ÉDUCATION

L'éducation chez les Perses, les Grecs et les Knnmins , était persane, grecque et romaine; je veux due qu on ensei'^cait aux enfants ce qui r^arde la patrie ; on ne les instruisait que des lois , des mœurs , de Thistoire et de la langue de leurs aîeux. Lorsqu'à l'époque d'une civilisation avancée les Romains se prirent d'admiration pour la Grèce et vinrent aux écoles d'Athènes , ce n'était que la louable curiosité de quelques patriciens oisifs. .

Le monde moderne a présenté un phénomène dont il n'y a aucun exemple dans le monde, ancien : les enfants des barbares je séparèrent de leur race par Téducation : confinés dans des collèges , ils apprirent des langues que leurs ()ères ne parlaient

118 ANALYSE BAISONNÉE

point , et qui cessaient d'être parlées sur terre ; ils étudièrent des lois qui ivct.iient pris (*elles de leur nation ; ils ne s'occupèrent que d'une société morte, sans rapport avec la société vi* vante de leur temps. Les Tainctts, sortis d'un autre sang , et perpétuant le souvenir de ce qu'ils avaient été, renfermèrent avec eux les fils de leui^ vainqueurs comme des otages.

H se forma au rnilioa des géru rations brutes un peuple d'intelligence liors de la sphère où se mouvait la communauté matérielle , guerrière et politique. Plus Fesprit autour des écoles était simple , grossier, naturel , illettré , plus dans Tintérieur de ces écoles il était raffiné, subtil , métaphysique et savant. Les barbares avaient connuencé par égorger les prêtres et les moines; devenus cliretiens, ils tombèrent à leurs pieds. Us s'empressèrent de contribuer à la fondation des coll^^ et des universités : admirant ce qu'ils ne comprenaient pas, ils crurent ne pouvoir accorder aux étudiants trop de privilèges. Une véritable république, ayant ses tribunaux, ses coutumes et ses libertés , s'établit pour les enfants au centre même de la mo- .uarchie des pères.

* L'université de Paris , fiUe aînée de nos rois , bien qu'elle ne descendît pas de Charlemagne, n*étalt pasla seule en France;

vingt autres existaient sur son modèle. Celle de ^Montpellier devint célèbre ; on y [)r()l>ssa le droit romain aussitôt que les exem* ' plaires des Fandectes furent devenus moins rares par la découverte et les copies du manuscrit d'Amalfi. L'Angleterre , l'Écosse, rirlande , P Allemagne, Pltalle, PEspagne , le Portugal , possédaient les uicnies corps enseifijnants. On voit dans les hagiosraplies et les cbroniqueurs que le même écolier, afin d'embrasser les diverses branches des sciences , étudiait successive* ment à Paris, à Oxford, à Mayence, à Padoue, à Salamanque, à Goîmbre. L'université de Paris avait une poste à son usage , longtemps avant que I.(juis XT eilt fait \m pareil établissement.

On sent quelle activité les institutions universitaires, déga* gées des lois nationales , devaient donner aux esprits; combien elles devaient accroître le trésor commun des idées : or, tout arrive par les idées ; elles produisent les fiiits , qui ne leur servent que d'enveloppe.

. DB L*HISTOIBS DB PA.4NCB. * ItO

Une multitude de collèges s'élevèrent auprès des universités. Sous Philippe le Bel , qui fonda l'université d'Orléans , on vit s*établir le collège de la reine de Kavarre , celui du cardinal le

INIoyne , et celui de Montaigu , archevêque de Narbonne. Depuis le règne de Philippe de Valois iu.s(|u'à la Un du règne de Charles V, on compte l'érection du collège des Lombards pour les écoliers italiens, des collèges de Tours, de Lisieux , d'Auton, de VÂve Maria, de Bllgnon ou Grandmont, de Saint»Michel, de Cambrai, d'Aubusson, de Bonnecour, de Tournai, de Bayeux, des Alle'mands, de Boissy, <Je Dainville, de Maître- Gervais , de Beauvais. (Htst de CUnic,^ tom. m , liv. m ; Anr tiq. de Paris ; Très, de$ Ch.) A François 1«' est dû l'établissement du Collège Royal, avec les trois chaires de langues hébraïque , grecque et latine : on avait commencé à enseigner le grec dans l'université de Paris, sous Charles VIII; on y expliquait alors les dialogues de Platon. Henri II , Charles IX , Henri III , au^entèrent les chaires savantes d'une chaire de philosophie grecque et latine, d'une chaire de langue arabe et d'une chaire de chirurgie. Louis XÏIl , Louis XIV et Louis XV ajoutèrent au Collège Ro^^al des chaires pour Tétude du droit canon, pour celle des langues syriaque, turque et persane, pour l'enseignement de la littérature française, de Fastronomie, de la mécanique, de lif chimie, de Tanatomie, de Thistoîre naturelle, du droit de la nature et des gens. Le collège des Quatre-Aations rappelle le nom dcMazarin. Tout se formait par grandes masses ou par grands corps dnns l'nneipiiiie monarchie ; clergé, noblesse, tiers état, magistrature, éducation.

Ces universités et ces collèges forent autant de foyers où s'al* ^

lunièrent comme des flambeaux les gi nies dont la lumière pénétra les ténèbres du moyen Age : nuit féconde , puissant chaos dont les flancs portaient un nouvel univers. Lorsque la barbarie envahit la civilisation , elle la fertilise par sa vigueur et sa jeunesse ; quand, au contraire, la civilisation envahit la barbarie , elle la laisse stérile ; c'est un vieillard auprès d*une jeune épouse : les peuples civilisés de l'ancienne Europe se sont re-

120 ANA.LYSB BÀlSOiNNRB

nouvelés dans le Ut des sauvages de la Germanie; les peuples

sauvafîes de rAiiiéiique se sont éteiuts dans les bras des peuples civilisés deTEurope.

•Saint Bernard, Abeilard , Scott, Thomas d' Aquiu , Bonaven* tare) Albert, Roger Ba^a , Henri de Gand , Hugues de Saint- Cher, Alexandre de Hallays , Alain de l'Ille , Yves de Triguer, Jacques de Voragines, Guillaume de Nangis, Jean de Mun, Guillaume Duranly, Jean Adam, Guillaume Pelletier, Barthélemi Glaunwii et Pierre Bercheur, Albert de Saxe , Froissard, Nicolas Oresme , Jacques de Dondis , ISicoIas Flamel , Accurse , Barthole , Gratien , Pierre d*Ailly , Nicolas Gémengis , Gerson, Thomas Clonnecte , Benoît Gentian , Jean de Courtecuîise, Vmceiit Ferrier, Juvénal des Ursins , Pic de la Mirandole , Cliai lier, Martuel d'Auvergne, François Villon et Robert Gaguin, forment la chaîne de ces hommes qui nous amènent des premiers jours du moyen âge au temps de la renaissance des lettres. Leur célébrité fut grande, etlw surnoms par lesquels on les distin^ïua prouvent Tadmiration naïve de leurs siècles. Albert fut surnommé le Grand; Thomas d'Aquin , l'Ange de Técole; Roger Bacon, le Docteur admirable; Henri de Gand, le Docteur solennel; Henri de Suze, la Splendeur du droit; Alexandre de Hallays, le Docteur Irréfragable; Alain de TlUe, le Docteur universel ; Bo laveuture, ffe Docteur sérapbique; Scolt, le Docteur subtil ; Gilles de Rome, le Docteur très-fondé.

Ces hommes, avec des talents divers , formaient des écoles, avaient desdiscipleSy comme lesaneiens philosophes de la Grèce. Albert inventa une machine parlante; Roger Bacon découvrit peut-être la poiidre» , le télescope et le microscope; Jacques de Dondis conqiosa une horloge céleste ou une sphère mouvante. Saint Thomas d'Aquin est un génie tout à fait comparable aux plus rares génies philosophiques des temps anciens et modernes; il tient de Platon et de Malebranche pour la spiritualité, d'Aristote el de Descai les pour la clarté et la logique. Les

* Connue d'ailleurs à la Clùnc, ainsi que la boussole, l'imprimene , le gaz, etc. Ces découTertes matérielles devaient natardlement avoir lien chei une société à longue vie, comme celle des Chinois.

DR l'hISTOIBB m rBÀNCB.

scottistes et les thomistes , les réalistes et les nominaux, ressuscitèrent les deux sectes de la forme et de Tidée. Vers Tan 1060, les écrits d*Aristote avaient été apportés par les Arabes en Espagne , et de TEspagne ils passèrent en France. Bérenger, Abeilard , Gilbert de la Porée, firent revivre la doctrine du StaLnrite; mais les Pères grecs et latins avant depuis ion^teiiips frappe d'auathème cette doctrine, un coiirile. tenu à Paris en 1209, condamna au feu les écrits dans lesquels elle était renfermée. L'interdiction dura plus de quatre-vingts ans : on se relâcha ensuite, et en 1447 le triomphe d'Aristote fut tel , qu'on n'enseigna plus d'autre philosophie que la sienne. Un Siècle après, Ramus , qui osa s'élever contre sa logique, fut la victime du £anatisme scolastique. Il fallut attendre Gassendi et Descartes pour triompher du précepteur d'Alexandre.

Durant! , Barthole , Aidât, et plus tard Cujas, furent les lumières du droit. On se fera une idée de l'influence que ces hommes exerçaient sur leur temps, en rappelant les eft\ ts de leurs leçons : la classe où Albert le Grand enseiguait ue suffisant plus à la multitude des auditeurs, il se vit obligé de professer en plein air, sur la place qui prit le nom de Maltre*Albert. Foulques écrit à Abeilard : « Rome t'envoyait ses enfants « à instruire; et celle qu'un awiit entendue enseigner toutes les « sciences montrait , en te passant ses disciples , que ton savoir « était encore supérieur au sien. Ni la distance, ni la hauteur « des mont^nes, ni la profondeur des vallées , ni la difficulté « des chemins parsemés de dangers et de brigands , ne pou* « valent retenir ceux qui s'empressaient vers toî ha jeunesse « anglaise ne se laissait effrayer ni par la mer placée entre elle « et toi , ni par la terreur des tempêtes ; et à ton nom seul , mé- « prisant les périls, elle se précipitait en foule. La Bretagne re-

culée t'envoyait ses habitants pour les instruire j ceux de F Anci jou venaient te soumettre leur férocité adoucie. Le Poitou , la « Gascogne , Tlbérie , la Normandie , la Flaiidre, les Teutons, a les Suédois, ardents à te célébrer, vantaient et proclamaient « sans relâche ton génie. Kt je ne dis rien des habitants de la « ville de Paris, et des parties de la France les plus éloignées

« comme les plus rapprochées, tous avides de recevoir tes le-

ANALYSE llAISOfINBB

^ çous , comme si J près de toi seul , ils eussent pu trouver Ven- « seignement ' . »

La foule des maitres et des écoliers de Tunlversité était telle quand ils aUaieat en procession à Saint-^Dems , que les ptemiefs rangs du oortége entraient dans la basilique de Tabbaye, lorsque les derniers sortaient de lïglise des Mathurins de Paris. Appelée à doiiaer sou vote sur la question de l'extinction du schisme, runivérsité fournit dix mille suffrages; elle proposa d*enyoyer à nn enterrement vingt-cinq mille écoliers pour en augmenter la pompe. On voit ce grand corps figuier dans toutes les crises politiques de la monarcbie, et particulièrement sous les règnes de Charles V, de Charles VI et de Charles YIL Factieux ou iidele , il lâchait ou retenait les flots populaires ^ tandis que des esprits novateurs, élevés à ses leçons, agitaient les questions religieuses , poussaient , par la hardiesse de leprs doctrines , par leurs déclamations contre les vices dn clergé et des grands , à ces réformes dont Arnaud de Brescia avait donné l'exemple en Italie, et Wickleff en Angleterre.

Cette vie des universités et des collèges occupe une place considérable dans le tableau des mœurs générales, q«t me reste à peindre.

MOBUnS GBKBBALES DBS XII% XIII* BT XIY* SliClBS

L'histoire moderne doit prendre soin de ^truire un mensonge , non des dironiqueurs , qui sont mianîmes sur la corruption des bas siècles , mais de Tignorance et de l'esprit de parti des temps où nous vivons : on s'est figuré que si le moyen , âge était barbare , du moins la morale et la religion faisaient le contre-poids de sa barbarie; on se représente les anciennes familles, grossières sans doute, mais assises danis une sainte union à l'ûtre domestique, avec toute la simplicité de l'âge d'or. , Rien de plus contraire à la vérité.

Les barbares s'établirent au milieu de la société romaine dépravée par le luxe , dégradée parTesclavage, pervertie par Ti* dolâtrie* Les Franks» très-peu nombreux, relativement à la

* Cetteélégante traduction e8td\ine femne. (OSuvns dê madamê Guiaor.)"

DE l'HISTOIBB DB FfiàNGB.

population gallo-romaine, ne purent assainir les mœurs; ils étaient eux-mêmes fort corrompus quand ilsentrèr^ en Gaule. -

C'est une grande erreur que ifattribuer Finnocence à l'état sauvage; tous les appétits de la nature se développent sans contrôle dans cet état : la civilisation seule enseigne les qualités morales. La profession des armes, qui inspire certaines vertus, ne produit point la tempérance : Sainte*Palaye est obligé de contre^ nir que les chevaliers ne se recommandaient guère par la rigidité des mœurs.

De la société romaine et de la société l)at Ijare résulta uru^ double corruption; ou reconnaît très-bien les vices de l ime et de l'autre société, comme on distingue à leur confluent les eaux de deux fleuves qui s*unissent : la raj^ne, la cruauté, la brutalité, la luxure animale, étaient frankes; la bassesse , la lâcheté , la ruse , la lurpitude de l'esprit , ia débauche i alliiiée » étaient romaines.

Ët ces remarques ne se doivent pas entendre de quelques années, de quelques règnes : elles s'appliquent aux siècles qui ' préâdent le moyen flge, depuis le règne de KbloWgh jus^ qu'à celui de Hugues Capet; et aux siècles du moyen âge , depuis le rè^rne de Hugues Capet jusfju' a ceku de l ianrois ^^

Le rhrisiiaiiisme chercha, autant qull le put, à guérir la gangrène des temps barliares ; mais Tesprit de la religion était moins suivi que la lettre; on croyait plus a la croix qu'à la parole du Christ; on adorait au Calvaire , on n'assistait point au sermon de la Montagne. Le clergé se déprava comme la foule. Si Ton veut pénétrer à tond l'état intérieur de cette époque, il faut lire les conciles et les chartes d'abolition ( lettres de grfice accordées par les rois ); là se montrent à nu les plaies de ia société. Les conciles reproduisent sans cesse les plaintes contre la licence des moeurs, et la recherche des renôèdes à y apporter ; les chartes d abolition gardent les détails des jugements et des crimes qui motivaient les lettres royaux. Les capitulaires de Cbarlemagne et de ses successeurs sont remplis de dispositions pour la réformation du clergé.

On connaît l'épouvantable histoire d|i prêtre Ànastase enfermé vivant avec un cadavre , par la vengeance de Févéque Cau-

ANALYSB BAISONNÉB

lin GRKr.oïRF. de ioi HS). Dans les canons ajoutés au premier concile de Tours « sous l'épiscopat de saiat Perpert, on lit : « 11 nous a été rapporté que des prêtres, ce qui est horri- « ble (qttod nejas), établissaîeDtdes aubei^es dans les élises, « et que le lien où l'on ne doit entendre que des prières et des « louanges de Dieu retentit du l)ruit des festins , de paroles obs- « çènes, de débats et de querelles. »

Baronius , si favorable à la cour de Rome, nomme le dixième siècle le siècle de fer, tant il voit de désordres dans l'Église. L'Illustre et savant Gherbert, avant d'être pape sous le nom de Sylvestre II , et n'étant encore qu'archevêque de Rdms , disait : « Déplorable Rome, tu doiiuas à nos ancêtres les lu- « micres les plus éclatantes , et maintenant tu n'-as plus que . « dliorribles ténèî)res Nous avons vu Jean Octavien cons-

* pirer, au milieu de mille prostituées , contre le même Othon « qu'il avait proclamé empereur, n est renversé, et Léon le « Néopiiyte lui succède. Othon s'éloigne de Rome, et Octavien « y rentre; il cliasse Léon , coupe les doigts, les mains et le nez

« au diacre .lean *, et, après avoir ôté la vie à beaucoup de per- -

« sonnages distingués, il périt bientôt lui-même Sera*t-il

« possible de soutenir encore qu'une si grande quantité de pré- « très de Dieu, dignes par leur vie et leur mérite d'éclairer Tu- «"nivers, se doivent soumettre h de tels monstres, dénués de « toute, connaissance des sciences divines et iiuniaines? »

* Il nous reste une satire d' Adalbéron, évéque de Laon ; c'est un dialogue entre le poète et le roi Robert. « Adalbéron représente

* les juges obligés de porter le capuchon, lésé vêques dépouillés, « réduits à suivre la charrue ; et les sièges épiscopaux , quand Ils « viennent à vaquer, occupés par des niaiiniers et des pâtres. « Un moine est tiansformé en soldat; il porte un bonnet de a peau d'ours ; sa robe , naguère longue , est écourtée , fendue « par devant et par derrière ; à sa ceinture étroite est suspendu « un arc , un carquois, des tenailles , une épée. Il n'y avait au- « trefois , parmi les ministres du Seigneur, ni bourreaux , ni « aubergistes, ni gardeurs de copiions * t de boucs; ils n'allaient « point au marché public; ils ne taisaieut point biauchir les a étoffes. »

DB l'HISTOIB.*^ DB FBANCB.

Adalbéron , étendant son sujet , remarque que le noble et le

sprf ne sont pas soumis à la mcine loi ; que le noble est entièrement libre. Le roi preml la défense de la condition servile : « Cette classe , dit-il , ne possède rien sans Tacheter par un dur « travail. Qui pourrait compter les peines ^ les courses et les fa- « tigaes qu'ont à supporter les ser6 ? Il n'y a aucune fin à leurs « larmes. » Adalbéron répond que « la Emilie du Seigneur « est divisée en trois classes : Tune prie , i autre combat, la troi- « sième travaille. »

Adalbéron avait vu finir la seconde race et commencer la troisième ; il avait joué un rôle dans lés trahisons qui se pratiquent à la chute et au renouveUement des empires. Peut-être avait-il été lié intimement avec Kmma , femme de Lotlier, quoiqu'il fût éveque; il était d'ime grande famille de Lorraine , il avait étudié sous Gherbert; ii n'aimait pas les moines, et il entrait dans la querelle des évéques nobles contre les religieux plébéiens. On retrouve en lui cette partie de la sodété^intelli* gente qui ne fut jamais barbare.

Saint Bernard ne montre pas plus d'indulgence aux vices de son siècle ; saïut Louis fut oblige de fermer les yeux sur les prostitutions et les désordres qui régnaient dans sou armée. Pendant le règne de Philippe le Bel, un concile est convoqué ex* près pour remédier au débordement des meeurs* Vm 1351, les prélats et les ordres mendiant exposent leurs mutuels griefîs à Avignon , devant Clément VII. Ce pape , favorable aux rnoines, apostrophe les prélats : « Parlerez-vous d humilité , vous , si « vains et si pompeux dans vos montures et vos équipages ? « Parlerez-vous de pauvreté, vous si avides que tous les béné- « fices du monde ne vous suffiraient pas? Que dirai-je de votre « chasteté?... Vous haïssez les mendiants , vous leur fermez vos « portes; et vos maisons sont ouvertes ht des sycopiiantes et à « des infâmes {lenonihus et truffatoribus). »

La simonie était générale : les prêtres violaient presque partout la ràg^ du célibat ; ils vivaient avec des femmes perdues , des concubines et des chambrières; un abbé de Noréis avait dixhuit enfants. En Biscaye on ne voulait que des pnUres qui eussent des commères^ c'est-à-dire des lennnes supposées légitimes.

136 ANALYSE BAl^ONNKB

Pélmque écrit àPiin de ses amis : « Avignon est devenu un

« enfer, la sentine de toutes les abominations. Les maisons, les « palais, les églises, les chaires du jM^iitife et des e-ardinaux, Taîr « et la terre, tout est imprégné de mensonge ; on traite le monde « futur, le jugement dernier, les peines deTenfer, les joies du « pigradis , de fiiUes absurdes et puériles. » Pétrarque cite à Fappui de ses assertions des anecdotes scandaleuses sur les débauches des cardinaux. Et lui-même, abbé chaste et fidèle amant de Laure, était entouré de bâtards : Ebbe allora un figliuolo naturaie, éopo akmi amU, una figUuala; ma praiesid che, no» ostanU guesêe Ucenze, egU non amà mai aUra che Laura, (SAoai.)

Dans un seniiun prononcé devant le pape en 1364, le docteur I^iicolas Oresme prouva que TAnteobrist ne tarderait pas à parattre, par six raisons tirées de la perte de la doctrine , de Torgueil des prélats, de la tgrrannie des chefs de l'Église , et de leur aversion pour Ja vérité.

Les sirventes , qui n'épargnaient ni les papes , ni les rois , ni les nobles , ne meiiai^eaient pas plus le ciergé que les sermons. « Dis donc, seigneur évéque, tu ne seras jamais sage qu'on ne « t'ait rendu eunuque. — Ah ! feux clergé , traître , meotèur« « parjure, débauché f Saint Pierre n'eut jamais rentes, ni châ- « teaux, ni domaiues; jamais il ne prononça excommunication. « Il y a des gens d'Éijlise qiH ne Inilient que par leur magni- « iiceDce , et qui marient à leurs neveux les lilies qu'ils ont « eues de leur mie. » (Raynouabd, Troubadours.)

« Une vile mnititude, qui ne combattit jamais « enlève aux « nobles leur tour et leur chastel : le bouc attaque le loup. » — « Notre évéque vend une bière mille sous à ses amis décé- « dés. » — « C'est le pape qui règne; il rampe aux pieds du « monarque puissant , il accable le roi malheureux. »

Toute la terre féodale se ressemblait; mêmes censures en Angleterre :

An (jtlier abai ià thor hi

For suUi a grct nuimeric, etc.

« Auprès d'une abbaye se trouve un couvent de nonnes , au « bord d'une rivière douce comme du lait. Aux jours d'été, les

DE LUISTOUB DE FAAÀCB. 137

« jeunes iioniies remontent cette rivière en bateau ; et qunnd u elles soDt loin de Tabbaye, le diable se met tout du, se cou- « che sur le rivage, et se prépare à nager. Agile , il enlève les « jeunes moines , et revient chercher les nonnes. 11 enseigne i « celles-ci une oraisôn : le moine , bien disposé , aura douze » femmes à Tannée , et il deviendra bientôt le père abbé. » Je supprime de grossières obscénités en vieux anglais*

Le Credxi de Pierre lidboureur ( Piter Plowman ) est une satire amère contre les moines mendiants :

I fond in a freture a frère on a hencbe, etc.

« J'ai rencontré, assis sur un banc , un frère atfrenx ; il était « gros comme un tonneau ; son visage était si plein, qu*il avait

« l'air d\me vessie remplie de vent, ou irun sac suspendu à « ses deux joue!^ et à son menton. (Tétait une vérita!)le oie « grasse qui iaisait remuer sa chair comme une boue trema blante. »

Les châtelains et les châtelaines chantaient, aimaient, se gau-

dissaieiit, et par moments ne croyaient pas trop en Dieu. Le vicomte de Beaucaire menace son fils Aucassiu de Tenfer, s'il ne se sépare de I^icolette, sa mie. Le damoiseau répond qu'il se soucie fort peu du paradis, rempli de moines fainéants demi- - nus , de vieux prêtres crasseux et d'ermites en haillons. Il veut aller en enfer, où les grands rois, les paladins, les barons, tiennent leur cour plénière; il y trouvera de l>elles femmes qui ont aimé des ménestriers et des jongleurs, amis du vin et de la joie« (Le Gaand d'Aussy, Raynouabd, Hht, de. Phil- Auguste; Câpbfigue, etc.) Un troubadour demande un Pater , pour que Dieu accorde à tous ceux qui aimèrent, coiunie le fils du châtelain d'Aupais, le plaisir qu'il eut une nuit avec Ogine. La dame comtesse de Die écrit au trouba* dour Rambaud, comte d'Orange : « Mon bel ami, viens ce « soir occuper dans mab couche la place de mon mari. » La comtesse de Die était présidente delà cour d'amour. Guillaume, comte de Poitiers , fonda à Mort une maison de débauche, sur le modèle d'une abbaye : chaque religieuse avait une cellule , et formait des vœux de plaisirs ; une prieure et une abbesse gou** vemaient la communauté, et les vassaux de Guillaume furent

138 ANALYSB fiAISONNÉB

invités à doter richement le monastère. H y mit des maréchaux de prostituées.

On voit un comte d'Armagnac, Jean V, épouser publiqueiueut sa sœur, et vÎTre avec elle dans son château ^ en tout honneur de baronnage. Les foreurs lubriques du maréchal de Rais nç sont ignorées de personne.

Ces no!)los de la gaie science n'étaient pas toujours si courtois et si damoiseaux qu'ils ne se traiistoraïassent en brigands sur les grands chemins et dans les forêts. Les bourgeois de Laon appelèrent à leur secours Thomas de Goucy, seigneur du châ* teau de Manie. Thomas, tout jeune encore, pillait les pauvres et les pèlerins qui se rendaient à Jérusalem , et qui revenaient de la terre sainte. Afm d'obtenir de l'argent de ces captiÊs, il les accrochait de sa propre main, testicuUs cLppendebcU propria oHguotiem manu (Gdibebti, de. vila sna) ; une rupture s^opérant par le poids du corps , les intestins sortaient à travers Fouverture. Tbomas pendait encore d'autres malheureux par les pouces, et leur mettait de <rrosses pierres sur les épaules pour ajouter à leur pesanteur naturelle; il se promenait en dessous de ces gibets vivants, et achevait, à coups de bâton, les victimes qui ne possédaient rien, ou qui refosaient de pa}er. Ayant un jour jeté un lépreux au fond d'un cachot, le nouveau Cacus fut assiégé dans sou antre par tous les lépreux de la contrée.

Un seigneur de Tournemine, assigné dans son manoir d'Auvergne par un huissier àppelé Loup» lui fit couper le poing,

disant que jamais loup ne s*était présenté à son château saDS qu'il n'eût laissé sa patte clouée à la porte.

Regnault de Pressigny , seigiieux^ de Marans près de la Rochelle , rançonneur de bourgeois, voleur de grands chemins , détrousseur de passants, se plaisait à crever unodl etàarrsh cher la barbe à tout moine traversant les terres de sa seigneurie. Quand il envoyait au supplice les malbeureux qui refusaient de se racheter, et que ceux-ci en appelaient à la justice du roi, Pressigny, qui apparemment savait le latin , leur répondait, en équivoquant sur les mots, qu'Os se plaignaient à tort de ne pas mourir dans les règles ; qu'ils mouraient jure aut injuria.

DB L^mSTOIBB DR PBAIICB.

Le moyen âge offre un tableau bizarre qui semble être le produit d^une imagiiiatioii puissante , mais déréglée. Dans Fantiquité , chaque nation sort pour ainsi dire de sa propre source ;

un esprit primitif, qui pénètre tout et se fait sentir partout, rend homogènes les institutions et les mœurs. La société du moyeu âge était composée des débris de mille autres sociétés : ^ la civilisation romaine , le paganisme même , y avaient laissé des traces ; la religion chrétienne y apportait ses croyances et ses solennités; les barbares franks, goths, bourguignons, anglosaxons , danois, normands , retenaient les usages et le caractère propres a leurs races. Tous les trenres de propriété se mêlaient, toutes les espèces de lois se confondaient : l'aleu , le iief, la mainmortable, le Gode, le Digeste, les lois salique, gom» bette , visigothe , le droit coutumier. Toutes les formes de liberté et de servitude se rencontraient : la liberté monarchiciue du roi , la liberté aristocratique du noble, la liberté individuefie du prêtre, la liberté collective des communes, la liberté privilégiée des villes , de la magistrature , des corps de métiers et des marchands ; la liberté représentative delà nation; Tesdavage romain , le servage barbare, ta servitude de l'aubain. De là ces spectacles incohérents, ces usages qui se paraissent contredire, qni lie se tiennent que parle lien de la religion. On dirait des peuples divers n'ayant aucun rapport les uns avec les autres , étant seulement convenus de vivre sous un commun maître au* tour d'un même autel.

Jusque dans son apparence extérieure , la France of&ait alors un tableau plus pittoresque et plus national qu'elle ne le présente aujourddiui. Aux niraniments nés de notre reliLion et de nos mœurs , nous avons substitué , par une déplorable aUectation de Tarchitecture bâtarde romaine, des monuments qui ne sont ni en harmonie avec notre ciel , ni appropriés à nos besoins; froide et servile icopie, laquelle a porté le mensonu* dans nos arts, comme le calque de la littérature latine a dé;truit dans notre littérature l'originalité du génie frank. Ce n'était pas ainsi qu imitait le moyen âge; les esprits de ce temps- là admiraient aussi les Grecs et les Romains , ils recherchaient et étu* diaient leurs ouvrages; mais, au lieu de s^en laisser dominer»

ANALYSE HAISOMIIBB

ils les maîtrisaient, les iacouiiaieiit à leur guise, les rendaient français, et ajoutaient à leur beauté par cette métamorphose pleine de création et d'indépendance.

Les premières églises chrétiennes dans TOeddent ne furent que des temples retournés : le culte païej) <;t<iit extérieur , la s décoration du temple fut extérieure; le culte chrétien était intérieur, la décoration de l'église fut intérieure. Les colonnes passèrent du dehors au dedans de Tédifice, comme dans les basiliques, où se tinrent les assemblées des fidcles quand ils sortirent des cryptes et des catacombes. Les proportions de Féglise surpassèrent en étendue celles du temple, parce que la foule dirétiennc s'entassait sous la voûte de Féglise , et que la louie païenne était répandue sous le péristyle du temple. Mais lorsque les chrétiens devinrent les maîtres , ils changèrent cette économie , et ornèrent aussi du coté du paysage et du ciel leurs édifices.

L'arebitecture néogrecque , par une méfne émancipation de TespHt humain, semontraenOrient avec le néoplatonisme; il était naturel que les arts suivissent les idées , et surtout les idées religieuses, auxquelles ils sont appliqués de préférence chez les peuples. Les premiers essais , ou plutôt les premiers jeux de cette architecture, se firent remarquer dans les temples de Dapbné, defialbek et de Palmyre : elle se développa en Syrie dans les monuments de sainte Hélène; elle devenait chrétienne à Jérusalem , àFépoque oà le néoplaton&me devenait chrétien au concile de Nicée. Justinien la lit régner en bâtissant, sur -les fond ( mentsde la S ùnte Sophie romaine de Constance, la Saiiïte- Sophie néogrecque d'Isidore de Milet. De là elle passa en Italie , et déploya son art dans Téglise octogone de Saint-Vita la Ra- ▼enne : Gharlemagne , au huitième siècle , reproduisit ce mouvement agrandi à Aix-la-Chapelle. « Tl édifia églises et abbayes « en divers lieux, en l'honneur de Dieu et au proufit de son ame.

Aucunes en commença et aucune en parût. £ntre les autres « fonda Teglise de Aix-la-Gbapdle, d'œuvxe merveilleuse, en

41 Tfaonneur de Nostre-Dame Sainte-Marie IMvers palais

« commença en divers lieux , d*œuvre cousteuse : un en fit aun près de la citéde Mayenne, de lez une ville qui a nom In^elheiin \

DB L*fll8X0lAS DE FB4MC£,

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«« an autre en la cité, sur le fleuve de Vahalam. Si commanda « dans tout son royaume, à tous les evesques et à tous ceux « à qui les cures appartenoieut, que toutes les églises et toutes « les abbayes qui estoieot déchues par vieillesse fussent refaic^ « tes et restaurées : et pour oe que cette chose ne fîist mise en « nonchaloir, il leur mandoit expressément par ses messages « qu'ils acconiplibbent ses commandements. »

Trois siècles plus tard, Tarchitectonique nouvelle aborda une seconde fois aux rivages latins, et annonça son retour par rédification de la cathédrale de Pise. il y a des erreurs que la voix populaire consacre , et auxquelles la science est oblijîce de se soumettre : le neogrec, eu Italie, fut appelé Varc/i Hectare lombarde^ et en France, Varckitecture gothique; et ni les liOmbards ni les Gotbs n'y avaiwt mis la main; Théodoric même se contenta d'imiter ou de réparer les masses du Forum et du champ de Mars.

TnTidisque Farchitectare néogrecque, infidèle au Partiiénon abandonné, s'emparait des édifices clirétiens, elle envahissait aussi les édifices mahométans. Les Arabes Vorientalisèrent pour le calife Aroun et les Milie ei une tfidis ; ils remmenèrent avec eux dans leurs conquêtes; elle arriva délit mosquée du Kaire en Égv'pte à celle de Cordoue eu Kspagne, à peu près au moment où les exarques de Eavenne rintroduisaient en Italie. Ainsi la puînée de Tlonie parut dans r£urope occidentale , portant d'une main Tétandard du prophète, et de l'autre celui du , Christ : r Alhambrah à Grenade , et Saint-Marc à Venise , té- . nioignent de son liiconstance et des merveilles de ses caprices. Plus d'ordres distincts , plus d'architraves ou architraves brl« sées : au lieu de portique , un portail ; au lieu de fronton , une fiiçade; au lieu de firise, de corniche et d'entablement, une balustrade.

Enfin, avec le treizième siècle ravouiia cette architecture a ogives, qui se plut surtout dans les pays de la donnnalion franke , saxonne et germanique ; au delà des Pyrénées et des Alpes , elle rencontra les préjugé et les che&-d'œuvre de Tarehitecture mozarabique , du style bâtard romain , et du primitif dorique de la Grande Grèce. L'architecture h ogives fut une

▲NALYSB RAISONNBB

cunquéte des croisades de Philippe-Aii<rusLe et de saint Louis.

A la colonuette écourtée , aux grosses colonnes à chapiteaux historiés, succédèrent les minces et longues colonnes en &i&ceaux y ramifiées à leurs sommets , s'épanouissant en fusées , projetant dans les airs leurs délicates nervures, qui devenaient comme la fragile charpente des coiiibles. Au plein cintre des arches , aux voussures eu afise de panier, se substituèrent les ogives, arceaux enferme d'aréte, dont Forigine ^st peut-être persane , et le patron la feuille du mârier indien , si toutefois Togive n'est pas le simple trace d un crayon facile. L'o<ïive ne se sépare pas tellemeut du uéogrec qu'on ne l'y retrouve comme cent autres traits.

cercle, figure géométrique rigoureuse, ne laisse rien à Tarbitraire; Tellipse, courbe flexible, se renfle ou se redresse au gré de celui qui remploie : l'ogive , dont le foyer n'est que la rencontre des deux ellipses d'un triangle curviligne , se pouvait donc élargir et rétrécir depuis le plus court diamètre jusqu'au diamètre le plus long ; propriété qui laissait un jeu immense au goût deFartiste , et qui explique la variété du gothique. Pas un seul monument dans cet ordre ne ressemble à l'autre , et dans chaque monument aurim détail n'est invincibleiaent symétrique ; l'ornement même est quelquefois calculé pour ne pas produire son effet naturel : de petites figures logées dans des niches, ou dans les moulures concentriques des portes , y sont arrangées de manière qu'on les prendrait pour des arabes^ ques,des volutes, des enroulements, des astragales, et non pour des dispositions de la statuaire.

£u imitant les constructions sarrasines , les architectes chrétiens les exhaussèrentet les dilatèrent; ils plantèrent inosquées sur mosquées , colonnes sur colonnes , galeries sur galeries ; ils attachèrent des ailes aux d(;ux côtés du chœur, et des cha- • pelles aux aiies. Partout la ligne spirale remplaça la ligne droite ; au lieu du toit plat ou bombé , se creusa une voûte étàx>ite fermée en cercueil ou en carène de vaisseau; les tours ouvragées dépassèrent en hauteur les minarets.

La chréliealé élevait à frais coiiniiuiis, au moyen des quêtes et des aumônes , cés catliédraies dont chaque État eu particu-

DS L'HIftTOlRB DR FBANCB. 188

lier nétait pas assez nclie pour payer la main-d'œuvre , et dont aucune n'est achevée. Dans ces vastes et mystérieux édifices se gravaient en relief ou en creux , comme avec un emporte*pièce , les parures de Faute! , les monogrammes sacrés , les vêtements

et les choses à l'usage des ministres : les bannières , les croix de divers agencements, les calices, les ostensoirs, les dais, les chapes, les capuchons, les crosses, les mitres, dont les formes se retrouvent dans le gothique , conservaient les symboles du culte, en produisant des efifets d'art inattendus; assez souvent les gouttières étaient taillées en figures de démons obscè* nés ou de moines vomissants. Cette architecture du moyen âge offrait un mélange du tragique et du boutfon, du gigantesque et du gracieux, comme les poèmes et les romans de la même époque.

Les plantes de notre sol, les arbres de nos bois, le trèfle et

le chêne, décoraient aussi les églises, de même que l'acanthe et le palmier avaient embelli les temples du pays et du su t le de Périclès. Au dedans une cathédrale était une foret , uu labyrinthe dont les mille arcades, à chaque mouvement du spectateur, sUntersectaient , se séparaient , s'enlaçaient de nouveau en chiffres , en cerceaux , en méandres; cette forêt était éclairée par des rosaces à jour incrustées de viuaux peints, qui ressi'inblaient à des soleils brillants de mille couleurs sous la feuiilée : en dehors, cette tnéme cathédrale avait l'air d'un monument auquel on aurait laissé sa cage, ses arcs-boutants et ses échafauds ; et , afin que les appuis de la nef aérienne n*en déparassent pas la structure , le ciseau les avait tailladés : on n*y vov ail plus que des arches de pojuu , des pyramides , des aiguil-

. les et des statues.

Les ornements qui n'adhéraient pas à l'édifice se mariaient à son s^le : les tombeaux étaient de forme gothique; et la basilique , qui s'élevait comme un grand catafalque au-dessus d'eux , semblait s'être moulée sur leur forme. On admire encore à Auch uu de ces chœurs en bois de ( hene si t ommuus dans les abbayes, et qui répétaient les ornements de l'arcliiteeture. Tous les arts du dessin participaient de ce goOt fleuri et

«composite : sur les murs et sur les vitraux étaient peints des

à:«âlyss baisornbb

paysa2:es , des scènes de la religion et de l'iiistoire nationale.

Dans les châteaux , les armoiries coloriées , encadrées Hana des losanges d'or, formaient des plafonds semblables à ceux des beaux palais du ctnque cento de l'Italie. L'écriture même était dessinée; rhîéro<îlyphe germanique , substitué au jambase rectiligoe roujain, s liarinoaiait avec les ecussons et les [)ierres sépulcrales. Les tours isolées qui servaient de vedettes sur les hauteurs ; les'donjons enserrés dans les bois , ou suspendus sur la cime des rochers comme Taire des vautours; les ponts pointus et étroits jetés hardiment sur les torrents; les villes fortifiées que Ton rencontiail a chaque [jas, et dont les créneaux était 11 r a la fois des remparts et des ornements; les chapelles, les oratoires, les ermitages placés dans les lieux les plus pittoresques au bord des chemins et des eaux ; les befi&ois , les flèches des paroisses de campagne, les abbayes , les monastères, les cathédrales; tous ces édifices que nous ne voyons plus qu'en petit nombre, et doiU le temps a noirci, obstrué, brisé les dentelles ; tous ces édifices avaient alors Téclat de la jeunesse ; ils sortaient des mains de l'ouvrier ; Tœil , dans la blancheur de leurs pierres , ne perdait rien de la légèreté de leurs détails, de l'élégance de leurs réseaux , de la variété de leurs guillochis, de leurs gravures, de leurs ciselures, de leurs découpures , et de toutes les fantaisies d'uoe imagiaatiou libre et inépuisable.

Veut-on savoir à quel point la France était couverte de ces monuments? les treize volumes de la Gallia christiana, qui n'est pas achevée, donnent mille cinq cents abbayes on fondations monastiques. Le pouillé ^^énéral fournit un total de treille mille quatre cent dix-neuf cures , dix-huit mille cinq cent trente-sept chapelles , quatre cent vingt chapitres ayant églises, deux mille huit cent soixante-douxe prieurés, neuf cent trente et une maladreries; et le pouiUé est fort incomplet. Jacques Cœur comptait dix-sept cent mille clochers en France, et la Satire Ménippée reproduit le même calcul.

Ce n'est pas trop de donner un château, cbastel, ou chastillon, par douze clochers. Tout seigneur qui possédait trois ehâtellenies et une ville close avait droit de justice : or on

DE L^UISTOIRE OB F&iL\CE.

comptait en Franeesoixaote-dix mille fiefs ou arrièreofieft, dont trois mille étaient titrés. (Voyez plus haut, page 97.) l'ne nioyenne proportionnelle fournit, sur ces soixante-dix milis ûeû f sept mille justices hautes ou basses , et suppose par conséquent sept mille vUies closes ou fortifiées; somme totale approximative des monuments (tant églises que chapelles, villes, ehâteauT , etc.), un million huit cent soixante-douze mille neuf cent vin<.;t six', sans parler des basiliques , des monastères renteniies dans les cités , des palais royaux et épiscopaux , des hôtels de ville , des halles publiques , des ponts , des fontaines, des amphithéâtres , aqueducs et temples romains encore existants dans le midi de la France. Voilà , certes , un sol bien autrement orné qu'il ne Test aujourd'hui. I/arcliitecture religieuse, ci\iie et militaire gothique, pyramidait, et attirait de loin les yeux; la moderne architecture civile , et la nouvelle architecture militaire appropriée aux nouvelles armes, ont tout rasé: nos mo« numents se sont abaissés et nivelés comme nos rangs.

IVotre temps laîssera-t-il des témoins aussi multipliés de son passage que le temps de nos pères ? Qui l)àtirait maintenant des églises et des palais dans tous les coins de la France? nous nV ^ vous plusla royauté de race, l'aristocratie héréditaire, les grands corps civils et marchanda, la grande propriété territoriale, et la foi qui a remué tant de pierres. TJne liberté d'iriilustrie et de raison ne peut élever que des bourses , des uiagasius , des manufactures, des bazars, des cafés, des guinguettes; dans les villes, des maisons économiques; dans les campagnes, des chaumières; et partout , de petits tombeaux. Bans cinq ou six siècles, lorsque la religion et la philosophie solderont leurs comptes, lorsqu'elles supputeront les jours qui leur auront appartenu, que Tune et Tautre dresseront le pouillé de leurs ruines, de quel cAté sera la plus large part de vie écoulée , la plus grosse somme desoavenirs?

La pn[)iiiation en mouvement autour des édifices du moyen âge est décrite dans les chroniques et peinte dans les vignettes ; elle égalait presque la population d'aujourd'hui. J'estime, d'après des calculs dont je ne puis insérer les preuves dans une analyse, que la surface du 6ol français, tel qu'il existe

ANALYSB HÂISONNÊB

maintenant, était couverte par vingt-cinq millions d hommes : ce chiffre se déduit des rôles de l'impôt , de la levée des hommes'd'armes , du recensement des habitants des villes, et du dénombrement des masses communales quand elles étaient appelées sous leurs bannières.

Le pays était riche et bien cultivé; c'est ce que déinoiitrent l'iiumeusjte et la variété des taxes royales et seigneuriales que j'ai sommairement indiquées.

Lorsque Édouardill, après avoir rendu hommage à Philippe de Valois, retourna en Angleterre, « la reine Philippe de Haî- « naut le reçut , disent les chroniques, moult joyeusement, et « lui (lenitiLida des nouvelles du roi Phihppe son oncle, et de « son grand lignage de France : le roi son mari lui en recorda « assez, et du grand estât qu'il avoit trouvé, ét des honneurs « qui estoient en France , auxquelles de faire, ni de Tentrepren- « dre à &ire, nul autre pays ne s*accomparaige. » Il est certain que la p:uerre, quand elle n'extermine pas totalement les peuples, les multiplie : elle iuQue sur les institutions [)lus que sur les tiommes : la féodalité , qui dut sa naissance et son pouvoir à la guerre, fut renversée par elle sous le règne de Philippe de Valois , du roi Jean , de Charles V, de Charles VI et de Charles VII.

Les diverses classes de la société et les différentes provinces, dans le moyen âge, se distinsruaient les unes par la forme des habits , les autres par des modes locales : les populations n'avaient pas cet aspect uniforme qu'une même manière de se vêtir donne à cette heure aux habitants de nos villes et de nos campagnes. La noblesse, les chevaliers, les magistrats, les évêques, le clergé séculier, les religieux de tous les ordres, les pèlerins, les pénitents gris, noirs et hlancs, les ermites, les confréries, les corps de métiers , les bourgeois , les paysans, offraient une variété infinie des costumes; nous voyons encore quelque chose de cela en Italie. Sur ce point il s'en faut rapporter aux arts : que peut faire le peintre de notre vêtement étriqué , de notre petit chapeau rond et de notre chapeau à trois cornes?

Du douzième au quatorzième siècle, le paysan et rhomnie