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dans un degré excellent, pour accomplir en toute perfection la volonté de son Père céleste.

La première chose que S. Ignace fait demander, est donc la connaissance du Christ, une connaissance intime. Il a donc pu dire avec beaucoup de raison dans l'annotation dixième que la voie illuminative ” répond à la deuxième semaine des Exercices ‘’. de même que ” la voie purgative répond aux exercices de la première semaine.

Mais il est remarquable que dans la troisième semaine, en indiquant, au troisième préambule, le but des contemplations de la Passion, but unique lui aussi pendant toute la semaine, S. Ignace, sans faire mention aucune de la connaissance: ni de l'amour du Christ, parle de la seule imitation : “ Le troisième prélude est de demander la douleur avec Jésus-Christ en proie à la douleur, les larmes et une peine intime de la peine si grande que Jésus-Christ a ressentie pour moi.” Suppose-t-il que le retraitant a déjà acquis dans la deuxième semaine une connaissance et un amour du Christ assez grands pour se donner tout entier, dès la troisième semaine, à l'imitation de ses peines et de ses douleurs ?

À bien considérer la chose, on verra que les trois points nouveaux, ajoutés, dans la troisième semaine, aux trois points de la deuxième, sont destinés par S. Ignace, comme nous le di-