ENTRETIENS SUR LES SCIENCES SECRÈTES

Renouvelé et augmenté d'une lettie sur ce sujet , avec cette épigi-aplie :

Quod tanto impeniHo abscondiiury etiant solummoâoj

demonstrare destruere est.

Ce qui nous est cache à si grands frais , le montrer cV'st Tancantir.

A Cologne, cLez PieiTe Marteau , sans nom d'auteur (Fabbé de Montfaucon de Villars) ni ipdication d'année (1670). 1 vol. pet. in-i2 de iGi pages.

La science de l'infatigable Uaymond-LuUe , d'Âgrippa le philogyne , de Paracelse, le presque divin, etc. , etc., autrement h science cabalistique, régna, en Italie, en Allemagne et en France, du xii« au xvii* siècle. Le soin que Tabbé de Villars prit de l'attaquer par le ridicule prouve qu'elle avait encore assez de cours dans les classes élevées de la société, sous Louis XIV, Le vulgaire lui sera, dans tous les temps, plus ou moins soumis, fondée qu'elle est sur cet instinct de curiosité qui porte les hommes à vivre dans l'avenir et à l'interroger. Ce petit ouvrage, qui veut être ironique et plaisant aux dépens des cabalistes, contient cinq entretiens dans lesquels Tauteur est censé recevoir la révélation des profonds mystères de la cabale par un de ses principaux adeptes, le comte do Gabalis. Il résulte des instructions du comte que, pour avoir la disposition de cœur et d'esprit con?euable, un apprenti cabaliste doit d'abord se refuser à tout commerce charnel. Suivent d'autres révélations dont voici quelques unes : les quatre élémens (c'était encore le temps des quatre élémens) sont habités par une infinité de peuples divers, iuTÎsibles à l'homme. L'air a ses sylphes et ses amazones d'une beauté màle^ incomparable; les eaux recèlent des ondins et des ondinos ; la terre a ses gnomes auxquels toutes les mines obéissent;

et ie fea nourrit les salamandres;, purs esprits qui ne croient pourtant pas à réternitc^ en quoi ils ne se montrent pasl)ons raisonneurs. C'est avec les filles de . ces nations cachées que l'homme^ qui veut devenir sage et commander à la nature^ doit seulement avoir affaire. Quand on sait s^y prendre af ec ce sexe impalpable, on parvient à beaucoup savoir, et notamment à se nourrir pour plusieurs années, sans manger, rien qu'avec un demi-scrupule de quintessence solaire. Précisément, comme les interlocuteurs en sont là, le comte.de Gabalis emmène son élève dîner, et les deux premiers entretiens sont finis. Au troisième entretien^ le comte plaide la cause des oracles et s'évertue à expliquer comment Dieu, afant l'avènementide son fils, permettait aux oracles ce qu'il ne leur a pas permis depuis , d'instruire les hommes. Ici l'aboé de Yillars aborde le grand sujet qui, plus tard, exerça la spirituelle malice de Fontenellç et la pesailte érudition du jésuite Balthus, dans leur controverse sur V Histoire des Oracles de Vandale^ mais encore qu'il paraisse avoir eu le même dessein que l'ingénieux adyersaire des oracles , c'est à dire de faire crouler l'édifice du vrai merveilleux en établissant qu'il n'a pas plus d'appui que le faux, il ne montre ici ni hardiesse ni adresse. Cependant il est assez malin , au quatrième entretien, pour saint Jérôme et saint Athanase qu'il fait voir défendant Inexistence et la sagesse des sylphes. Heureux eût été le genre humain et parfait aussi bien, assuré lei comte, si Adani et Eve n'eussent communiqué qu'avec des sylphes ! Ici se présentent de nombreux exemples de filles des hommes rendues mères par des sylphe^ et des salamandres, et des autorités graves en faveur de ces exemples, sans compter l'anachorète saint Antoine. Yoilà de quoi troubler ou paciner bien des maris, selon qn'ils envisageront la chose!

Le cinquième et dernier entretien n*èst rempli que d'anecdoctes cabalistiques, toutes plus folles les uties que les autres. An total, ces dialogues, qui eurent assez de succès pour se reproduire à Londres, en 1742, avec une suite formant 2 volumes m-i2, ne sont ni vifs ni amusans.

Un cabaliste ne manquerait pas de dire qi|e le pauvre abbé de Yillars, cousin du savant Père Mon tfaucon, n'est mo(t assassiné, en 1675, par un de ses parèns, que pour avoir plaisanté les sylphes; Il n'en est pourtant rien. D'ailleurs , il n'y avait pas de quoi se fâcher • personne n'a ri.

Analectabiblion. ii. se

LE TOMBEAU DE LA MESSE j

Par David Dérodon. A Amsterdam , chez Daniel Du Fresne, marchand-libraire , dans la porte des Vieilles-Gens, pré» le Heeren- Logement, à k Bible française, (i vol. in- 12 de 282 pages et a feuillets préliminaires, plus une page à la fin , non chiffrée, ([oi renferme un s<HiDél commençant par ce vers :

L* autre jour J rare Jean mourut de la grayellcy

tf, finissant par cet autre :

PfiuL^iU'e qu'ici bos vous wuMgerie» ie c2i'a6/«.) m.vc.lxzzii.

Kolre exemplaire contient, par addition, 1*" une Vie de Galéas Garaccioli > marquis de Vico ^ ^ THlstoire de k fia liagiquede François Spiere. Ges.deux opuscules ne fout pas partie nécessaire du volume , quoiquMls y soien tinsérés : nous en paHe rons toutefois ci-après. Le Tombeau de la Messe fit bannir de France son auteur, zélé calviniste, habile professeur de phitosophie, qui mourut à Genève, vers Tan 1670. L^argumeut du livre est scandaleux et impertinent. Dérodon a'j parle que de couper les deux jambes au dogme de la présence réelle, de loi arracher sa coupe des mains, de dépouiller son corps, de Pissommer et de le mettre dans le sépulcre ; c^était beaocrap diree( mal dire. L'^évènement a renversé son dessein. Son ouvrage est composé de huit discours, savoir : le premier tottchant rexpesitiou des paroles sacramentelles : h^c est corpus meum; le. deuxième, touchant Texposition de ces paroles : qui mtmduiot camçxn meam et hitit sanguinem meum hahet vitam.mtemam; le troisième est contre la transub&tantiation \ le quatrièiiie contre la présence réelle de l'humanité de Jésus-ChrisI dans Phostit; le cinquième contre Padoratioa de Phostie; le sîjiëHio contre le retranchement de la coupe ^ le septième contre la messe, et le huitième et dernier veut résoudre sept objections des docteurs de Bome. Dans ces discours, dont la forme est sententieuse etpé-

atesqae^ le stjle lourd et obscur^ Dérodon ne fait guère que léter ce que ses devanciers avaient exposé bien mieux que lui. qu^il y ajoute de son ch.ef n'est le plus souvent que subtil, us eu excepterons pcmrtant le passage, de la page 115 à là ^e 121^ où il s^auiorise de la manière dont les premiers Pères TËglisealtaquaient Pidolàtrie^ et les deux pages de conclun qui ont une forme pressante et dramatique.

LA VIE DE GALEAS CARACaOLI,

MARQOIS OE YICO,