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de vouloir et ce qu'il reconnaîtra être le mieux pour le service et la gloire de sa Divine Majesté... en sorte que seul le désir de pouvoir mieux servir Dieu Notre-Seigneur, le détermine à pren: dre ou à laisser la chose, ”
Appuyé sur ces principes, S. [gnace regarde comme un désordre : 1) que les gens mariés et ceux qui ont une prélature, tiennent un train de vie plus considérable que ne le demande le seul service de Dieu et qu'ils dépensent pour leur en: tretien et en frais de représentation, plus d’'argent qu'il n'est requis et nécessaire, et que, finalement, ils n'instruisent pas leurs domestiques par la parole et par l'exemple. 2) Il regarde aussi comme un désordre, de dépasser, dans la nourriture et la boisson, tant pour la quantité point d'empêcher un plus grand bien. 4) Finale’ rance, et de manquer à la modestie chrétienne dans ses manières extérieures, 3) C'est encore un désordre que la pénitence qui détruirait la santé et serait cause d'une infirmité notable at point d'empêcher un plus grand bien. 4) Finale: ment, dans l'annotation 20°, il appelle affaires qui ne sont pas bien ordonnées, celles que le retraitant laisse pour servir et louer Dieu, eñ entreprenant les Exercices. On ne sera pas tenté de taxer S. Ignace d'exagération quand on aurä lu le passage suivant dans lequel le Pape S.Léof qualifie de désordonné le zèle de S, Pierre sur
