excuser. Les anciens rendaient la justice aux portes des cités. Vers. xLIxX. Elle parle| Par quelle voix? Réellement admirable, ce qui n’est point extraordinaire si, comme le dit Hugues (Métellus?) : elle accomplit les merveilles des merveilles. Voyez ces voix ou langues diverses de la ans la préface in Zebelen publiée

SAPiENCE annotées dans la figure quatrième de cet Amphithéâtre et d par moi. Et il est digne de remarque que la SAP1ENCE du Très-Haut, par amour de notre amour, afin que nous l’aimions, descend du haut du trône de sa Grandeur jusqu’à la profondeur de notre humilité et ne dédaigne pas de se conjuguer et d’unir la lumière de son immortalité avec le limon de notre mortalité. Voyez l’Exposé, vers. czvir. Ce ferment admirable rend le mortel immortel. La Pierre des Philosophes, seule Christiano-Cabalistique, Hyperphysico-Magique et vraiment Divine estici connue. () SAPIENCE, que les yeux de mon âme s'ouvrent afin que je Le vole ; et mes oreilles afin que Je t’en-

La SAPIENCE se recommande elle même et appelle à elle tous les hommes.