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Deut. X, 17.

Il, Paral. XIX, 7 lob. XX XIV, 49.

Ecel. XX XV, 46.

Act. X, 34,

Rom. II, 11,

Galat. Il, 6,

Ephés. VI, 9.

Coloss. II, 95.

[.S. Pier. I, 17.

LXX. Driev ne soustraira 55 per- vers 8. LXX. Le SgieNevr n'épargnera personne et ne craindra la magnitude sonne, ni ne craindra la magnitude, d'aucun, << parce qu'il a fait parce qu'il a créé l’infime comme l'élevé le petit comme le grand dans l'rr- dans l’rrsérré, et accorde pareillement SEITÉ, ({<F et que ses soins s’éten- sa providence à tous.

dent également à tous.

Personne] Nul ne plaît à Drev, aussi grand et illustre qu’il soit, qui ne respecte pas la SAPIENCE et dans lequel la Crainte de Iemovan n’a pas son siège. Celui qui repoussera l’Esprit de IEHOVAR, celui-là, comme Saül, s’écroulera dans la mort. Celui en qui il n’est rien de Divin, la Sarrexce, Consultrice de Dev s’en éloignera. Le petit et le grand, etc.| Le Pauvre et le Riche, comme dit le Sapient dans les Proverbes. Ses soins s'étendent également] I faut comprendre ici que, par la vraie Sapience, Diev prend soin dé tous les hommes, répand les rayons de sa bienveillance sur tous; communique sa Bonté à tous, sans faire tort à personne. Donc nul ne doit être méprisé, nul opprimé, nul abominé.

-Drev n’a pas une plus grande sollicitude pour l’élevé que pour l’'infime : ni n’a la plus petite préfé-

rence pour le noble (puisqu'il lui diminuera encore le temps de rendre ses comptes; ce qui veut dire : rends raison de ton gouvernement) plutôt que pour le plébéien. Il ne fera grâce a aucun; il deman- .derä un compte aussi rigoureux, à l’un comme à l’autre. Voy. vers. XxxXVHII el XLI.

LXXIL QE Mais aux plus forts il vers. ‘. LXXI. Aux puissants adviendra adviendra une cruciation plus grande. | réellement une inquisition véhémente.

Aux plus forts] Dev renverse les plus puissants, lorsqu'ils abusent de leur force contre Div el les hommes. Et comme les forts doivent, par leur grande force être abaïssés, les petits seront élevés. Qu’on ne croie pas à l’adage : La censure est indulgente pour les corbeaux et impitoyable pour les colombes. Il est nécessaire d’administrer justement toutes choses.

LXXII. (Car)iln'estpoint deSapience, Prov. AK, LXXII. Point n'est de Sapience, m , É é ‘ vers. oU. ss ° ù ë : r il n’est point de prudence, il n'est d'Intelligence, ni de conseil contre point de conseil GF contre le Ser- I£HOVAH.

GNEVR.

Contre le Seiexeur] Parce que toute vraie Sapience est du côté de Div ; la vraie Sapience ne peut combattre contre Dixv ; car la Sapience qui est contre Drev n’est pas la Sapience de Diev, mais celle du monde ; elle n’a pas Diev pour auteur, mais le diable. C’est donc une folie, que les ténèbres combattent contre la Lumière, semblable à celle de la mouche combattant contre l’éléphant. La Giprexce de Diev est la Lumière que nulle Philosophie humaine ne peut obseurcir; elle est plus Lumineuse que toute habileté humaine ou serpentine; c’est pourquoi elle pénétrera, renversera el obtiendra la palme contre toute sophistication. Quand luira l'heure et le jour de la vraie Sapience, toutes les larves de la philosophie mondaine s'évanouiront. De même que lorsque s’est levé le soleil de justice, Iesu-Christ, toutes les ombres et les larves des religions profanes se sont évanouies ; et c’est en vain que les ténèbres des fausses religions s'efforcent encore d’éteindre ce splendide Soleil; (car ce que Diev à décrété ne peut être changé par les hommes.) Et comme les Juifs s’efforcèrent en vain de reconstruire et d'instaurer le temple Hiérosolymitain, ainsi viendra bientôt le temps où émergera la Novvecce LVMIÈRE THÉOSOPHIQVE, que noS minuscules Sapients s’efforcerônt en vain d’éteindre.

(Car) 2! (Car)

Car la CRÉArvRE exereere… [XXII]. Échapper à ta main, Ô, Ser- Sap. ANL, LXXIIT. Que quelqu'un échappe a ta a juste von- : 5 vers, 10. A geancecontreles GNEVR, est impossible, parce que tout le main, ceci ne peut ttre; atlendu que le

mauvais. Sap.V, 18 et jusqu’à la finet chap. XIX.

MONDE (orBs) est la vengeance des vers. 17. Monde (mundus) lui-même, est la venjustes. geance des justes.

Se CE PTE ET déesse:

Échapper à ta main] La main de Drev est sur toutes les créatures. Elle est double : Auxiliatrice et Vengeresse. Nous apercevons la main auxiliatrice de Drev quand le Soleil luit pour nous, quand l’Air souffle pour nous, quand la Terre reverdit pour nous, quand l’eau l’arrose pour nous. Nous apercevons la main vengeresse de Div quand le Soleil refuse son influx, quand la violence des vents se fait sentir, quand la terre reste stérile, quand les eaux l’inondent ; toutes les créatures exercent la vengeance contre nous, et quand Drev excite tout le Macro-cosme contre nous, afin que le Ciel lance la foudre, la peste, la famine. Et parce que Drev tient en sa main le Ciel et la Terre, il est donc impossible de fuir sa main. Si tu considères le Microcosme, vois combien il est facile à Drev de lui ravir l'esprit et d’y mettre à la place insanité et fureur; de lui ravir la Sapience et de le changer en brute, comme l’atteste l'exemple de Nebucadnezar. Donc la main Auxiliatrice de Drev doit être Reconnue EN TovTES CHOsEs ; et la main Vengeresse de Diev doit être Crainte en TovTEs cHoses.

LXXIV. C'est donc à vous, à Rois, Sap. Fe LXXIV. À vous donc, tendent ces Ch ee LENS EL vers. 10. ‘ (s’ecrie 1C1 encore et non hors de propos miens discours, IF tyrans, afin que notre Sage), que s'adressent ces miens vous appreniez la SAPIENCE et que vous discours FF afin que vous appre- ne l'offensiez pas.

niez la SAPIENCE et que vous ne la per- | TS diez pas.

O Tyrans]| 11 appelle Tyrans, les Rois et les Princes, en.bonne part. Topavvos, Seigneur ou Roi ; comme dit Trogus-Pompéius : On les appelle Rois en considération de la grandeur de leur majesté, et ils sont placés parmi les bons par leur modération éprouvée ; on les appelle Tyrans en considération de leur force. Topavvéw, je règne. Comme dans ce passage d’Euripides : Les Rois deviennent sapients par la fréquentation des sapients. Ainsi, ce nom, chez les anciens n’était pas plus une formule de blâäme ou d'envie que celui de Roi. Dans la suite, il est vrai, la malice croissant, lorsque les Rois superbes commencèrent à régner, le nom de Tyran fut seulement donné à ceux qui dominèrent, non par le droit et les lois équitables, mais par la violence ét les inclinations de leur âme, de sorte que leur cruauté fit que ce nom fut pris en mauvaise part. Vers. Lxiv. Le texte grec les appelle BastAsïs, c’est-à-dire Rois. Il faut entendre non seulement les Magistrats Politiques mais aussi (comme il a déjà été dit) inclusivement les Ecclésiastiques et les Scholarques. Afin que vous appreniez la Sapience] Apprenez, ainsi qu'il convient à de vrais Philosophes, la SaprENcE vrAïE, car (cela est certain) la plus grande partie de vous autres tourne dans les voies de labyrinthe de leurs Sciences et de leurs Arts (qui sont de petits ruisseaux des Dons et des Biens de la Sarrexce, plutôt que les Sciences et les Arts eux-mêmes) et se tient dans les vestibules, et comme dans l’écorce au lieu d’être dans la noix dela SaPrENCE, Où la SAPIENCE- ELLE-MÊME ; apprenez-la donc, de peur que vous ne rendiez hommage aux servantes de la Sophia et à ses Vierges cubiculaires que d’une façon rudimentaire au lieu de baiser Théosophiquement leurs douces lèvres par le baiser de la théorie et de la pratique; et même de peur que vous les fouliez aux pieds, que vous les frappiez diaboliquement de la foudre d'un anathème (par un abus qui les offenserait) Où que vous condamniez antichrétiennement leurs fidèles serviteurs chrétiens. Voy. vers. ext. Ce dont la plupart de nos ancêtres se sont plaints, ce dont nous nous plaignons, et ce dont beaucoup se plaindront après nous, c’est de voir renversé, le Sapient mode de philosopher des KABBALISTES et des Maces, c’est-à-dire des Sarienrs ; et de voir régner les sophismes, et de voir les Sapients de ce monde immonde, tous insensés, tomber de plus en plus bas dans tous les crimes, et entraîner avec eux à la mort (0 Dixv!) ceux qui les suivent. Voy. vers. ex11 et quelques-uns des suivants. Et aussi, XxvIn et CLXXXVII.

LAXV. Car ceux qui auront gar- vors. 11. LXXV. Car ceux qui auront condé GF la Ivsrice seront jugés juste- servé saintement les droits et les dement; et 5; ceux qui auront appris voirs de Sainteté QE seront regardés les devoirs trouveront de quoi répon- comme saints, el ceux qui seront 1nsdre. truits auront de quoi répondre.

La 1vsTice| Divine ; divinement transmise et écrite dans la Sacro-Sainte Ecriture, la Nature et nos

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Consciences. Ceux qui garderont cette Iustice seront Jugés justement, parce que la Sarrexce elle-même

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ll rendra témoignage devant son père à ceux qui ont été et qui sont les fils de la Doctrine et de la Disqi ombre de la Justice et de la sainteté, pépowaty “eLovres Tic chceGelas, Die nur cinen schein bcben der

Gcttseligkeit, c’est-à-dire la seule apparence de la piété; mais ceux qui auront élé vraiment les organes de la justice, de la piété et de la sainteté, par lesquels la foi vive et l'Esprit Saint auront exercé les vraies œuvres de justice et de piété ; ils seront jugés comme Saints, c’est-à-dire auront le vivant témoignage de la piété et de la foi salvifiques qui répondront pour eux. Ceux qui auront appris les devoirs] qui sont vrais, droits et justes, dans rovres causes possreces. Où celà ? Dans le livre it de Diev, catholique, tri-un, c’est-à-dire de la Sacro-Sainte-Ecriture, de la Nature, et de notre Ame | purgée et Divinement illuminée. Car Ienovax est vraiment l’âme de l’Ame. Et de quelle manière ?

| Théosophyquement, Physiquement, Physico-Médicalement, Physico-Chimiquement, etc., comme l'enseigne cet Amphithéâtre ; en Orant et en Laborant, vers. cLxxxvIr.

1. cipline, les fidèles aimés de la Sarrexce. Seront regardés comm? Saints] Non pas ceux qui ont suivi | | |

dif) LXX VI. Désirezdonc ardemmentmes vers. 12. LXXVI. Recherchez donc mes dislp) discours ; aimez-les QE et vous au- cours el désirez-les, et vous obtiendrez Ê rez la DisciPrine. l’Erudition.

il | j Y oi 0 : + à :

Hi Et vous aurez la Discpuine] Et par conséquent tous les fruits et usages de la Discipline, souvent Lil. | l énumérés dans notre Prologue par le Sapient. | | FU Nomb, XXVIL, LXXVII. Si donc vous vous délectez si LXXVIT. S2 donc vous vous délectez quel ; x L ù vers. 22, RE Ut IL. Rois, XIV, 41 dans les trônes et les sceptres, à Rois dans les trônes et les sceptres, 6 Rois des An) UE Rois IL 9. u peuple, aimezla Sapiexce, Q<F afin peuples, honorez la Sarrgxcr, afin que R À | que vous régniez perpétuellement. vous régniez perpéluellement. TT A fin que vous régniez perpéluellement| Afin que vous soyez héritiers de Ja SAPIENCE éternelle, car la Hi fleur de la seule Piété et de la Vertu (c’est-à-dire la Sarrexce) est perpétuelle. | if Hi AE es À ié, res qi LXXVIIT. Aimez (Ô aimez) RE la vers. 23. LXXVII. Al F \ = X À Y HU LVMIÈRE DE LA SAPIENCE, Vous tous qui Ce verset nançque dans le texte grec.

commandez aux peuples.

La lumière de la Sartexce] Vous tous qui (soit Politiquement, Ecclésiastiquement ou Scholastiqueil ment) commandez aux peuples, aimez la Lvmière de la Sariexce Éternelle ; la Lumière Divine, dis-je, de la Vérité Divine Divinement née, et luisant dans la Sacro-Sainte Ecriture, dans le Livre de la Nature’et dans l’Ame ou l'Esprit purifiés de l'homme Théosophiquement purgé. Le monde est un LE oiseau de nuit en comparaison de cette Lumière. O Lumière Éternelle d’entre les Lumières Eternelles, | illumine (je t’en prie) mon âme d’un rayon de ta Lumière Divine; luis, je t’en conjure, dans le | temple Micro-cosmique de mon savoir, afin que je te connaisse en moi et moi en {oi, dans la SAPIENCE ÉTERNELLE seule vraie. Amen. Vers. czxx. Car je verrai dans ta Lumière, la Lumière tri-une de la |

Sacro-Sainte Écriture, de la Nature et de mon Ame, laquelle lumière est obscurcie (d honte) par les ténèbres de mon ignorance et de mes superfluités. Voy. vers. cxxvi. |

rt LXXIX. Car la multitude des sa- vers. 26. LAXIX. Car la multitude des sapients ll pients ŒF est la santé de tout l’orbe est le salut du Monde, et un Roi pru- | Terrestre, QG et un Roi sapient, la dent la stabilité du peuple,

stabilité de son peuple:

La santé de l'orbe Terrestre] Beaucoup demandent pourquoi le monde entier est placé dans la malignité? Je réponds : la doctrine de ce passage nous en avertit : Parce que toutes choses sont pleines

de fous; autrement le monde ne serait pas immonde. Car la multitude des Sapients est la santé de l'Univers. D'où vient alors qu’il y a tant d’insensés? Parce qu’ils n'obéissent pas aux avertissements des Sapients, vers. xxx11. Pourquoi n’obéissent-ils pas? A cause de leur propre malice, que leur reproche Iérémie, IT, 49. Ils l'ont voulue; qu'ils l’aient. Un Roi sapient, etc.] Malheur au peuple dont le Roi (Politique, Ecclésiastique ou Scholastique) est un enfant; (c’est-à-dire insensé, vers. cev) et dont les Princes mang nt dès le matin. Bienheureuse la Terre dont le Roi est Noble (par la vertu) et dont les Princes se nourrissent au temps convenable, et pour se soutenir et non par luxure. Car le ferme état du peuple consisle dans la Sapience et la Prudence du Roï; et l’état débile dans la luxure de ses d‘bauchés qui sont perdus par la gloutonnerie. L’âme très prudente est une âme sobre. Notez ceci, vous qui êtes des amphores de Bacchus, et corrigez ce sinistre mode de vivre et de boire; sinon, par votre ivresse excessive, vous vous dirigerez vers la folie, la maladie, l’indigence et finalement serez

rôti avec le diable dans l'enfer. Vers. cecv.

LXXX. Recevez donc la Dascr- vers. 21. LXXX. Pour cela soyez donc ins- PLINE (7 par mes discours, et elle | truits par mes paroles, et qu'elles vous vous sera profitable. soient utiles.

Par mes discours! Par ma Loi et ma Doctrine que je vous transmets et qui sont dextrement exposées, de la source catholique tri-une, dans cet Amphithéâtre. Toi qui désires les fruits de la SAPIENCE, plante dans lon cœur son arbre, qui est le Verbe et la Paroie de Dev, et alors il t’en donnera les

fruits.

Apprenez donc, ô mortels LA SAPIENCE ET LXXXI. Aimez EF la Iusri- Li à Le | LXXXI. Awmez la Ivsricz vous qu Esais, LVL 4 cŒE (EF vous qui jugez la Terre. jugez la Terre.

La Justice] Ce qui est juste et équitable, dans la Sacro-Sainte Écriture, le Livre de la Nature et vos consciences droites. Vous qui jugez! Ecclésiastiquement, Politiquement et Scholastiquement.

Îci doit être insérée la fiqure du second grade.

RS . ni nissan essuie sishelioss

GRADE PROLOGÉTIQVE