ET DES ASCÈTES

jésu, V Encoffîiuni de ssiinl Jean Chrysostome et le discours d'Abraham de Nathpar, que Thomas de Marg-a mentionnait comme se trouvant dans cette recension (voir page précédente).

11 existe encore dans un autre ms. de Londres, Add. 17264, un ouvrage intitulé Illustrations du livre du jPa- /■<7f/is; malheureusement le nom de l'auteur a été elTacé dans le ms. primitif; il résulte cependant de l'épithète qui suit, que cet auteur n'est pas Enanjésu.

Les vies de saint Antoine, de Paul l'ermite et de saint Pacôme, qui ne se trouvent pas dans le livre de Palladius, sont imprimées dans le V® vol. des Acta martyrum et sanct. du P. Bedjan. La version syriaque de la vie de saint Antoine, dont le texte grec est attribué à saint Athanase d'Alexandrie, prouve, selon M. Frédéric Schulthess^, qu'il existait au moins deux rédactions grecques différentes, car le syriaque suppose un texte grec autre que celui qui est connu. 11 semble aussi que ces différentes rédactiôîis grecques ont été traduites en syriaque; les manuscrits syriaques qui contiennent cette vie présentent en effet des variantes considérables, ainsi que le P. Bedjan en fait la remarque^.

Le pendant du Paradis de Palladius, qui renfermait des vies des ascètes occidentaux, c'était le Paradis des orientaux de Joseph Hazzaya (et non Joseph Houzaya ou d'Ahwazj, et le Petit Paradis de David évêque des Kartewayé (ou des Kurdes), qui contenaient les vies des ascètes orientaux. Ces ouvrages ne sont connus que

i. Probe einer si/rischea Version der Vila S. Antonii, Leipzig, d894.

2. Les Ac'.a mart. du P. Bedjan renferment encore des versions syriaques de plusieurs vits d'ascètes égyptiens qui sont en dehors du Paradis des Pères.

LITTÉRATURE SYRL\QUE. 9