TA

لا رابع x‏ والله اعلح اننهى ومنها قوله سمعن jan‏ فضر الاسلام ابا بكر الشاشى وقو ينتصر لمذهب: ابى حنيفة فى ماجلس but‏ يقول يقال فى اللغة Rat‏ لا ثقرب كذا er‏ :الواء cet‏ الا ثلتبس بالفعل واذ! كان بصم ft‏ كان معناه لا نحن من الموضع AD,‏ الذى قاله صحيم مسموع > ومنها قوله شاهدت الماثدة Lis; jobs‏ مراراء واكلت عليها ليلا ونهاراء ei,‏ الله alu‏ وتعالى Les‏ سرا وجهارا » وكان ارتفاعها اش من القامة بنحو الشبر وكان لها à‏ درجتان قبليا Lois‏ وكانت صضرة lle‏ لا توثر فيها المعاول وكان الناس يقولون ce‏ 550 اذ مسي اربابها 89,5 وخنازيرة والذخى عندى انها كانت صكرة فى الاصل webs‏ من الارض محلا BU‏ النازلة مى. السباء وكل Le‏ حولها خجارة مثلها وكانت ٠‏ ما

حولها مكفوذة بقصور Ai,‏ ناكحدنت فى ذلك الحكر all‏ بيوت أبوابها منها ومكالسها منها مقطوعة فيها وخناياها فى جوانيها ous‏ خدمتها قد صورت مى العحجر كما تصور CA‏ الطين والخشضب fils‏ دخلت فى ja‏ مى قصورها ورددت Si‏ وجعانءت من وراثه صضرة مقدار ذمى درهم لم asus‏ امل الارض للصوقه بالارض bi‏ هبت est‏ ودين ati‏ التراب لم يفقم الا بعك Co‏ الماء تكته والاكثار منه حنى يسيل بالتراب x‏ مخعرج Li‏ وقى بار sXgs PAS Les‏ العلة وقك كنك اخلو فيها كتيرا للدرس ولكنى كنت ذى كل ca‏ اكنس حول الباب مكانة مما جرى لغبرى فيها وفك Lo xl Er”‏ فى كناب ترتيب الرحلة ils‏ من هذا ext‏ »© ومنها قوله زححد CERN‏ بالمسجد الاقصى مع شيوخنا ابى بكر الغهرى الطرطوشى #4 حديث أبى تعلبة المرفوع of‏ من وراتكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقال بل منهم فقال دل منكم لانكم نحعجدون على AS‏ أعوانا وهم y‏ يحدون عليه أعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتى من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم اسسوا الاسلام وعضدوا الحين اواقاموا المنارء وافتتكوا الامصار» وحموا الييضة ومهدوا الملة وقد قال صلعم فى الصحيم لو انفف احدكم كل pu‏ مثل أخد ذهبا ما بلغ Je‏ احدهم ولا تصيقه Lies‏ القول Jésus‏ ما اوضحناه فى شرح الصحيم .وخُلاصته أن الصحابة née,‏ كانت لهم اعمال كتيرة لا يلحقهم فيها et‏ ولا يدأنيهم فيها بشر واعمال سواها من

a) O,x'. 2) Voyez le Commentaire de 831631 (éd, Fleischer) sur le Koran, sour, 5, vs. 115, c) Les man. portent .وكان‎ d) L ajoute .فى‎ vi

Dal‏ ب

فروع الدين يساويهم فيها فى الاجر من أخلص اخلاصهم وخلصها من شوائب البكح والوياء بعدهم jade‏ بالمعروف والنهى pe‏ المنكر باب عظيم هو ابتك Ut‏ الالاشلام وهو ايضا انتهاوه وقد كان قليلا فى out‏ الاسلام صعب المرام لغلية الكفار على الف وفى آخر الزمان .يعود ai‏ لوعد الصادى صاعم obus‏ الؤمان وظهور الغتن” وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير على List‏ من الخلف وركوب ul ge‏ سنن من مضصى من اهل الكتاب كما قال صلعم لتركبى سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جكر صب خرب male‏ وقال صلعم li‏ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بد! خلا بك والله cle‏ بحكم هذا degli‏ الصادق من أن يرجع الاسلام الى واحد كما بدأ من et‏ ويضعف الامر بالمعروف والنهى عن المنكر Lie‏ اذا قام به قائم مع احتواشه بالمضاوف وباع نفسه من الله تع She x Le all slot à‏ أصعاف ما كان لمى كان متمكّنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الى الله شع وذلك قوله الانكم Guns‏ على الخير اعوأنا وهم لا يجدون عليه اعوانا ,حتى ينقطع ذلك انقطاعا بانا لضعف اليقين وقلة الدينى كما قال صاعم لا تقوم الساعة Yi‏ يقال فى الارض alt‏ الله يروى بفتص الهاء lens‏ والرفع على Vins‏ يبقى موحد يذكر الله عر.ؤجل والنصب le‏ معنى الا يبقى آم بمعروف! ولا,اناه .عن SE des is‏ الله وحينتف يتينى العاقل الموت كما قال صاعم لا تقوم Sell‏ حنى يمر del‏ بقبر

de‏ فيقول .يا ليتنى كنت aie‏ انتهى» وانشك رحه Gael‏ الصوفية

œ 2 0 1: 5‏ 0 امتكحى الله بذا خلقه فالنار واللاكنة فى قبضته فهاجرة اعظم a‏ نسار sons‏ أطيب sie co‏

و dis‏ أبى العربى ,> أند قال كين بماكاس الوزبر العادل cit‏ منصور بى ‏ جهير على Lois ui,‏ فى كتاب الرحلة للترغيب.قى الملة ذقرا Gt‏ تكيتهم يوم il‏ ele‏ » وكنت فى الصف الثانى مى الحلقة .بظهر (ai‏ الوفاء على بن عقيل امام الكنيلية بيدينة السلام .وكان معتزلى الاصول فلما سمعت الآية: قلثك لصاحب لى كان يجلس على يسارى هذه RS‏ دليل على روية الله فى .الآخرة. OÙ‏ العرب لا تقول

لقيت فلانا الا اذا if,‏ فصرف .وجهه ابو الوفاء مسرعا Lt‏ وقال ينتصر لمذهب الاعتزال

a) Voyez sour. 33 , vs. 43,