L'INDIVIDU

La politique (iroXeç, c/fe', wXueta, politie^ état de civilisation), n'a pas d'autre définition que celle à! éthique collective.

Ethique est le singulier et politique le pluriel de la même mathèse : l'art ou la science de la vie, suivant qu'on envisage l'individu ou la pluralité.

Les cor^ditions biologiques d'une série sont identiques aux facultés de V individu-type.

Donc, tout ce qui est vrai en éthique, se confirme en politique — il suffit d'appliquer à l'homme collectif les catégorisations trouvées dans l'homme individuel.

Les disciples de « Comment on devient Mage »

ici se troublent et s'inquiètent peut-être ; ils oublieraient donc leur Aristote? « Celui qui n'a besoin de rien, parce qu'il se suffit à lui-même, ne

fait point partie de l'Etat, c'est une brute ou un Dieu. »

J'ai enseigné les lois de l'individualisme à ceux qui, n'ayant besoin de rien, ne faisaient point partie de l'Etat, et qui, pour repousser les devoirs, renonçaient aux droits

« Les lois ne sont nécessaires que pour les hommes égaux par leur naissance et leurs facultés. Quant à ceux qui s'élèvent à ce point, audessus des autres ; ils sont eux-mêmes leur propre LOI. Celui qui prétendrait leur imposer des règles se rendrait ridicule. » Et plus loin, ce on ne peut pas le soumettre à l'autorité ; ce serait presque commander à Jupiter. Le seul parti à prendre c'est que tous consentent à lui donner l'autorité, et aux hommes qui lui ressemblent. »

Jamais l'individualisme n'a parlé un tel langage ; mais le Stagirite ne prenait pas tout homme pour un individu, et le moi d'un industriel l'eut fait sourire.

Il ressort de l'assertion Aristotélique que la politique ne concerne pas les hommes supérieurs sinon comme chefs possibles, et dès lors la société se trouve réduite à deux catégories : animiques et physiques, Kchatryas et Vayaças divisés en trois classes de citoyens, les riches, les pauvres et les gens à leur aise ou bourgeois, ces derniers