DE L'ABUS DES NUPITES DE GORGE

Sciponde édition , reveue , corrigée et augmentée; jouxte la copie imprimée à Bruxelles. Paps , cliez J. de Laize de Breschç,rtte Saint-Jacques, devantSaintrBenoit, à l'image sainl Joseph, (im in- 12 de 1 16 pages et 2 feuillets préliminaires ) m.dg.lxxvii.

On attribue généralement le Traité de VÀbu^ de$ Nudité^ de gorge à Pabbé Jacques Boileau^ docteujp de Sorbonne^ frère de Despréaux, quoique M. Barbier ni M. Brunet ne sachent pi^ sur quel fondement. Peut-être cette opinion tient-elle à Panalagie de Pouvragc arec V Histoire des Flagellans. L'imprimear dit» dan^ son avis au lecteur^ que ce Traité est dû à la piété d^nn gentilhomme français qui^ passant par la Flandre^ fut singulièrement blessé d'y voir les femmes avec la gorge et les épaules déçpuyertes ^ mais une telle censure est plus naturelle à supposer de la part d^un ecclésiastique. Le gentilhomme^ d'ordinaire^ n^e^t pas si tendre à la tentation , ou bien il Test davantage à h tolérance. Notre exemplaire est signé à la main au dessous do titiie y de la.Bellonguerais . Si Pauteur n'est point Pabbé Boileau ; ne serait-ce pas ce gentilhomme? Sub judice lis est,

L^ouvrage est divisé en deux parties^ dont Pune traite deja nuisance et de la culpabilité de la nudité des épaules et de la gorge; et l'autre ^ des vaines excuses des femmes pour autoriser cet abus. La matière est toute contenue dans 113 paragraphes^ ainsi répartis, 44 dans la première division et 69 dans la seconde. A la fin se trouve une ordonnance de MM. les vicairesgénéraux de Toulouse^ administrateurs capitulaires du diocèse^ le siège vacant^ pour prohiber lesditcs nudités sous peine d'excommunication. L'ordonnance présente, pour signataires, les sieurs Ciron , du Four, de la Font , Destopinya, et Beauvestre, secrétaire.

Première partie. — Le monde recherche ces nudités; preuve que Dieu les réprouve. — Saint Paul et saint Jean-Chrysostémc les anathématisent, surtout dans la maison du Seigneur. — Les femmes ne savent-elles pas que la vue d'un beau $ein n'est pas moins dangereuse pour nous que celle d'un basilic? — Quelle

place Dien peàt-il irouver dans une ame que les yeux ont trafbio?

— La nudité d^Eve fut une suite et une marque de son péché.

— Quand on montre ces choses ^ ce ne peut être que dans un mauyais dessein ^ car quel serait le bon? — ^ Si les femmes et les filles se veulent bien souvenir de ce que dit saint Jean-Ghrysostôme^ qu'une image et une statue nues ft>ut les signes du diable 9 elles se couvriront. — Les Juives, les Romaines même portaient des voiles; quelle honte pour des chrétiennes que de n'en pas souffrir ! — Si elles ne sont pas touchées de leur salut, qu'elles le soient du moins de leur santé compromise } — Qu'elles le soient du mépris qu'elles excitent jusque chez ceux qui les admirent! — Ne veulent-elles plaire qu'aux libertins,, mais elles deviendront leurs victimes. Veulent-elles plaire aux honnêtes gens, mais alors qu'elles se couvrent. — La femme est un temple dont la pureté tient les clefs. — Ses discours seraient chastes et sa parure ne le serait pas ! quelle inconséquence I — Un sein et des épaules, nus en disent plus que les discours. — Dieu compare la nation corrompue à la femme qui élève son sein pour lui donner plus de grâce. — Couvrez-vous donc, mais tout à fait, et ne couvrez pas ceci pour découvrir cela !

Deuxième partie. — On cherche d'honnêtes motifs ou des excuses pour découvrir sa gorge et ses épaules. De quoi ne s'cxcnse-t-on pas? Adam et Eve aussi s^excusaient. — L^abbé Rupert dit que ce qu'il y a de pis dans une faute, c'est l'excuse qu'on lui cherche. — Eh ! quelles sont ces belles excuses ? — La mode? la coutume? co^lme si la mode et la coutume étaient des marques de la justice ou en pouvaient dispenser! — Jésas-Christ, dit Tertullien, ne s'est pas nommé' /a coutume j, mais la vérité. — Elles disent que cela n'est pas défendu. Ah! quelle ignorance ouqpiel mensonge! — Ne savent-elles pas d'ailleurs que qui veut leur plaire et les cajoler commence toujours par louer leur gorge ou leurs épaules? — Elles savent bien que cela donne des idées défendues , si cela n'est pas défendu ; mais cela est défendu. — Nous n'y entendons pas malice,. disent-elles encore.

— Qu'en sait- on? et puis qu'importe, si nous autres hommes y entendons malice? — Quand vous n'agiriez en cela que par vanité, ce serait encore criminel. — Un beau sein est un glaive qui peut tuer un homme. — Vous agissez d'abord innocemment, je le veux croire 5 mais on vous cajolera si bien, que vous périrez par la cajolerie. — Vous êtes de vrais athlètes du démon avec ce corps demi-nu. — A cela, elles s'écrient : « Vous voulez donc » que nous couvrions aussi notre visage? » — Quelle belle objection! Né voyez- vous pas, si elle était fondée, qu^elle vous

mènerait à vous découvrir de pied ea cap? — D^aiUeors^ yoos pouvez rendre vos yeux et votre visage modestes ; înais pouvezvous rendre votre gorge et vos épaules modestes? — Mais les filles prétendent qu'elles ont besoin de plaire pour se marier, et les femmes qu^elles en ont affaire pour conserver leurs maris! — Ici , le gentilhomme ou Fabbé Boileau a tant de bonnes réponses à faire et répond si bien^ que nous y renvoyons le lecteur.