LE CAVEÇON DES MINISTRES

Es$BL^é poâr la demîètne fois en la personne de Jean la Faye^ ministre de Gignac , ayec la réplique au libelle dudit Jean la Faye, intitulé : Beau moyen de discerner la vraye Eglise d'avec la fausse, tiré d'une conférence entre Jean la Faye, ministre , et Alexandre Regôurd, jésuite , à MM. les catholiques du diocèse de Ëéziers. A fiésziers , par J^ean Pech , imprimeur du noy. Avec privilège. (Pet, ift-S'cle i58 pages et 4 feuillets préliminaires.) m. do.xxvi.

(leae.)

Avec le» jésuites, presque tOD^^nirsdes gemtrllesses jtisqtie sisr le titre des écrits. Arment véulént^îls^ to'Hmpficitë et de ïû gprftTÎté. PoQrqooi, lordqia^oil âe disposé è réfuter )e$ gens, né ptt annoBcer bônuettieiit qu^ou va les réfuter^ et dire qu'on leur va mettre un caveçofidansla bouche? (Pesi lesr anitorisfer à rber. Mais non; il leur faut^ à toute force ^ avoir de Fesprit^ faite les gracieux et amuser le m^ude qu'aujourd'hui méttie eu^ core ils traitent en^ imberbe^ id coniBQ^ au Paraguay^ dans leurs cantiques 5 dans leurs serrisons^ dans leurs traités dé retigiou' et de morale^ aussi bien que- dans leurs livres d'ensèignemenf^ malgré les grands modèles que leur ont laissés les Bourdaloue, les Jouveucy et autrei» hommes supérieurs de leur compagnie. Un m fauxgoût eit iMygne d'eux , de leur mission , de leurs talens , de leurs vertus anxqueis^ nous rendons d'ailleurs entier hottunage partout où ils se trouvent. Pour en venir au père Alexandre Regourd, nous dirons quUI a d'abord le tort immense dfètresouVeiainemeBtrl(yi»rdet ennuyeux. Il écrit mal et raisonne lâcheMHdt et cM^mmunément. On le voit s'enferrer luimême dès son début; lorsque^ voulant caveçonner la Fà je et les réformés sûr leur prétention à ne reconnaître pour règles de ^a foi que les tel teE^ purs ^ livres saints^ il étabMt^ dans toute sa force^ le doute philosophique sur les originaux des Écritures sacrées ; sur le nombre et le choix de ces écritures, sur la valeur des textes divers , et qu'il avoue que la science et la raison ne fournissent ; à cet égards aucun mojen certain de discerner le vrai d'avec le faux. Il Veut arriver par là^ on le sait bien, à la nécessité et à l'infaillibilité des jugemens de l'ËgUse ^ mais il

pouvait atteindre son but sans aller si loin y et le devait faire , dans son intérêt comme dans plus d^un autre y au lieu de s'amuser à nommer la Tdije imposteur en cramoisyj vipère, etc. , ou de s'étendre sur les altérations^ i^ stiJiptiessionlB^ les int^polations auxcpelles les livres saints ont été en proie dans les anciens temps ; car c'est là tout le fonds du Cctveçon des ministres. On remarque pourtant, il faut être juste^ beaucoup d'érudition dans cet écrite et notamment des raisonnemens fort sages sur le prix qu'on doit attacher à la fameuse version des Septante , laquelle^ pouvant ^voir été Connue de Jésus-Christ et des apôtres^ et ayant servi de tégle à l'Eglise des quatre premiers siècles dans ses jugemens contre les hérétiques, mérite la plus grande créance. Le caveçonneur réfute aussi très bien le ministre an sujet de ces paroles : Elij elij lamma sabachtani! qui sont du sjriaque^ autrement de Thébreu corrompu, paroles dontlaFaye s'appuie pour avancer que Jésus-Christ parlait syriaque, et que, par conséquent, il n'avait pu connaître la version des Septante, conclusion absurde. Nous ne suivrons pas le P. Kegourd dans ses réponses à la Faye, touchant les prophéties de Baruch, les livres de Tobie, de Judith , de l'Ecclésiastique, de la Sagesse, des Machabées, etc., rejetés par les réformés comme apocryphes, rè-

Sonses où il ne déploie que trop de science. Ce sont des sujets e disputes interminables qu'il faut laisser aux théologiens et dont la. décision, quelle qu'elle soit, ne saurait infirmer ni soamettre i^r l'ensemble de la croyance la raison.du genre humain, et nous terminerons cette courte analyse par un dernier reproche fait au caveçonneur, celui d'avoir intitulé deux de. ses chapitres ainsi : Mirouer des fautes honteuses du.ministre la Fojie, — Des impostures noires et menteries énormes de la Faye. Il est à la fois plus digne et plus habile de prouver aux menteurs qu'ils sont tels que de le leur dire. A la vérité, les controverses n'étaient guère polies dans ce temps. On voit, en 1554, on Ârtus Désiré, en 1561 , un Antoine du Val lancer, l'un contre les disciples de Luther, son Mirouer des francs taulpins ou antichrétiens ItUhériens , l'autre contre les sectateurs de Calvin smn Mirouer des calvinistes pour rembarrer les évangAistes. Ce qu'il faut pour convaincre, c'est le miroir de la vérité, et pour plaire, c'est le miroir des grâces, x

AGLOSSOSTOMOGRAPHIE,

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