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même dans Îles exercices du Roi temporel, des Étendards, des Binaires et dans la Contemplation pour obtenir l'amour, S. Ignace distribue les points comme le comporte ou le réclame la matière : mais dans tous ces exercices, la division en points affecte plus la forme que la matière de l'exercice.

Pour ce qui regarde le nombre de points de chaque exercice particulier, le Saint remarque (4e sem, not. 3) : ‘* Quoique dans toutes les contemplations on aît présenté un certain nombre de points, par exemple trois ou cinq, etc., néanmoins celui qui médite peut s'en fixer un plus grand ou un plus petit nombre selon qu'il y trouvera plus d'avantage. C'est pourquoi il sert beaucoup avant d'entrer dans la contemplation de prévoir et d'arrêter en nombre déterminé les points qu'on veut prendre. ” Et il nous en donne un exemple dans l'application des sens de la deuxième semaine, en fixant seulement quatre points, au lieu de cinq correspondants aux cinq sens, comme il l'avait fait dans la première semaine, S. Ignace a bien en vue, dans cette note que nous venons de citer, les points de l'exercice, et non les points historiques du catalogue des mystères, comme le montrent les termes mêmes qu'il emploie : en parlant des points historiques, il dit que “ le plus souvent il les divise en trois ‘’, et nulle part il ne les divise en cinq :

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tandis que dans la note citée il parle de points qui, dans certains exercices, sont au nombre de trois, dans d'autres au nombre de cinq, etc. De plus, pour la division d'une matière historique er, un certain nombre de parties, ou pour la réunion de diverses histoires en une, il a déjà donné toute latitude dans la troisième semaine, en expliquant comment doit s'allonger ou se réduire la semaine de la Passion.

[1 faut encore signaler une chose à propos des points. Les répétitions de la première semaine doivent se faire “ en notant pour s'y arrêter davantage, les points où l'on aura senti plus de consolation ou de désolation, ou de goût spiri- M tuel. ” Quant aux répétitions de la deuxième se- | maine (et aussi celles de la troisième, car pour M celle-ci il faut se reporter aux répétitions de la deuxième), il est dit de les faire en “ notant tou- | jours les principaux endroits où l'on aura trouvé M quelque lumière, etc. “ De même dans l'appli- M cation des sens, en quatrième semaine, il faut ‘ appliquer les sens sur les trois exercices du jour, notant, pour s'y arrêter, les endroits plus importants, et où l'on aura Senti davantage des mouvements pieux et des goûts spirituels. ” Dans ces passages par ‘ les endroits plus importants " il faut entendre ce qui dans la deuxième semaine a été appelé points ” puntos, "

D'où l'on conclut que le mot ‘ puntos ", dans

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