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La Morale pratique des Ji€iuite$ forme , comme od «lit, hait T<4ames in \^, imprimé^ ât Cologne^ chez Quentel, de Tan \W à Pan 1695. Les dcQK premiers lomes de ce recueil appartiesncot à Sébasties-Joseph du Camhoat do Pontchâteau , de Pîllustre maison de Coislin: et les six autres sont do la main d'Antoine Arnaud de Porl-Rojâl. Noos ne parlerons que des preiniers , tant parce que nous ne possédons que cette partie d'an recueil dont les tomes se vendent, la plupart du temps , détachés (seule partie^ au surplus , qui , au rapport de M. Bérard, dans son Catalogue des Elzévirs, soit sortie des prejsses clzéviricnDCs), que pour ne pas fatiguer le lecteur par une trop longue analyse d'écrits satiriques. Il faut^ plus que jamais^ se borner dans l'exposé d'une polémique si connjie , qui , parmi ,tant d'écrits opposés, n'a produit qu'un livre immortel , les Lettres provinciales ; on trouvera d'ailleurs bien assez de faits, dans ce fragment important, pour prendre une idée du reste. M. de Poutcbâtean Goislin était un des plus zélés moralistes et des partisans les plus chauds de Port-Royal. Il fit à pied le voyage d'Espagne pour se procurer le Theatro jesuiticoj où il croyait trouver de Iwnnes armes pour sa cause. C'est, du moins, ce que raconte l'abbé d'Artigny au tome 11 de ses curieux mémoires , Chronique scandaleme des Savans^ article des plus piquans par parenthèse, el qui contient le germe de l'ouvrage de l'abbé Irailh sur les Querelles littéraires. L'auteur primitif de la Morale pratique an»

Boiice^ dans sa préface^ que son dessein est de mettre d'abord en évidence, 1** !*orgiieiI ; 2** la cupide avarice des jésuites. Avant de produire tes preuves de ces deux accusations , il cite deVLX témoignages terribles, savoir : celui du jésuite Haiiana, ' au chapitre xiv de son Histoire S Espagne | et le livre qu^écrivit contre la société le jésuite Jarrige, de la B.ocIieUe« II donne ensuite, par extraits, ou dans leur entier, avec des commentaires, les pièces suivantes que nous extrairons, à notre tour, dans Pôrdre où elles sont rangées. Bien des gens penseront qu'il était inutile d'exhumer des souvenirs si durs et rapportés si crament^ nous ne sommes point de leur avis. Nods croyons que si l'on doit du ménagement aux opinions de bonne foi, justes ou feusses , on ne doit à aucune le silence, et que , s'il est un mojen de contenir les partis dans de certaines nornes, c'est de leur montrer que tôt ou tard la postérité du sang-froid sera leur juge. D^ailleurs nous ne cautionnons point ici M. de Goislin^ nous nous bornons à réclamer pour lui la même liberté déparier qu'on s'est permise contre ses amis et lui, la même qu» les moines se sont p^mise dans tous les temps contre leurs adversaires, deux qui se montrent si délicats n'ont qu'à lire le Démocrite des réformés j par le Père Charles de Saint-Agnès, prieur' des auguslins déchaussés de Lyon^ ils s'enhardiront avec ces vers «dressés à un certain minbtre protestant de Grenoble :

Va qoc^nin, insolent^ sans ame, Brûlai, harlequin, cornichon., ^ Indigne d^booneur, homme infamfii - Pourceaa de race de cQcfaou; >^ Va, tnaadit de Dieu, anathême, Wieia de malbciir et de blasphème, etc*I

Nous ne pouvions pas, ce nous semble, choisir de meilleure précaution oratoire, avant d'enregistrer, par numéros, les pièces du procès intenté aux jésuites par M. de Pontchàteau, qui, du reste, était bon catholique, d'une foi inaltérable et de mœurs trèspupes.

1^. ProphÀiea de Mdqhior Canus, dominicain, évéqoe des €anairîes aide fiainte-Hildegarde, abbesse, en i4t5 , contre ^institut de jésuîies. << Insargemt pentes, qum comedent pcccaîtzpopuli,.. M iimb^us rttdieaèit îm ds quatuor -vitia^ sciUctt r adntatixmemy » ut eis btrgius detttr ^ widioMy quandê datur aiiîs tt non sibl; » kjrpocrùimj ut placeant per sîmalationem ; et detrectatîonemy Vf ut seipsùs eommendent^ et aiios vitupèrent, . . pauperes dipites , «I simpiwes patenter, depoti adulatores^ mendéct superH, doctores

» instabilesy humiles elali^ dulees çalumniatores ^ confessons lu^ » cri. f.^ patres prai^itatis ^ fiiii iniquitatis ^ etc., etc., etc. » »» Une race s éjcvera qui mangera les péchés du peuple...; le » diable enracinera chez elle quatre vices, savoir : l'adulation, >» pour qu'on lui donn^ plus largement ; l'envie , quand on don- M nera aux autres et non à elle ; l'hypocrisie, afin de plaiire par » de beaux dehors s et la médisance , qui se vante et rabaisse » autrui. . . Race de pauvres opulens,race de simples chargés de » puissance, de flatteurs dévots, de mendians superbes, d'hum- » blés orgueilleux, de doucereux calomniateurs, de confessean » d'argent..., de pères de dépravation, de fils d'iniquité, etc.« Ces prophéties ont été appliquées aux jésuites par un évêque de Balbastro , dominicain, mort vers l'an 1629 en odeur de sainteté. Suit un commentaire explicatif où 1 on voit , entre autres choses, ce qui suit, rapporté pai* l'auteur du 'rhéatre jésuitique, dominicain, évêque de Malaga, lequel se nommait 11defonse de Saint-Thomas , et était bâtartl du roi d'Espagne Philippe II. La politique des jésuites est de marcher à leur but sans i-ougir de rien ,' sans se soucier d'aucune chose , vu qu'il n'y a riei^ de tel que de faire ses affaires , le inonde oubliant bientôt les moyens qu'on a pris pour les faire. Tous les moyens donc leur sont bons. C'est ainsi qu'ils ont inventé les confessions par lettres, et qu'ils ont permis le mariage aux rehgieux sur de simples révélations probables. Quand un des leurs a commis quelque action scandaleuse , ils s'unissent tous poui* les défendre , ils flattent surtout les femmes pour attraper des successions ; ils ont toujours un des leurs à la cour pour calomnier leurs ennemis. Dès qu'on se fait de leurs amis , ils se mettent tous à crier que vous êtes un saint et un habile homme; ils détestent les autres moines; jamais ils n'aventurent leurs personnes , quoiqu'ils osent beaucoup , parce qu'ils se retirent à propos, se masquant derrière les forts , et mettant les autres ep avant. Même dans les Indes et au Japon, ils ont eu fort peu de martyrs ; et leurs succès , dans ces contrées , tinrent à la souplesse plutôt qu'à la fermeté de leur foi. Ils mentent; ils reçoivent et prennent de toutes mains , des vieillards , des grandes dames, des usuriers, des concubines, etc., et se montrent complaisans pour les pécheurs. Leur vie est molle et délicate : à les voir partout se taisant , on ne conçoit pas d'abord comment ils remplissent la terre de leur bruit : c'est qu'ils se mêlent de tout, de donner une servante à une maison, un maître à un écolier, un client à un avocat, une épouse à un garçon, comme de confesser les rois , de leur souffler la guerre ou la paix. Les domestiques de leurs mains sont leurs espions : 1:^ pitié n'est pas connue clioz eux, et la rancune est étemelle. Leur façon de persécuter est douce, lente, mais sûre, agissant comme un poison secret. On dirait que les enfans des riches

leur appartiennent ; ils les vont pourchassant jusqu'à ce qu'ils les tiennent, et ceux qu'ils manquent sont décriés ; ils ont grand ' goût et grand talent pour le commerce , depuis la vente de la petite mercerie jusqii'au vaste trafic de mer. Quand ils s'établissent quelque part , sur-le-champ ils y sèment la division. Ils aiment les beaux bâtimens et veulent qu'on dise de loin , en s'approchant d'une ville : u Voyez-vous le clocher des » jésuite» ?»

'*. Conclusio facultatis tkeo la giœ parisiens is^/acta die decembris ,

anno i554. C'est une respectueuse représentation de la Faculté de

théologie de Paris contre les bulles des papes Paul III et Jules III,

. en faveur des jésuites, laquelle pièce est terminée par ces mots:

<f Hœc societas videtur innegotiofidei periculosa, pacis ecclesiœ

» perlurbativa , monaslicœ religionis et^ersiffa ,*e/ magis in des^

» tructioneni quatn in œdificationem institiUa, » — « Cette so—

» ciété paraît dangereuse pour la foi , perturbatrice du repos

» de riîglise , subversive de la religion monastique , et plus

» propre à détruire qu'à édifier. »

»®. Remontrances de la cour du parlement de Paris au roi Henri IV sur le rétablissement des jésuites, faites par M. le P., président de Harlay, en 1604. « Cette société , contre laquelle la Sor- » bonne avait rendu un décret en 1554) ^'^ été admise du par- » lement, que par provisions, en i564, à des conditions qu'elle » a dépassées. Comme elle usurpe partout l'instruction , elle a » su, depuis, à l'aide de nouveaux et jeunes docteurs, se rendre » la Sorbonne favorable. Elle en fera bientôt de même de votre » parlement, sire. . . ; alors on verra s'établir dans votre royaume » les pernicieuses maximes de ces novateurs > savoir : que les » ecclésiastiques ne sont sujets et justiciables que du pape ; que » le pape peut excommunier les rois, et ainsi délier les sujets )) du serment de fidélité \ que les piapes ont le droit de vie et ») de mort sur les princes de la terre... Votre assassin Barrière » a été endoctriné, pour son crime, par le jésuite Variade... Le » jésuite Guignard a fait des livres pour justifier le meurtre de » Henri III... Us ont livré le Portugal à Philippe II... Nous » vous supphons très humblement qu'il vous plaise conserver » l'arrêt d'expulsion rendu contre eux à l'occasion de- l'affaire » de Chastel, etc. »*

^". Extrait du livre intitulé : Image du premier siècle de la Société . des Jésuites, Pour montrer l'esprit d'orgueil de cette compagnie et de quoi elle se vante. D'après ce livre, les jésuites sont . une troupe d'anges lumineux et brûlans. Ils sont tous éminens en doctrine et sagesse. C'est la compagnie des parfaits. Ils sont tous des lions et des aigles. Ils naissent tous le casque en tête;

cbacun d'eux vaut uue année. Ils se sont fait traîner en triomphe à Goa» dans un char tiré par des écoliers liabi]l& en anges. Leur société est un miracle perpétuel. Le souverain pcAtSea beau condamner les livres de leurs Pères Poza , Bauny, Gellot, RabardeaUy etc. , etc.; ils n'en sont pas moins le raiional, l'oracle sur la poitrine du grand prêtre. Un archevêque de Bblines y qui les connaissait bien, a beau dire d'eux : Istihomines fient ut stercus terra , ils n'en sont pas moins supérieurs anx ëvêques, selon eux, en honneurs, en rang, en puissance, en autorité. Ils ont mis leur approbation k un sermon fait par un dominicain pour la béatification de saint Ignace , où il est dit que saint Ignace est au dessus de Moïse. C'est à leui* Père Laminez qu'on doit le rang de Yierge immaculée acquis à la mère de Dieu dans le concile de Trente. Il y a conformité 'entre la w de saint Ignace et celle de Jésus-Christ. Leur société est vierge. Leur nom de jésuites vient de ce qu'ils sont les vivais compagnons de Jésus , les chrétiens par excellence. Jésus-Christ vient an devant de chaque jésuite mourant pour le recevoir. Durant les trois premiers siècles de leur établissement, ils ne fourniront aucun jésuite à l'enfer, comme l'affirme François Borgia à son ami Marc. La Vierge tient la Société de Jésus sous son manteau. Ils sont les médecins de l'univers, et la chrétienté ne peut être guérie que par eux. Ferdinand II, Ferdinand III d'Emgne; Sigismond III de Pologne, le cardinal Infant, le duc de aavme, la mère de l'empereur Rodolphe et celle de Charles IX de Fi*ance étaient de la société. Leurs sodalités ou congrégations réforment le monde. Avant eux les chrétiens ne commnniaieiit qu'une fois ou tout au plus deux ou trois fois par an / tandis que, depuis eux, on voit souvent communier toutes les semaines, et se confesser presque tous les jours, ce qui est un grand bien. Par leurs pompes sacrées et les pieuses réjouissances qu'ils ont introduites dans leurs églises , ils ont ravi les âmes et les personnes aux pompes mondaines , etc. , etc.

5<*. Histoires des artifices et violences des jésuites pour enlever au ordres religieux plusieurs abbayes et prieurez considérables tirées du factum de dom Paul Willaume , vicaire-général de l'ordre de Cluny, présenté au conseil du roi de France, en ]654, contre les recteurs des trois collèges de jésuites , de Schelestadt, d'Ensisheim et de Fribourg en Brisgaw. Suit l'arrêt du conseil qui maintient ledit Frère Willaume , en date du 4 août i654' Exactions violentes, corruptions de juges par présens , plaintes fondées sur le mensonge , subornations de témoins , surprise de lettres de roi , rapines et démoUtions de bénéfices , enlèvemens de titres et registres , triple action à trois tribimaux pour la même cause, bulles arrachées par importunités, rien ne manque à ce jEactum pour en faire un monument complet des torts im-

pûtes aux jésuites. L'arrêt du conseil couronna ce factura ; niais c'est une défunte histoire : qu'elle repose en paix.

<*. Autres histoires des artifices et violences des jésuites pour enlever des abbayes aux ordres de saint Benoît et de Giteaux , tirées des livres du célèbre Père du Hay, bénédictin , l'un intitulé : -<^/^rMW inestinctum ^ i636; l'autre : Hortus crusianus^ Francfort^ i658. Ici point d'arrêt rapporté; par conséquent, nulle sanction publique donnée aux imputations qui composent un gros faisceau de dix impostures^ quatre enlèvemens d'abbayes et nombre de fourberies , intrigues , injures , etc. ; c'est encore là, d'ailleui's, de la vieille histoire.

o. Histoire célèbre de l'énorme tromperie faicte, par le recteur des jésuites de Metz , aux ursulines de cette ville , au sujet d'une maison, avec l'arrêt favorable auxdites ursulines, rendu au parlement de Metz, le 10 mai 1661. Vieille histoire.

^'. La fameuse banqueroute des jésuites de Séville , de plus de 45o,odo ducats ; récit tiré du Mémorial des Créanciers^ présenté au roi d'Espagne, en 164^, et traduit sur Foriginal de Jean Onufre de Salazar. Vieille histoire.

5°. Autres marques de l'avarice, injustice et fourberie des jésuites, tirées du théâtre jésuitique principalement. C'est un magasin d'historiettes et d'anecdotes scandaleuses pour la morale et la doctrine , dont nous ne garantissons pas l'authenticité, bien en— tendu, mais qui ont un certain air de vérité contemporaine, et dont plusieurs sont fort piquantes. Par exemple t on y voit que, dans un sermon du jésuite espagnol Ocquete^ pour le jour de la Conception, ce Père dit que la Vierge ambrait mieux être damnée éternellement que d'avoir conçu ou été conçue dans le péché originel. C'est là le sublime de Fimmaculée Conception et de l'antirdominicanisme , il Caïut l'avouer.

io<*. Ce volume est terminé par la lettre d'un monsieur u un de ses amis de Paris , écrite de Grenoble , le 28 octobre 166 1 ^ dans laquelle on peut juger de la complaisance des jésuites pour leurs amis riches , par l'exemple d'un abbé rentier qui reçut d'eux l'absolution in estremu sans être forcé de restituer quantité de voleries , ni de réparer quantité d'actions crimi-« nelles dont suit l'énumératiôn.