LE CAPUCIN

Traitté) auquel est desçrite l'origiii^^des Capucins , et leurs voeux ^ reigles et disciplines examinëes 'par Pierre du Moulin, ministre de la parole de Dieu, £ Senjan, par Pierrç Jannon, imprimeur de TAcadémie, avec approbation du Conseil des modérateurs. (Pet. iii-8 de 80 pages et 4 feuillets préliminaiqfes.) m.dc.xli.

(IWI.)

Ce petit traité^ docte et ironique, est comme un appendice de l'Alcoran des cordeliers , dé l'Apologie pour Hérodote, de la Légende dorée, des Aventures de la Madone et autres écrits satiriques hétérodoxes. Il estdirigécoiitrelesenfansdesaintFraoçois d'Assiseen général, et spécialementcontre le fameux père Joseph, confesseur et ami ducardinal de Richelieu, ainsi que le témoigne la préface oii se lit, entre autres passages, ce qui soit : a Com* » bien que le P. Joseph ^ eH son livre contre mes trois ser- » mons, m'appelle fol , fourbe et imposteur; si est-ce que la » reigle de charité nous oblige à rendre le bien pour le mal, » joint qu'il ne faut pas juger des personnes par ujpe seule ac- » tion; et ne faut pas, sous ombre, que ce révérend père a » des émotions de colère, dissimuler ses vertus; notamment » cette bonté capucine par laquelle, en sou presche patibulaire, » pour consoler une putain qu'on exécutait, il l'apppeloit sa )) scsuTj par une débonnaîreté singulière ; car pourquoy n'ap- » peleroit-il les putains sessœurs , puisque le vénérable François, » patron des capucins, appeloit^e^ sosurs les pies, les cigales » et les arondelles? etc., eto? Suivent d'autres railleries amèrcs, terminées par ces mots : « Dieu leur vueille ouvrir les yeux î> (aux capucins) pour recognoistre que c'est chose dangereuse ^ de se jouer avec luy, et qu'ils ontàfaireàun juge terriblequi » ne peut estre trompé, qui sonde les cœurs et à qui rien n'est ■* caché. » L'ouvrage renferme 25 chapitres. L'auteur s'élève d^abord contre cette idée fondamentale des ordres religieux que les austérités de la règle donnent lieu à des actes de vertu supe* rërogatoire qui placent les moines au dessus des bons chrétiens ordinaires. II distingue ensuite fort bien la différence qui existe

entre Tinstitut des jésuites^ dont Tobéissancc est passive^ qui présuppose que toujours le commandement est juste y et Pinslilut desquatre sortes de moines mcndians, savoir : des frères mineurs ou cordeliers , des frères pfécbeurs ou dominicains^ en France nommés jacobins 9 des carmes et des auguslins^ lequel institut ne demande l'obéissancQ au supérieur qu^en tant que le commandement est sans péohé. Il attaqqe , au 9^ chapitre ^ les préfogaliyes indulgentielles des dlyers ordres, et vient enfin ^ dans le 4% aux capucins , qui sont des çorttelîers réformes, tes 5% 6« et T* chapitres contiennent des détails satiriques/ proba^lc^ment exagérés^ sur la règle et les austérité des capucins; on v dit, par exemple, que les capucins se fouettent mutuellemenl sur le derrière trois fois par semaine. Du Moulin prétend > au chapitre 8% que, par humilité, les capucins sont obligés, en mendiant, de prendre des noms vulgaires et bas, tels que ceux de frère Linotte, frère Triboùlet , frère Gribouille, etc, Bieu d'autres faits extravagans sont imputés aux capucins dans ks chapitres 9« et 10«. Les suivans, jusqu^au i6% sont consacrés à la facile réprobation des faits énoncés précédemment. ÀrriYt alors le plaisant procès intenté par les capucins aux récoletssor la pointe du capuchon , que ces derniers avaient brgaeiHeos^ ment alongée, et que le pape, autrefois capucin, fit ràœouitir. Suit une vie ridicule de saint Fraiicois d'Assise. Mais c'est assez loin pousser l'analy^, il ne serait 'pas généreu:^, aujioard^biii^ de se complaire à ces railleries ; du temps de Henri Estienae , d'Erasme Albère, de Barthélémy dePise^ de tlonrad Badiiis, de Nicolas Vignier et de Renould, c'était autre chose.