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les mystères de la vie du Christ, de la deuxième semaine ; tandis qu'elle change dans les exercices du quatrième jour (Étendards et Binaires),. En un mot, tant que le fruit que l'on a en vue pendant toute une semaine ou dans un groupe d'exercices est le même, la demande du préambule est la même pendant toute la semaine ou dans tout ce groupe de mystères ; mais dans tout exercice qui a une fin particulière, diftérente de celle des autres exercices, la demande du préambule est modifiée.

Or, d'une part nous avons vu que l'oraison préparatoire, dans les trois modes de prier, est une demande en tout égale à celle du préambule ; que dans ce préambule, pendant les quatre semaines, on demande ‘“ ce qu'on veut obtenir ‘; que cette demande est modifiée selon la matière proposée. D'autre part, dans les quatre semaines, “ avant toutes les contemplations ou méditations, on doit faire foujours l'oraison préparatoire qui n'est jamais modifiée. ”’, ainsi que le Saint le recommande et ne se lasse de le répéter au cours des quatre semaines, comme étant chose de grande importance.

Nous devons donc conclure que, de même que le fait de ne pas changer le préambule (de la demande) durant toute une semaïne ou dans un groupe déterminé d'exercices, signifie que l'on n'a en vue qu'un seul et même fruit dans cette

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