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est prêt à renoncer à tout ce qu'il possède, pour autant que cela lui semblera un obstacle au salut,
3) Dans l'Appel du Roi temporel, il lui suggère de suivre son capitaine dans l'un des deux degrés de mépris et de pauvreté , soit seulement spirituelle, soit réelle et effective.
4) Dans les Étendards, il lui fait concevoir la crainte des richesses et des honneurs, pour autant que ces choses qu'il regarde comme des biens, ne sont pour lui que des filets et des chaines dans lesquelles Lucifer le tient captif avec l'intention non seulement de compromettre le salut de son âme, mais aussi de l’amener à un grand orgueil et de là à tous les vices.
5) Dans les Binaires, il lui fait voir l'imprudence et la folie de celui qui, désirant se sauver et même ‘ tirer tout le fruit possible ” des Exercices spirituels et monter jusqu'au plus haut sommet de la perfection, ne supprimerait pas l'obstacle à son salut, qui est l'affection à ses richesses et à ses honneurs.
6) Finalement, dans les trois Manières d'humilité, il l'invite et lui persuade de préférer la vie pauvre et méprisée à la jouissance des richesses et des honneurs, alors même que ces richesses et ces honneurs ne seraient pas pour lui un obstacle au salut, ne fût-ce que pour imiter le Christ,
qui par amour pour lui a souffert toute pauvreté et tout mépris,
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Telle est la tactique de S. Ignace. Par ces six
étapes il conduit graduellement et insensiblement
le retraitant à l'acte de l'élection. Et par là l'on
comprendra mieux la différence entre les Exer-
…. cices faits en- vue du choix d'un état de vie et ceux où l’on omet l'élection parce qu'on se trouve déjà dans un état immuable. C'est le cas pour les Exercices qui se font dans la Compagnie à la fin des études, et pour les Exercices annuels de huit ou dix jours, qu'il faut faire comme ils se trouvent dans le livre, à part l'élection (comme le dit expressément le Directoire).
Dans ce cas, les Exercices, qui d'eux-mêmes sont principalement destinés à préparer l'élection, doivent être appliqués, suivant l'expression du P. Nadal que nous avons citée. Nous le comprendrons, si nous remarquons ces deux choses : 1) l'horreur du péché et du désordre ou de la simple imperfection volontaire, et le sentiment sincère de gratitude pour le Christ en raison de ses immenses bienfaits (fruits principaux de la première semaïne) et 2] la connaissance et l'amour du Dieu-Homme qui poussent à l'imiter davantage et à le suivre de plus près (comme on le demande dans la contemplation des mystères de seconde semaine), en même temps qu'une confiance assurée en sa bonté, en son pouvoir et en
sa fidélité, ces deux choses, disons-nous qui, dans le second degré, et en général chaque fois que l'on omet l'élection, constituent la fin principale
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