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à son esprit par l'intuition de l'essence divine), w était qu'il les accomplit ou qu'il les omît. L

De manière que, s'il est vrai que le Christ n'a M pas toujours jeûné, pas toujours prié etc., il est également vrai que toujours il a accompli la volonté de son Père éternel et a priori, sans aucune crainte de nous tromper, nous pouvons dire :

Le Christ en telle occasion a fait ceci ou cela : donc telle a été la volonté du Père céleste, En telle autre occasion, il a omis de pratiquer tel ou tel acte : donc ce fut la volonté du Père éternel qu'il l'omît, Si, trente ans durant, il vécut caché dans un modeste atelier sans manifester M au monde les merveilles de sa puissance et les |

trésors de sa bonté et de sa sagesse, c'est par la volonté du Père qu'il resta dans cette obscurité et dans cette inaction apparente. C'est par la volonté du Père qu'il fut transfiguré sur la montagne du Thabor. C'est par la volonté du Père qu'il mourut au milieu des plus atroces douleurs { sur le Calvaire. l

Par conséquent, Notre-Seigneur Jésus-Christ | fut bien celui qui accomplit aussi parfaitement qu'on peut l'imaginer la volonté divine, toute la volonté divine, C'est le second et très excellent degr’ de limitation du Christ que S. Ignace propose au retraïtant et il suffirait, pour le démontrer, d'attirer l'attention sur ces mots qui | terminent le premier point de la Contemplation