CONCLUSION

plément naturel, l'achèvement, convoité par l'esprit, du procédé analogique.

Nous sera-t-il permis, en finissant, de traduire dans un sens analogique, le mot profond et consolant par lequel Notre-Seigneur, dan» l'Evangile, définit son rôle : « Ego suoi via, veritas, et vita » (1) ? La route, c'est celle que nous avons suivie ; la vérité, c'est celle que nous) avons découverte, aux différentes étapes de notre ascension, guidés par les seules clartés de la raison naturelle ou par la lumière révélée ; la vie, c'est répanouissement de l'esprit, du cœur et de la volonté, dans la contemplation, la jouissiance et la possession du vrai, de l'intelligible ; encore faut-il ajouter que cette contemplation « per speciem in aenigmate » n'est qu'une préparation, une ébauche lointaine, une très imparfaite esquisse, de ce que sera, plus tard, la vue et la possession de Dieu « facie ad faeiem ». La foi et l'espérance sont des vertus de la terre qui n'auront plus de place au ciel; l'analogie se met à leur service, mais disparaît avec elles, pour faire place à l'intuition.

(1) Joan., XIV, 6.