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les siècles, par ses congrégations hc lières, une admirable bienfaitrice malheureux ? Pourquoi ne pas lui ac de continuer ce rôle ? Nous le pourrioi nous astreindre à lui obéir et sans ( qu'elle vient de Dieu. »

Ceci est d'une âme droite, et c'ei somme, le sentiment de la foule laissa propre impulsion. Mais il y a longtem] les discoureurs ont voulu opposer la i rite à la charité chrétienne, la pre s'inspirant de justice et d'égalité, la se d'une commisération condescendante ; aidant sans humilier, l'autre faisant sei à titre d'aumône. Gomme si l'Évangile pas le grand code de la vraie égalité ! G s'il n'avait pas, le premier, apporté ai ports sociaux, en même temps que le ment de la dignité humaine, cette ch précieuse : l'huile adoucissante de l'an

Ge que vaut cette opposition, M. Brur le disait de nouveau, le 17 décembre à Genève, en parlant de V Œuvre de C « Puisqu'on n'entend aujourd'hui pari de solidarité, demandons-nous quelle se

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511 aucun temps, ou quelle doctrine n seulement conçu, mais pratiqué ânéreusement que la société chré- .. tout ce qui s'enveloppe sous le nom daîité ? La prière pour les morts»

ession des saints, la dévotion à la , voilà pour la croyance ; le sacrifice nesse, la réversibilité des mérites, les 3nces et les « œuvres », voilà pour la le ; ou encore, jusque dans Tusage de uotidienne, la théorie de la richesse, 'est admise dans TÉglise que pour y la })auvreté », les lois contre Tusure, 'ité toujours prête à réparer l'inégalité nditions des hommes, ut fiât œqua-

qu'est-ce que tout cela si ce n'est d'applications de la solidarité ? Mais ;-nous mieux interroger l'histoire ?

ons-nous donc en ce cas les assemblées 3miers chrétiens ; rappelons-nous le [nent des croisades ; rappelons-nous isation des corporations ouvrières !...

igion (catholique est) une « affaire

». Si la juste préoccupation du salut luel en (fait) certainement l'un des

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principaux articles,... (c'est) en co si j'ose ainsi dire, (c'est) comme < cipation », qu'on (y travaille) à Ta même du salut individuel... »

Enfin, quelque temps, le social avoir trouvé dans la doctrine de rite son idéal, son mobile, sa i était beau de travailler pour au renoncer pour autrui, de se dépe le bien d'une humanité inconi l'avantage de générations à venii morale se suffisait à elle-même.

Cet isolement superbe devait malheur.

Le concept de solidarité se rami de réciprocité, de dépendance Mais pareille notion peut indifï être interprétée en faveur de l'in faveur du désintéressement. G' marque de M. Fouillée. « Puii sommes solidaires, dévouons-nou autres, diront les altruistes. Pui sommes solidaires, employons le

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292 l'idée socialiste

noire propre bien, répondront les égoïstes.

— Liés, faisons servir la chaîne à tous. —

Liés, tirons à nous la chaîne si nous sommes

les plus forts et s'il y va de notre intérêt ou

tre vie. Deux forçats attachés au

boulet ne sont pas, pour cela, deux