Anatomie homologique. La triple dualité du corps humain et la polarité des organes splanchniques, avec une préface de Joséphin Péladan

Lassée, la Mémoire humaine ne prononce plus que d’une lèvre molle, les noms dignes de souvenir. Cinq siècles d’imprimerie l’ont plus exténuée que les cinq mille ans antérieurs.

Autrefois, le multiple effort d’une école ou d’un art léguait un seul nom à la postérité ; toute la tradition égypto-grecque est signée « Hermès » ; Phidias, signifiait la statuaire, et Hippocrate personnifiait la médecine. Le livre est venu, qui sauve de l’oubli tous les tâtonnements, toutes les recherches; et tandis que le monde ancien s’éclairait à quelques grands fanaux, le monde moderne ressemble à un crépuscule fourmillant de lucioles. Aussi, l’enthousiasme du disciple pour le maître, et du frère pour le frère, est-il dès l’abord suspect à l’opinion. Cette suspicion devient de l’hostilité, si l’on revendique pour un savant, qui n’a pas donné sa mesure, ni rempli son mérite, une place dépassant Toeuvre réalisée ; si l’on veut montrer que ce découvreur de quelques îles s’était embarqué pour révéler tout un continent. Or, le

docteur Adrien Peladan préparait, depuis vingtcinq ans, une Philosophie des sciences ; il en avait patiemment réuni les matériaux, et dessftié le plan ; il allait faire surgir de terre son monument ; mais la mort a mis son pied sur la première pierre, et je viens témoigner ici du dommage que ce trépas a causé à la civilisation latine.

J’ai posé, à la plupart des célébrités contemporaines, la question de Blanc de Saint-Bonnet à Thirion : « Monsieur, que pensez-vous de l’infini » ? et je ne connais personne qui réunisse au même degré que le docteur Peladan, les multiples facultés nécessaires à l’édification d’une synthèse.

Auguste Comte a fait un remarquable effort ; mais au sortir de la biologie, il a erré misérablement, car la synthèse ne saurait donner son total sans l’addition de toute l’antériorité ; or, le docteur Peladan était conscient de tout le passé métaphysique : dogmes et arcanes, mysticisme et magie, il les avait scrutés dans leur ésotérisme ; il possédait à la fois la culture d’un mage, d’un rabbin,d’un brahmane^en une complète connaissance de la tradition : je ne sais pas une seule direction de l’esprit où il u’ait marché ; et le fruit de ces excursions sur les terres les plus diverses, devait être un tour du monde intellectuel, un périple de la gnose. Puissè-je donner au lecteur ma conviction que le docteur Peladan était de cet ordre

primordial qui laisse une trace lumineuse en passant par la condition mortelle.

Il naquit à Nimes^ ville aux mœurs abruptes, explicable par son origine de colonie pelestchtine et par son peu de vie intellectuelle. Le premier tableau que peignit Sigalon, montre sous l’arc de la porte romaine, appele'e Porte de France, la maison où notre savant reçut le jour.

Son père e'tait alors dans l’enseignement secondaire, profession où il portait le sentiment élevé d’un sacerdoce, et qu’il devait poursuivre peu d’années, à cause de son désintéressement et des obstacles que ce noble abandon devait rencontrer dans un siècle métallisé. Peladan père était, d’ailleurs, taillé pour la polémique, carrière où il ne lui aurait fallu que moins de rigueur dans les principes et de rectitude dans l’opinion, pour atteindre une haute fortune. Sa gloire a été de justifier la devise des Machabées Etiamsi omnes^ ego wore. Trop d’amour de la vérité lui ôta sa place au soleil à Paris. Il ne put que faire rougir les calculs égoïstes des doctrinaires, des légitimistes d’entre d’eux, à Nimes, à Lyon, à Lille, trois villes où le hardi champion lutta contre la ligue des égoïsmes, et mérita les surnoms de Zouave du bon Dieu^ à.'Aristide des publicistes.

Le jeune Peladan, en grandissant, fut témoin de la fermeté de conduite, de l’incorruptible ardeur

de son père à désavouer les impostures de la politique, à flétrir les comédies soi-disant conser vatrices, et ces compromis de la droite dont le machiavélisme nous a conduits au désarroi national où nous nous débattons, sans aucun espoir qu’une imminente et terrible expiation finale, pour arriver à un relèvement providentiel.

Nourri de ces exemples que soutenait un labeur infatigable, le philomate naissant s’habitua à la rigidité du vrai, du bien, du beau, triple et persévérant enthousiasme de Peladan père. A dix ans, le futur médecin annonça d’heureuses aptitudes, une mémoire prodigieuse. Il apprenait par cœur les chefs-d’œuvre des grands classiques et les disait avec l’assurance d’un homme fait. Pendant un séjour qu’il fit alors à Paris avec notre famille, il vit les musées, lut beaucoup, et jeta les fondements d’une érudition non moins vaste que prématurée. C’est à Lyon, de iSSq à 1870, en étudiant, en observant, en retenant tout ce qu’il lisait ou entendait, qu’il acheva de rassasier son esprit de cette collectivité de connaissances dont s’étonnaient tous ceux qui l’entendaient. Enfant, la pureté de lignes de cette tête pensante provoquait de la part des passants des cris d’admiration. Devenu homme, Adrien Peladan fils, dans un salon, ou dans une réunion lettrée, suspendait une assistance à ses lèvres, et cela aussi longtemps qu’il parlait. Aucun de ceux qui ont connu le docteur, ne me démentira.

Nous l’avons déjà dit, pour s’expliquer cette précocité d’une autre Pic de la Mirandole, unie à l’universalité d’une autre Léo Batista Alberti, il faut rappeler l’activité intellectuelle de Peladan père et l’assiduité de ce dernier dans ses labeurs. La généreuse ténacité de l’un était passée dans l’ame de l’autre, et tous deux semblaient lutter d’énergie et d’efforts. Depuis l’humanisme italien, on n’avait pas vu le tableau d’un enfièvrement littéraire semblable à celui de cette maison de la rue Sainte-Hélène, où paraissait la France littéraire^ dirigée par Peladan père : là des poètes, des théologiens, des érudits discutaient tout le jour, en un Portique chrétien. Les sorties, les récréations du jeune Adrien étaient de longues stations chez les vingt bouquinistes du quai de l’Hôpita!. Ce fut un beau moment pour Lyon :

la gloire de Soulary se levait, le chevalier Pelâdan publiait ses Assises provinçales^ ses Brises et Aquilons, Pie IX honorait de brefs sa Semaine religieuse, recueil d’une supériorité indéniable sur toutes les imitations qu’on en a faites, et le jeune Peladan était traité d’encyclopédie vivante, avec bien plus de raison que Rivarol qui n’a pu passer pour savant que dans un siècle superficiel. A quatorze ans^ écrire des coups de fouet scientifiques indique, par le titre seul, une compétence prématurée et aussi une audace et un mépris de l’habileté qui expliquent l’insuccès de fortune de cette famille.

A seize ans, Adrien Peladan fils apprend le chinois, la langue la plus difficile du monde, à l’instigation du chevalier de Paravey, et dans l’espoir d’occuper la chaire de cette langue qu’on devait créer à Lyon. Laissez-moi vous éblouir de quelques membres épars de la prodigieuse érudition d’un mineur.

Il démontre que, sous le nom de pays de Foii- Sang^ l’Amérique est citée dès le cinquième siècle de notre ère dans les grandes annales de la Chine, et que ce sont les Samanéens de l’Asie centrale qui lui ont porté le bouddhisme ; il découvre l’unique origine des chiffres et des lettres de tous les peuples, et que la première écriture qui exista avant le déluge était hiéroglyphique ; il disserte sur le nom antique de la Judée, Ta-Tsin. Poussant plus loin son effort, il jette une lumière imprévue sur les dix générations patriarcales d’avant le déluge, leurs quinze chefs d’après, et compare lumineusement les sphères et les constellations chez tous les peuples anciens.

Assyriologue, il commente les monuments ninivites et babyloniens ; il recherche le signe interrogatif chez tous les peuples et les noms primitifs de Dieu ; ici il traite du cycle des douze animaux et de la création androgyne, des zodiaques anciens ; là il écrit l’histoire symbolique de la hache, d’après Vascia funéraire.

Ce savant de dix-huit ans en l’une et l’autre

antiquité, était consulté par des théologiens ; artiste aussi, ses croquis et ses paysages eussent fait croire à une vocation pour la peinture, s'il n’avait eu toutes les vocations, don terrible et fatal, car, pour étreindre, il faut se prendre à une seule chose, et le voilà mort, sans une œuvre qui donne sa mesure, parce qu’il n’a jamais voulu s’arrêter, dédaignant tout le possible et voulant arriver un jour, les sciences humaines épuisées, face à face avec les mystères de Dieu.

Il aimait Lyon, et lui a donné un gage de sa prédilection, le Guide le plus étonnant que possède ville du monde. Nulle part, on ne voit les étymologies élucidées par tant de philologie et de sagacité^ une épigraphie à la Aimer, et surtout une réforme archéologique de la classification romane, trouvée sur la trace de M. de Saint-Andéol, et qui à elle seule est une gloire.

Reconnaissant, de Lyon à la mer et des Cévennes aux Alpes, beaucoup d’églises’appartenant à chacun des siècles écoulés, du iv® au xii% ainsi que des temples païens changés en églises au iv% et des basiliques romaines consacrées à Dieu au v% il a démontré que,'dès la première moitié du vra% les Goths créèrent une belle architectureavec voûtes en berceau, pilastres et contreforts. Portée à son apogée sous CharlemTagne, au xi% elle fut transportée dans le Nord. L’importance de cette découverte est on ne peut plus grande pour l’étude des monuments sacrés. « Le midi de la

France, de Lyon à la Me'diterrane'e, eut une architecture romaine pure jusqu’à la fin du iv® ; romaine dégénérée Jusqu’au viii® ; gothique pure jusqu’à la fin du x” ; franco-gothique jusqu’à la fin du xii®. » Et ne croyez pas que l’archéologue se soit borné à expliquer les médaillons de l’abside d’Ainay, au moyen des hiéroglyphes de la Chine. Il était naturaliste : dans ce même Guide, il oppose, en minéralogie, la classification physique à la classification chimique ; il réduit à néant l’idée du doyen de la Faculté des sciences de Lyon qui classait la zoologie d’après le système nerveux ; il prend parti pour la classification naturelle de Ducrotay de Blainville, qui a trouvé la série animale et y a reconnu dans son ensemble le plan d’une intelligence créatrice ; enfin Peladan fils jette dans une note la série végétale et ses grandes divisions :

« Ces 4 , 23 o plantes ne forment certainement pas autant d’espèces. Il faut savoir que les botanistes ne savent généralement pas définir ce que c’est qu’une espèce. Cette indécision leur fait créer des espèces selon leur bon plaisir, erreur dans laquelle ils ne tomberaient pas, s’ils étudiaient les règles posées par Ducrotay de Blainville, qui a démontré que l’on ne pouvait établir une espèce sur la couleur, ni sur le nombre des parties, ni sur la taille, ni sur la proportion des parties. Appliquez ces quatre règles et vous aurez des centaines d’espèces prétendues à effacer des ouvrages de botanique et de zoologie. — Le xix® siècle

a fait des sciences de honteuses étables d’Augias ; il faudra un Hercule pour les nettoyer et les débarrasser définitivement des idées relatives aux métamorphoses animales (i) et végétales, à l’homoeopathie, à la phrénologie, aux mensonges géologiques, aux absurdités astronomiques, au charlatanisme de Raspail, etc.

» La division des plantes en vasculaires et en cellulaires est fausse, de meme que toutes les classifications anatomiques, soit du règne animal, soit du règne végétal. C’est pitié de voir, au jardin botanique, les fougères commencer l’embranchement des plantes données comme cellulaires. — Nous avons trouvé les grandes divisions de la série végétale., et nous comptons en publier le prodrome. Nous en exposerons ici quelques points, en rappelant que nous avons cherché à lire dans la création la série végétale et non à l’inventer : nous voyons trois sous-règnes dans le règne végétal : i» les végétaux axoappendiculaires (Pelad.) (2), qui ont un axe et des appendices, tels que les appendices foliaires, floraux, etc. ; 2° les végétaux axifères (Pel.) qui ont un axe, mais n’ont point d’appendices, comme les champignons (3) ; 3“ les végé-

(1) N’a-t-on pas dit que le crâne n’e'tait qu’une vertèbre de'veloppe'e !!!

( 2 ) Nous avons marqué de cette abre'viation de notre nom (Pelad.) les noms que nous avons créés, et de cette abréviation (Pel.) les noms déjà employés par les auteurs, mais dont nous avons changé l’application. Les noms sans indication sont ceux des divisions que nous adoptons à peu près sans les modifier.

(3) Selon nous les champignons doivent être divisés : il faut placer, par exemple, la morille dans les axifères et la truffe dans les hétéromorphes.

taux hétéromorphes (Pel.), dont la 'forme est irrégulière et même indifférente à certains égards, comme les conferves^ ces filaments verts que tout le monde a vus sur les eaux stagnantes. Nous voyons cinq types principaux d’organisation : 1° les exogènes (Pel.), qui s’accroissent par des couches concentriques ; 2° les endogènes, dont l’accroissement se fait par le centre de la tige ; 3 ° les acrogènes, dont la tige croît par l’extrémité seulement ; 4° les axifères (Pel.) ; 5 ° les hétéromorphes (Pel.). — Dans les exogènes nous voyons trois sous-types : 1° les e. monoclines [Ve\.) ; 2° les e. diclines (Pel.) ; 3 “ les e. gymnospermes. — Dans les e. monoclines nous voyons deux classes : 1“ les dipérianthés, 2° les monopérianthés. — Dans les dipérianthés, nous voyons deux sous-classes : i® les monopétales, 2° lespolypétales. — Dans les monopétales nous voyons deux degrés d’organisation ou deux ordres : 1° les monocaliciflores (Pel.) (1), 2° les corolliflores. — Dans les polypétales, nous voyons deux autres degrés ou ordres : 1“ les polycaliciflores (Pelad.) et les thalamiflores. — Dans les endogènes, nous voyons deux sous-types ; 1“ les e. monoclines (Pel.), 2° les e. diclines (Pel.). — Dans les e. monoclines, nous voyons trois classes : 1° les périanthées (Pel.), qui ont un périanthe (comme le lis) ; 2° les subpérianthées (Pelad.), qui ont un périanthe très imparfait (comme les padanés, les aroïdes ; 3 ° les squamijlores, dont les organes périanthaires sont glumacés (comme les graminées). — Dans les acrogènes, nous voyons plu-

(i) Nous disons monocaliciflores et polycaliciflores, pour marquer que le premier nom désigne les monopétales caliciflores et le second les polypétales caliciflores.

sieurs sous-types : i° les axocarpes (Pelad.), qui ont des fructifications axillaires (comme les characées) ; 2° les mascalocarpes (Pelad.), qui ont les capsules insérées à l’aisselle des feuilles (comme les mousses) ; 3 °les acorcarpes (Pelad.), dont les fructifications sont terminales (comme les esquisétacées) ; 4° les l'hi^ospermées, à fructifications radicales (comme les marsiléacées) ; 4° les phyllocarpes (Pelad.), dont les fructifications sont disposées sur la surface intérieure des feuilles (fougères), etc. Nous arrêtons ici l’exposé de notre classification, dont nous nous occupons depuis quatre ans, et dont nous comptons publier le pi'odrome. — La méthode naturelle était, selon Linné, le but où devait tendre la science : ultimus finis botanicce, et ce savant l’appelait le premier et le dernier terme où les botanistes devaient tendre : primum et ultimum botanicis desideratum, dit-il. Le terme que désirait Linné, nous croyons l’avoir en partie atteint. — En publiant notre prodrome de la série végétale-, dont l’aperçu paraît ici pour la première fois, nous exposerons les raisons et les règles qui justifient notre classification. »

A la même époque il écrivit un roman dont le manuscrit est perdu : VAmour et la Vie, qui réalisait l’introduction de la physiologie dans l’étude passionnelle. En voici la préface :

« Chaque fois qu’il est profondément senti, l’amour compte toujours pour un grand événement dans la vie, et cela pour plusieurs raisons. Sous le rapport moral, il donne l’occasion de reconnaître jusqu’à quel

point le cœur se joint à l’instinct; au point de vue intellectuel, il montre comment se comporte notre intelligence et notre volonté quand le corps est attiré vers le plaisir, et quels effets en ressentent les facultés de l’âme ; sous le rapport physique enfin, il permet de déterminer l’influence physiologique et pathologique des diverses phases de la passion sur le corps et sur la santé.

» A. ces considérations, qui se rapportent toutes à l’individu, viennent se joindre celles qui touchent à la solidarité de l’existence des personnes qui se sont liées par l’affection. Quand deux êtres s’aiment, quels qu’ils soient l’un et l’autre, il s’établit entre eux un lien mystérieux. Il suffit pour cela qu’une sympathie étroite et profonde les unisse par l’esprit ; il n’est nullement nécessaire qu’ils s’unissent par le corps. Cette fusion des deux vies, qui semblent alors tendre à l’unité, laisse toujours des traces profondes. Même quand la satiété du plaisir ou le dégoût de l'uniformité font rejeter l’amour ; même quand on espère ne plus revenir au rêve dont on s’est lassé ; même quand toutes les blessures du cœur semblent fermées et qu’on se croit assez de forces pour défier le pouvoir de la beauté et maîtriser la chair ; il ne faut qu’une entrevue fortuite, qu’une nouvelle inattendue, qu’une idée venue spontanément, que la rencontre d’un souvenir imprévu, pour qu’on sente que ce n’est pas vainement qu’on a donné son cœur, qu’on s’est identifié à un autre être et qu’on a voulu se fusionner avec lui. Oui, l’amour laisse toujours subsister entre le corps et l’âme de ceux qu’il a enchaînés une attraction latente que la jalousie, le remords, le dépit, la ven-

geance ou tout autre sentiment peüvent faire manifester incessamment.

» J.e n’ai pu sans frémir éprouver la passion, car je n’ai pas cessé d’en étudier les effets sur moi-même tout le temps que je l’ai ressentie. Même dans les moments où elle m’a le plus dominé, je l’ai constamment observée sous tous les rapports, et j’ai reconnu qu’elle blesse toujours celui qui en est le sujet, à cause des modifications excessives qu’elle fait subir au corps et qui peuvent être si violentes, qu’elles détériorent tout l’organisme humain et altèrent ainsi profondément la santé.

» S. Augustin, Jérôme Cardan et Jean-Jacques Rousseau ont écrit leur propre histoire. Je vais essayer, à leur exemple, de raconter avec sincérité ma propre vie, mais seulement dans ses rapports avec l’amour. J’ai à transcrire les impressions d’une maladie qui a eu la plus grande influence sur mon être. Si je me sers de ce terme de maladie, c’est parce que je considère la passion que j’ai ressentie comme dérivant d’un état d’altération de l’âme et du corps.

» En racontant cette Vita nuova, je mets dans mon récit divers éléments qui entrent pour la première fois dans un livre de ce genre, du moins de la façon dont je les y emploie ; tels sont l’anatomie, la physiologie, la pathologie-, l’astrologie, la chirognomonie, la physiognomonie, la démonologie et la haute science magique de l’âme universelle.

» Le devoir parfois même la mission d’un écrivain sont d’analyser sincèrement ce qu’il éprouve dans les graves circonstances de la vie, car le but d’un tel travail est éminemment utile et profitable à ses sem-

blables, qui y puisent l’expérience nécessaire pour traverser sans événements funestes les mêmes situations. Si je n’étais pas persuadé de ces idées, je n’écrirais jamais ce livre ; il faut en effet une conviction profonde de la valeur de ses idées, pour décrire ce qu’on a éprouvé dans une série d’émotions et de sensations auxquelles les esprits vulgaires ne trouveront d’autres caractères que d’être insensées, vulgairement maladives et parfois obscènes.

» Aléa jacta est. Mon parti est pris. J’écrirai VAmour et la Vie. J’ai observé, j’ai recueilli des faits, je les ai analysés et comparés ; j’ai reconnu que je pouvais dire des choses nouvelles et mieux exposer celles qui ont déjà été dites ; j’ai senti, enfin, que mon livre serait utile. Le voilà donc ! »

La fièvre typhoïde, une pe'ritonite frappèrent le jeune savant ; son faible organisme, surmene', fléchit sous l’effort d’une culture excessive, et il sembla près d’expier par la mort son amour de savoir.

La Faculté de Lyon avait condamné le docteur Peladan, lui se gracia; on vit ce mourant disséquer à l’amphithéâtre, suivre les cours, apprendre la médecine, et se sauver enfin. Alors, la loi des semblables et le magnétisme lui apparurent, et Hahnemann et Mesmer, ces phares de la science moderne, lui éclairèrent une double voie de découvertes où il a marché avec une audace et un génie dont je puis seul témoigner, puisqu’il a quitté la vie au moment même où il

allait tirer, des deux mètres cubes de ses notes, une Philosophie des sciences^ rapprochant les a priori antiques et les expériences modernes en un choc héroïque d’où eût jailli une gerbe rayonnante d’innombrables étincelles de vérité.

On se figure d’ordinaire le savant, absorbé, insociable, oublieux de toute élégance, dépaysé hors de ses livres et d’un désagréable commerce ; le docteur Peladan avait la grâce ; un merveilleux portrait nous a conservé la beauté androgyne et maladive de son adolescence : entre une découverte et une convalescence, on a pu le voir passer au Parc de la Tête-d’Or, frêle et poétique cavalier. Car, il eut tous les dons : don des langues, don de subtilité, don de mémoire ; il ne lui manqua que la santé et cette seule absence stérilisera tout.

Il était déjà le causeur aux mille traits, aux profondeurs incessantes et nouvelles que plusieurs ont connu ; et les quelques salons lyonnais où il parut, cédant aux instances de sa mère, qui voulait des distractions et de la relâche, ont gardé le souvenir un peu effrayé de ce jeune homme, au front splendide, qui, sur l’enveloppe, portraicturait l’épistolier, découvrait, aux traits du visage, les signatures astrales, et qui lisait les mains et lès crânes couramment comme des livres. Toutes ces divinations psychologiques qui, à moitié divulguées font de nos jours la part de merveilleux que peuvent s’assimiler ces niais

qu’on appelle gens du monde, il les avait portés à un degré de voyance incroyable : celui de mes personnages qui a le plus frappé par son étrangeté, Mérodach, n’est qu’un portrait du docteur Peladan, à un moment de sa vie et par une facette de son caractère.

La citation des dernières pages de sa Monographie de la spermatorrhée donnera une idée à la fois de son érudition et de son style :

« Les kabbalistes hébreux disent que les pollutions nocturnes sont procurées par un démon nommé Lilith, c’est-à-dire sirène, spectre, fantôme, oiseau de nuit, de laïl qui signifie nuit. Chaque soir, à complies, l’Eglise chante : Procul recedant somnîa, et noctium phantasmata, hostemque nostrum comprime, nepolluantur corpora (i).

« Newton mourut vierge. Le fameux Pitt et le philosophe Kant n’avaient jamais eu de fréquentation avec les femmes. Beethoven n’eut jamais ni femme ni maîtresse : la continence explique seule l’incomparable caractère de sa musique, comme elle peut seule

(i) Le sperme, mystérieux agent que Lecat et le comte de Tressan regardent comme identique avec le fluide nerveux, qui n’est lui-même qu’une modification de l’électricité, cette âme du monde. Ocken (de Zurich) n’a pas craint de dire : Le fluide séminal n’est autre chose que le nerf-fluide, agissant sur les organes femelles, comme le cerveau agit sur le corps humain (Galette médicale, de Paris, n» du 26 septembre 1840) Voyez l’ouvrage posthume de Tressan sur l'électricité, considérée comme agent universel ; le beau mémoire de Lecat sur le Fluide des nerfs ; l'Électricité du corps humain de Bertholon,

faire comprendre le génie de Michel-Ange lui-mème, le savoir immense de Léonard de Vinci... Concluons que les femmes sont des courbes dont les sages sont les asymptotes : ils en approchent toujours sans les toucher jamais (i).

» La nature de l’homme appelle davantage le célibat que la paternité ; tout être tend à sa perfection. Or la virginité manifeste le triomphe suprême des fonctions les plus élevées. Elle est donc plus en harmonie avec la perfection de notre être que l’état de défloraison, qui garde toujours le triste caractère d’une perte irréparable.

» Le pôle cérébral et le pôle génital ne sont point synergiques ; ils sont sympathiques dans leurs déve-

(i) Le plus grand nombre de médecins croit que le sperme est résorbé par l’organisme, au grand profit de la santé et surtout de la vigueur intellectueile. Haller, dans son Traité de physiologie, soutient avec chaleur qu’il se fait continuellement une sécrétion du sperme, comme de toutes les humeurs en général. Il prouve que l’odeur qu’exhalent plusieurs animaux pendant le temps du rut, celle qu’on reconnaît chez le jeune homme arrivé à l’époque de la puberté, celle qu’il a observée chez ceux qui gardent pendant longtemps une continence forcée, sont produites par une quantité de sperme qui a été portée dans le torrent de la circulation et dont tous les organes se trouvent plus ou moins imprégnés. Il soutient, comme la plus grande preuve de son assertion, que les eunuques et les animaux châtrés n’ont plus cet odeur : il pense que c’est le sperme qui donne, après l’accouplement, à la chair et au lait des femelles, ce goût désagréable qu’on leur reconnaît : que c’est cet esprit fétide vital , comme il le désigne, ou {'aura seminalis qui s’exhale du sperme, qui détermine tous les changements qu’on observe dans l’homme à l’époque de la puberté : « Vitale virus maxime ad sanitatem et robur animce et corporis

loppements et leurs maladies, mais ils sont essentiellement antagonistes dans leur vigueur et leur activité fonctionnelle. Il faut choisir entre la prédominance de l’un ou de l’autre pôle, et se déterminer pour la continence, si l’on veut atteindre le génie. Perdre le sperme, c’est perdre là vigueur intellectuelle, et en ce sens, Alcméon avait raison d’appeler le fluide séminal une goutte du cerveau, stiüa cerebri (i). Les hommes adonnés aux créations intellectuelles affaiblissent par cela même leur force générative ; mais à moins qu’il n’y ait violation des lois de l’hygiène, une vie consacrée tout entière à la conception intellectuelle, à la gestation des idées, à la production d’œuvres patiemihent élaborées, est en harmonie avec la nature du sexe mâle, puisque son cerveau est chargé de fluide féminin. La femme, au contraire, doit être inspiratrice comme les muses chéries des poètes, sans envier le talent de la production littéraire. Pour elle, une vie consacrée au travail cérébral est en opposition avec sa destination. C’est par l’utérus seul qu’elle doit créer. Son cerveau, chargé de fluide mâle, doit féconder celui de l’homme, qui mûrit les idées de la femme et les promulgue. Toute pensée sociale vient par la femme ; l’homme

.• (i) Voyez les grandioses conceptions de Meckel sut l’analogie de 'forme du système nerveux et du système générateur. Platon regardait le sperme comme une émanation de la moelle épinière. La perte du. sperme arrête, pour les membres inférieurs, la propagation de l’influx sensitif et moteur. Voyez le D'' F. Devay : Mémoire sur l’impotence des membres inférieurs, à la suite des excès vénériens, etc., dans les Mémoires de la Société médicale d'émulation de Lyon. Voyez aussi la dernière édition de VHygiéne des familles, par le même.

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ne fait que la développer et l’appliquer. Pour en connaître l’exemple le plus frappant, il faut se rappeler que c’est toujours par les femmes que se propagent les hérésies. Sous la projection de la pensée de la femme, le cerveau féminin de l’homme se met à concevoir. ... Remarquez l’analogie reconnue par toutes les langues entre la pensée et la génération. La grande fécondité de l’esprit, chez les femmes, produit presque toujours la stérilité ' corporelle, ou du moins diverses maladies des organes génitaux (i).

» Les anciens Grecs eurent l’art exquis de voiler les plus savantes observations sous d’ingénieuses allégories. Ils faisaient dériver le nom des héros du mot èpoç, amour, désignant ainsi la source physique de Vhéroïsme. L’énergie générative et cérébrale jaillit du même fonds de vie. Le sperme est la sève qui fait tout fleurir en nous. Malheur au fort qui se laisse séduire par la'volupté ! Hercule a filé, disent les anciens, aux pieds d’Omphale : admirable conception qui peint l’abaissement de la force sous la ceinture même des amours (ôpy«>os, l’ombilic, mis pour le ctéis). Minerve, la déesse du génie, était vierge ; son nom k’^rm {quasi A’eniU} signifie non efféminée, ou, selon l’énergie des termes sans mamelles [i].

(1) Mich. Alberti. De Infecimditate corporis obfecunditatem animi in feminis, resp. C. Gottfr. Richter, Hall., 1748.

(2) Dans certaines langues orientales, notamment en hébreu, le même mot signifie mamelle et amour. Pour exprimer qu’une femme donne son amour, la poésie hébraïque et les plus anciens papyrus égyptiens disent qu’elle livre ses mamelles. (Voy. le Cantique des Cantiques, et le Voyage d’un égyptien, traduit par F. Chabas.) Cette locution est même appliquée à l’homme

Aussi l’immortelle égide, couverte de la tête de Méduse, défendait son cœur contre les traits de l’Amour. La splendeur de la beauté n’existe que dans la virginité. La maternité n’est vraiment belle que si l’enfant repose sur un sein virginal ; aussi les anciens étaientils passionnés pour la vierge-mère Isis, dont les peintres reproduisaient si souvent l’image, qu’ils étaient

par Vépouse de l’épithalame de Salamon (Cap. i, v. i). Dans les Proverbes (C. v, v. 19), le Sage, recommandant de s’attacher à sa femme, s’exprime en ces termes : « Que ses mamelles vous enivrent en tout temps ; délectez-vous toujours dans son amour. » Dans ces versets, ubera peut être tourné par amores. Le mot hébreu dad signifie primairement mamelle et par extension amour. La raison de ce double sens est que la mamelle couvre le cœur, siège de l'amour. C’est pour des raisons analogues que la plupart des peuples européens, depuis l’antiquité, disent le cœur pour l'amour ; que les Hébreux disaient les reins pour la concupiscence ; qu’Horace et Anacréon disent le/oie dans ce dernier sens. Je ne doute pas que l’arabe ni^a, coït, ne vienne de l'hébreu nilc, henik, donner la mamelle, quoique cette filiation n’ait pas encore été signalée. Ces étymologies pourraient provoquer des remarques bien fines. Les casuistes considèrent toujours comme une faute grave que la femme montre ubera nempè denudata. En principe, c’est un péché mortel, quoiqu’on ne semble pas le soupçonner dans les bals de notre époque. Pourquoi cette défense si particulière ? C’est toujours en tentant avec des pommes que les filles d’Eve font succomber l’homme. Rodericus à Castro veut que l’homme prépare le congressusde manière à ce que la femme reçoive la flamme, et il note ce point : mammas contrectando (Lib. ni, D. Natur. millier., c. v). La race juive est la plus ardente de toutes. Rien n’est plus érotique que les médecins juifs, tel que le susnommé, mais ils viennent toutefois après les rabbins, qu’aucun détail obscène ne peut arrêter, bien au contraire. Un peu d’érudition ne gâte rien ; qu’on me pardonne donc cette digres-

nourris par cette déesse, suivant l’expression de Juvénal, qui cite ce fait comme une chose connue de tous :

Pictores quis nescit ab Iside pasci ?

Dans l’Olympe idéal créé par le génie des sculpteurs grecs, toutes les déesses présentent des formes virginales. Si l’imagination les trouve belles, le cœur aime à les laisser pures. Certaines statues antiques apaisent les sens. On se dit que cette sérénité plastique serait détruite par l’hymen, que cette verdeur inaltérée se fanerait sous les lèvres de l’amour, et l’on admire ces glorieux artistes, qui ne permettaient au marbre de montrer la beauté de Vénus, qu’en la présentant telle que les dieux l’admirèrent, après sa sortie de l’écume des flots marins, alors que ses seins délicats, au mamelon à peine dessiné, n’avaient pas encore enivré le Désir (Cupidg). N’avais-je pas raison de dire : La beauté, c’est la virginité ?

Le sperme est un nouvel évoppov, împetum faciens. Ce vitale virus {Sopn) de l’homme est sans contredit l’agent le plus capable de donner à l’intelligence toute la vigueur dont elle est susceptible. Rien n’est aussi puissant que la résorption du fluide , séminal pour porter la force intellectuelle à son plus sublime état. Les neuf Muses étaient vierges, car toute génération intellectuelle exige la continence corporelle.

Si vous voulez faire de grandes choses, vivez surtout dans la continence et chasteté la plus absolue. La virginité réelle développe au plus haut degré les puissances de l’âme, et donne à ceux qui s’y vouent des facultés inconnues ait reste des humains. L’amour a fait faire quelques morceaux chaleureux.

mais il n’inspirera jamais le grandiose: le'délire n’est pas la force.... N’objectez pas qu’on a vu les plus grands génies ne s’interdire ni la passion, ni même le plaisir ; n’allez pas me citer des noms illustres. ... Ce serait ne pas comprendre la question que de douter encore, et je me bornerais à vous dire : Ils auraient fait bien autre chose sans les femmes ! »

Dans une donnée bien différente, la péroraison de la France à Rome, introduction à VAlbum de la poésie catholique, mérite d’être citée ;

« Pourquoi les catholiques auraient-ils peur, si la révolution venait à se ruer sur la chaire de Saint- Pierre ? Un pape ne perd jamais la conscience de la suprématie de son siège, de la divinité de son origine, de l’infaillibilité de sa parole, de son droit de légitimité par excellence. Il est partout le 'Vicaire de Jésus-Christ et le roi de Rome, comme Dieu est Dieu partout, dans une crèche ou dans un temple, sur un autel d’or ou d’argile, dans un cachot ou dans la gloire. Sa grandeur croît en raison de son abaissement ; jamais le malheur ne lui arrachera la plus petite concession. Dans l’infortune, son nom, c’est son diadème. Son aspect seul dit : « Tuez-moi, vous ne tuerez pas les siècles écrits sur mon front ! » Qu’importerait au souverain pontife que Rome même fût saccagée et qu’on martelât ses armes au Vatican ? Ses armes ne sont-elles pas gravées partout ; le globe n’en est-il pas pavoisé ? Les arrachera-t-on de toutes les églises de la terre ? Enverra-t-on des commissaires les gratter dans tous les coins de l’uni-

vers, les détruire dans tous les pèlerinages du inonde chrétien ? Les effacera-t-on dans toute l’Europe, en Afrique, en Asie, dans les deux Amériques, en Océanie, sur les murs, les palais, les œuvres d’art, les monnaies, les chartes et les livres? Pourra-t-on anéantir tous les monuments, brûler toutes les bibliothèques, incendier, toutes les archives, faire oublier l’histoire entière ? Détruira-t-on jusqu’au dernier exemplaire de la Bible, qui, même entre les mains des protestants, va raconter dans toutes les langues écrites la primauté et l’infaillibilité de saint Pierre ? Enfin la révolution pourra-t-elle monter au ciel antarctique, pour lui arracher sa plus remarquable constellation, la Croix du Sud, qu’on ne peut voir, au moment de son inversion complète, lorsque son sommet touche presque les flots, sans se rappeler que saint Pierre obtint d’être crucifié la tête en bas ?

» Qu’importe à l’Eglise d’avoir des ennemis ! Elle se sert d’eux contre eux-mêmes, ainsi que les navigateurs se servent du vent pour marcher contre le vent. Chaque fois que la Papauté se prépare à un triomphe, toutes les influences concourent à le préparer, celles même au détriment de qui s’accomplit le mouvement.

» Bientôt nous verrons l’Église romaine, qu’affaisse le lourd manteau de l’oppression, lever la tête pour marcher vers un nouveau Thabor. On la verra, comme un navire abrité de la tempête, qu’une brise forte et régulière avertit enfin du retour delà sérénité, dérouler vivement ses voiles depuis trop longtemps ployées, arborer ses splendides étendards, et saluer de fanfares magnifiques les mains bénies, du Grand Monar-

que et du Pontife çaint, qui la rendront à l’espace, au mouvement, à la gloire, à la liberté. »

Le temps marchait cependant, et les tristes événements de 1870 furent pour le docteur Peladan l’occasion de nouvelles et rudes épreuves. Les fautes du second empire nous avaient valu l’invasion allemande. M. de Bismarck nous avait, selon son expression, étouffé sous le nombre. Or, l’Assemblée nationale, aussi peu sage que l’Empire, et aussi peu patriote, convertit la France en caserne, et recruta la jeunesse française avec une démence qui rappelle les bouchers de Napoléon premier , torturant les mères pour leur faire avouer le lieu où leurs fils premiers-nés se cachaient. A cet effet, le docteur Peladan, libéré à la fois pour faiblesse de constitution et pour myopie, fut recherché ; cet homme, qui aurait pu soutenir neuf mille propositions de omni re scibili, . fut requis ; les sergents l’insultèrent en des ter- ■ mes que je ne pourrais pas même hasarder dans mes romans ; comme il portait une belle chevelure, son commandant le traita de pouilleux ; on lui rasa la tête comme à un esclave et comme à un forçat, on le fit manœuvrer sous la pluie et et les intempéries. O papes, qui avez poussé le respect du génie jusqu’à ne pas soumettre à la loi commune Cellini criminel, qu’eussiez-vous dit en voyant entrer dans votre ville d’Avignon, cet omniscient sous la capote de mobile, sa longue

barbe noire e'claboussée de boue, e'crasé par son sac, d’une main retenant ses lunettes aux branches brise'es, de l’autre se servant de son fusil comme d’un bâton !

« On mobilise donc les mourants » s’écriaient les femmes du peuple.

L’homme intellectuel, happé par l’autorité militaire, est un condamné à mort ; en effet, il peut songer à ses volontés dernières et recommander son âme à Dieu. Pascal n’a jamais pu comprendre l’obéissance passive, et un pays de trente-six millions d’hommes en montre le spectacle. Pour n’être pas écrasé, le faible obéit à l’instinct de la conservation ; mais l’homme qui pense, ne peut pas, le voulût-il, cesser de penser, conscient de son âme immortelle ; il ne permettra pas d’attenter à son libre arbitre et déchoir en acceptant une discipline où on condamne sans juger. Le soldat n’a plus de religion. Quand le général Billot amena ses régiments contre les quarante prémontrés de Saint-Michel, tous ces soldats ont eu à choisir mentalement entre le feu de l’enfer et le feu de peloton. Ai-je besoin de dire que le docteur Peladan serait mort, et que je mourrais moi-même plutôt que de participer à un sacrilège. hQperinde ac cadaver qu’on a reproché à la Compagnie de Jésus, qui promet le ciel en échange, toutes les compagnies d’un régiment l’exigent sans rien donner ni promettre. Je proclame que c’est.payer trop cher le titre de citoyen que de

l’acheter au prix de l’esclavage, et même l’esclave peut espérer de plaire à son négrier; mais l’homme intellectuel n’a que deux perspectives militaires : l’abrutissement s’il se soumet, et la mort contre un mur s’il se révolte.

Enfin, quand le docteur Peladan fut près d’expirer; on le lâcha. Trois mois de caserne l’avaient mis plus près de sa fin que la spermatorrhée, la fièvre typhoïde et la péritonite réunies; avant que le recrutement ne l’écrasât sous sa botte, il pouvait faire son oeuvre et donner à l’humanité le fruit de son labeur; mais quand le recrutement prend un penseur, il ne rend qu’un être amoindri, usé ; ainsi toute cette fortune de science, patrimoine de la terre, était coulée bas par un pays désorganisé, qui prend sur la brute le niveau de son égalité.

Entre temps, il donnait des morceaux littéraires d’un style poétique dont témoignent les pages suivantes, sur une nouvelle Eugénie de Guérin, Antoinette de Beaucaire.

« A quel talent mûri dans la douleur devrons-nous un jour la plus touchante des élégies, la peinture des tourments subis en silence par les martyrs inconnus ! Les femmes en composent la plus grande partie. La vie est si douloureuse à traîner pour la plupart d’entre elles, qu’elles gagnent à s’en échapper le plus tôt possible. Les afflictions célèbres s’attirent toujours quelque ardente sympathie, et ont en perspective les regrets de la postérité. On a compté les larmes qu’ont

répandues les yeux des rois ; mais qui pourrait compter celles que versent les souffrances ignorées ?

» Il est des êtres privilégiés pour la douleur, dont la nature nerveuse, répondant sans cesse à la signification intime des choses, souffre horriblement de la moindre dissonance. S’ils s’égarent dans les sentiers de la terre, s’ils ne trouvent pas leur voie, qui n’est autre que la mysticité, ces esprits malades jettent des accents perdus et se passionnent sans espoir : efforts accablants dans lesquels la vie s’échappe comme par l’hémorrhagie d’une blessure inaperçue. Ce serait une noble tâche que de se consacrer à écrire pour les peines que l’on ne plaint pas, pour ces existences déclassées qu’une société matérialiste laisse broyer entre les terribles engrenages des machines sociales.

» O poètes, vous vous consolez de cette terre en créant un paradis imaginaire où votre esprit habite et convie à le suivre les amis de l’idéal ; mais ne serait-il pas plus touchant et plus beau d’écrire pour adoucir l’existence des pauvres cœurs voués à un avenir sans consolation, êtres égarés par le manque de direction première, et qui, s’étant faits citoyens d’un monde à part, sont venus trop tôt ou trop tard pour habiter le nôtre ?

» Aux heures de mélancolie rêveuse, ne reportezvous jamais votre pensée aux fleurs cueillies avant leur développement ? Le mystère des existences brisées ne vous attache-t-il point ? Ne sentez-vous pas une vive compassion pour les flambeaux étouffés, pour les génies qui n’ont pas trouvé d’issue, pour tout ce qui a appelé sans trouver de réponse, pour tout ce qui a brillé sans être aperçu, pour tout ce qui

a souffert sans être plaint, pour ceux dont les flèches n’ont pas atteint le but ou qui sont morts sans vider leur carquois, enfin pour tous ceux qui ont succombé sans presser une main amie et sans pouvoir manifester le mot qu’ils avaient à dire ? Est-il une consolation humaine pour ces plantes délicates, dont les racines tendres s’épuisent à se cramponner en vain à de durs rochers, dont les premières frondaisons sont refoulées par des mains égoïstes ou haineuses, dont les fleurs sont détruites par la gelée au moment où elles veulent s’ouvrir ? La véritable histoire de ces infortunés, ce serait la fiction qui les représenterait opprimés par des êtres malfaisants, placés autour d’eux pour refouler le développement de leur nature aimante, pour écraser au fond de leur cœur les roses en bouton qui cherchent à s’épanouir au dehors? Le malheur est à son comble, quand c’est au sein même de la famille et surtout dans les liens du mariage qu’un jeune être se trouve incompris ; quand il ne rencontre que d’âpres cailloux dans le sol domestique ; quand ses premiers sourires sont réprimés par un œil sévère ; quand ses expansions généreuses sont arrêtées par un ordre glacial ; quand il est toujours en contact avec une meule qui le meurtrit ? N’est-ce pas, qu’en parlant de ces tortures subies dans l’obscurité de la vie intime, on croit entendre la hache d’un bûcheron abattant du bois mort dans une forêt ? Devant vous tombent avec fracas les illusions perdues, semblables à ces branches desséchées qui n’ont plus de feuillage ? Plaignons les longues douleurs, surtout quand elles incombent à des natures sensitives, aptes aux grands sacrifices.

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mais pour qui les incessantes terreurs sont insupportables : elles ne reculent pas devant un prompt supplice ; mais elles se consument sous Pépée de Damoclès.

» Dans le cimetière de Beaucaire, on remarque ' une dalle surmontée d’une colonne brisée. Blanc, au milieu du gazon vert et des sombres reflets des arbres funèbres, ce tombeau exerce une attraction mystérieuse. En y suspendant leurs guirlandes, les plantes grimpantes tapissent ses flancs. La mousse croît sur le marbre déjà noirci. Ce monument, plein de poésie, se détache admirable sur les cyprès qui protègent les souvenirs confiés au champ du repos. C’est la sépulture d’une des plus touchantes victimes de la douleur et de l’amour : Antoinette, de Beaucaire. Aussi voyez comme les festons de fleurs l’enlacent mollement, comme la nature semble s’enorgueillir de la posséder! Là repose une femme morte avec une passion profonde et sans espoir, dont rien ici-bas ne pouvait la dédommager. Cet âpre sentiment a précipité le terme de ses Jours. Elle a accepté sa destinée, sans hâter sa fin comme ces êtres faibles qui veulent expirer pour s’empêcher de guérir. Elle était si sûre de ne pas se consoler, qu’elle s’est laissée consumer, sans reculer d’un pas vers la vie, sans avancer d un pas vers la mort. Ayant bu la coupe d’amertume jusqu’à la lie , elle a repoussé la faculté d’oublier et de mépriser son mal ; elle a brisé la coupe et gardé le poison dans son sein comme un trésor fatal. La mort est enfin venue, et l’a prise faible, brisée, mais enracinée encore à son amour et disant au monde :

« Adieu, je te méprise et ne veux pas des consolations

que tu m’offres ; garde tes vanités passagères, tes joies frivoles, ta gaîté décevante, ton oubli trompeur, ton froid scepticisme, ton inexorable dureté ; moi je veux prier, souffrir et mourir. »

» Antoinette était accablée en même temps par la phtisie pulmonaire et par un amour sans espoir : cette double affliction explique la douleur âpre et profonde, qu’elle a gardée en son cœur jusqu’à la mort. Faut-il la plaindre, quand on songe que les deux malheurs qui l’ont frappée lui ont apporté en compensation des trésors d’affection et de poésie ? Nulle maladie ne rend aimant comme la phtisie ; rien ne rend poète comme un amour contenu, car les forces que cette passion même auraient dissipées, se concentrent vers le but auquel on les dirige et y apportent une puissance croissante. Alors, si la douleur s’échappe en harmonie, elle devient sublime. La satisfaction des désirs enlève la voix aux poètes comme aux oiseaux ; l’amour n’inspire que s’il est à l’état d’espérance ou de regret. Ce qu’il ya de plus poétique, c’est le crépuscule pour l’esprit et la souffrance pour le cœur. La poésie n’est que la longue plainte de l’humanité exilée : ne craignons pas que jamais elle se taise sur la terre. »

Transitoirement jeté dans la politique, à lasuite de son père, le docteur Peladan, dans un article publié par le Châtiment^ de Nimes, appliqua à Mac-Mahon, des appellations mordantes, hélas ! trop méritées : il s’agisait du Pape, à propos de VOrénoque. Les officieux crièrent : offense au chef de l’Etat. — Un mois de prison, lourde

amende, les dépens. — La cour d’appel, honteuse de ce jugement, tendait à l’invalider, mais, manquant de virilité, elle ne fit que réduire la prison à six jours. Une fluxion de poitrine faillit être la conséquence de ces rigueurs imméritées. Peu de temps après, un véhément article, dans le même journal, et visant le hideux matérialisme du professeur Rouget, devait encore avoir de suites funestes.

Insoucieux de la rancune athée, Adrien Peladan vint à Montpellier passer les derniers examens et la thèse. On l’avait d’abord refusé à une autre Faculté, pour une composition écrite sur la graine, et quand il alla demander la raison du refus à son examinateur, il reçut cette réponse mémorable : « C’était trop fort pour un élève, j’ai cru que vous aviez copié ! » Aux épreuves orales de Montpellier, nouvelles avanies, autre martyre ; ce savant catholique allait prendre le bonnet, malgré sa foi -, mais les étudiants sans Dieu se coalisèrent en un dessein si noir que je n’en saurais indiquer de semblable dans l’histoire; et quand Adrien Peladan fils parut dans la salle d’examen, une clameur s’éleva qui ne cessa plus: ils étaient quatre cents hurleurs. Les professeurs déjà arrivés s’épeurèrent et fuirent ; les autres, épouvantés, ne se montrèrent pas, et du doyen, au dernier des étudiants, il n’y eut, à cette heurelà, que des lâches dans cette célèbre Faculté. Que l’opprobre de cette barbarie reste à jamais sur

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Montpellier ! L’infortuné médecin catholique eut une décomposition de sang et manqua périr.

Ainsi, cette santé fragile fut assaillie de maux qui auraient brisé un puissant organisme ; et ne cherchez pas d’autre raison à l’apparente disproportion des œuvres du docteur Peladan et de mon jugement. Après le guet-apens de Montpellier, il renonça à toute entreprise, sa seule publication fût VHomœopathe des familles et des médecins^ où il développa la triple symétrie de l’organisme humain, la polarité thérapeutique et la pharmacotaxie des polychrestes. Il ne donna que peu désormais, et seulement de l’archéologie à VExtrême droite^ journal qu’Adrien Peladan père avait fait succéder au Châtiment.

Conscient de toute vanité et dépris de toute gloire comme Van Helmont; se partageant entre la médecine et l’occaltisme bien compris ; donnant ses jours aux malades, aux arcanes ses nuits ; à Nimes, il ressemblait à cet homme de la légende qui ne refusait jamais à un pauvre, de peur que ce ne fût Jésus-Christ; il donnait la plupart du temps, la consultation, un remède et une aumône. D’une profession il fît, pendant quinze années, un apostolat.

Le docteur Peladan fut un docteur illuminé ; comme le bienheureux Raymond Lulle, il composa un Ars magna. Assis sur la pierre cubique, accoudé sur la table d’Emeraude, comme Postel, il avait la clef des choses cachées; comme Kun-

rath, il construisit son Amphithéâtre de la sagesse éternelle:, comme l’abbé Trithème, il connut les causes secondes. Ce sémite commenta le Zohar^ et sa magique origine éclate dans sa mort même qui dépose en faveur de la réalité des sciences occultes. Je témoigne devant l’incrédulité du siècle, qu’en 1879,1e docteur Peladan fit dresser sa géniture et la commenta d’après l’in-folio de Morin, astrologue en titre de Richelieu, et qu’il me dit : cc Je suis menacé de mourir empoisonné par un médicament étranger^ que je prendrai moimême. »

Ne touchant jamais à un toxique, il eut conjuré le péril; mais il guérissait gratuitement les pauvres, donnant le remède et la consultation et même une aumône par surcroît ; il se laissa prendre au bas prix de Wilmar Sçhawb, de Leipzig. Le 2g septembre, il reçut de cette officine, diverses triturations, dont une de strychnine ; le même jour il invita une malade à goûter du doigt cette poudre, disant: «Voilà qui vous guérira», et comme la consultante se récriait sur l’amertume, il en prit un peu sur sa langue. Quelques minutes après, tandis que la consultante tombait au milieu de la rue, et était secourue à temps et sauvée, l’infortuné docteur, qui depuis longtemps pratiquait sur lui, dans la prévision même, de l’horoscope, une prophylaxie à la Mithridate, sentit ses tempes se serrer, les muscles du cou se raidir et s’écria: « Cet Allemand m’a trompé ;

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ce nest pas la troisième décimale^ je suis empoisonné ». Autour de lui, on s’empresse, on s’affole, tandis qu’une dame va mettre en prière les couvents voisins. On court chez un pharmacien qui ignore les antidotes, eau iodure'e et tannin. Oh ! l’horrible tableau ! ce roi de la matière, qui avait asservi à sa volonté' les trois règnes de la nature, était aux prises avec un peu de poudre blanche, et succombait.

Savant, il a défendu le dogme ; médecin, il a fait la charité ; écrivain, il a souffert pour l’Eglise ; il est mort au champ d’honneur de son art, atteint par une main allemande et protestante.

Mon dessein était, dans cette introduction, de traduire à la barre de l’opinion ceux qui ont été les ennemis du docteur Peladan ; j’ai réfléchi que ces représailles cadreraient mal au fronton de ce monument: VAnatomie homologique. Mais je diffère seulement ; plus longuement j’aurai préparé mes coups, plus fermement ils frapperont. Ainsi que les professeurs et étudiants de la Faculté de Montpellier et les gens de l’ordre moral ne se croient pas quittes envers moi -, je prendrai soin de leur mémoire devant l’avenir, et n’aurai de scrupule que dans le choix du ridicule ou de l’odieux à leur infliger.

Quant à la physionomie du docteur Peladan, je la fixerai dans une œuvre littéraire où les développements fraternels me seront permis. Je veux cependant reproduire mon accusation contre

Wilmar Schwab, telle que je l’ai mise dans V Oraison funèbre du docteur Adrien Peladan.

« Voici l’alinéa de ma lettre du 8 octobre au Figaro^ qui a été l’occasion d’une réclame pour Wilmar Schwab. « Il est évident et prouvé par » l’analyse que la trituration était dosée à une » saturation dépassant de beaucoup l’étiquette.» — Quand je vis D. I. sur l’étiquette, je lus dose I, et je compris la troisième décimale qui est la première employable. Le chimiste à qui je dis :

« Examinez cette troisième décimale», m’écrivit : avant que l’analyse fut terminée ; « Dès à présent, tenez pour certain que la trituration est dosée à une saturation dépassant de beaucoup la 3 ® au lo^ » Et voilà que le pharmacien allemand, avec une maladresse singulière, fait insérer au Figaro^ par voie diplomatique, l’aveu ingénu que : « Avec le double contrôle qui précède, » chaque expédition et rend à son établissement » toute erreur impossible il a sciemment envoyé

LA MORT DE DOUZE CENT CINQUANTE PERSONNES. Ou LE DOCTEUR PeLADAN A COMMANDÉ LA PREMIERE DÉ¬ CIMALE, et alors le pharmacien Schwab est coupable, attendu : i° que les plus excellents praticiens avouent commettre des lapsus calami, surtout s’il s’agit d’un seul chiffre ; 2“ que les pharmaciens français, tous responsables, demandent toujours UNE RÉPÉTITION d’ordre , quand la dose toxique dépasse l’habitude ; 3 ° que

Schwab ne peut ni présenter cette répétition

d’ordre ni prouver que mon frère ait jamais subtrituré ou dilué dans sa pratique ; 4“ la pharmacie homœopathique française, écrit : première décimale I, 10^ au I, X, et ne connaît pas ce D. I ; 5 " aucun pharmacien français ne livrerait ainsi cinquante grammes de strychnine, et la dame Rassiguier et la famille Peladan ont recours et droit contre Schwab ; ou le docteur Peladan a COMMANDÉ LA TROISIEME DÉCIMALE, et aloTs la Culpabilité de Schwab est plus grande encore, attendu :

» i°Le témoignage de trois personnes étrangères à la famille et présentes quand le docteur a crié : « Cet Allemand m’a trompé ; ce n’est pas » la troisième décimale, je suis empoisonné » ; 2® un carnet de notes journalières portant la commande de 7 tritur., dont une 3 au 10% de strychnine; 3 ® M. Kirn, directeur de la Pharmacie centrale homœopathique, à Paris, tient à la disposition de Schwab, cinq commandes de troisième décimale, datées des mois de juillet, août et septembre i 885 , signées du docteur Peladan, et dont la dernière n’est antérieure que de trois jours à la commande faite à Leipzig : quelle apparence qu’en trois jours mon frère ait perdu la notion de ce toxique qu’il employa si souvent; 4° M. Schwab n’a jamais eu avec mon frère que des rapports marchands. Or, sa facture compte à 6 marcs, c’est-à-dire 7 fr. 26, les 5oo grammes de strychnine ; ce serait donc un cadeau qu’il lui

aurait fait, lugubre cadeau -, mais non, c’est une ERREUR MANIFESTE. Car, la Strychnine coûte, prix marchand, 20 c., le gr. soit 10 fr. les cinquante gr. -, ajoutez le prix de 460 gr. de sucre de lait, la manipulation, le verre, le bouchon, l’emballage; et demandez à ce pharmacien, comment il fait pour livrer à sept francs vingt-cinq centimes ce qui lui revient au moins à dix-huit francs ?

» Enfin, dernière et accablante preuve : c âpres » avoir pris conseil d’un avocat y> (sic), le pharmacien Wilmar Schawb a refuse' au consul français, la photographie de la commande de mon frère.

» Voici les considérants ; que l’opinion rende son verdict et nous verrons ensuite s’il y a des juges... à Leipzig. »— J. P.

« Mars 1886. — Il n’y a pas de juges à Leipzig, quand le coupable est un pharmacien germain et la victime un savant français.

» Le procureur impérial, a qui nous avons’ demandé de contraindre Schwab de lui produire la lettre et de nous en faire livrer la photographie, a éludé le fait, et répondu qu’il n’y avait pas lieu à suivre. De la question de culpabilité, nous ne l’avions pas saisi, le corps de'délit est dans la lettre dont la production est refusée systématiquement. Un magistrat n’a pas le droit de rendre un arrêt, sans être directement saisi

d’une accusation et sans un de'bat contradictoire des parties. Voilà pour M. le procureur ge'ne'ral.

» La justice française n’a pas action, et la magistrature allemande détourne autant le droit que le fait; mais il reste l’opinion et la postérité. Devant elles je ne cesserai d’assigner le pharmacien de Leipzig. Ses millions n’effaceront pas l’épithète méritée d’empoisonneur que je lui ai clouée au front, en tête de mon dernier roman. Et lui, qui est du pays où a fleuri la sainte Wehme, qu’il sache bien que rien ne saurait le soustraire aux légitimes revendications des Rose- Croix catholiques.

Joséphin Peladan.