Assémani, B. O., III, p>ars I

DES PÈRES GRECS

syriaque dans les comptes-rendus de la Reale Aecademia dei Lincei, vol. Y, fasc. 4, 26 avril 1896.

La composition des écrits de Pseudo-Denys l'Aréopagite semble définitivement fixée entre 482 et 500 L Peu de temps après leur apparition, ces livres furent traduits du grec en syriaque par Sergius de Reschaina (*j* 536) et ils se répandirent dans toute la Syrie, où ils furent lus et commentés par les Monophysites. Sergius mit en tête de sa traduction une introduction qui indique combien la doctrine mystique et panthéiste captivait son esprit. Cette introduction est conservée dans le ms. Add. 22370 du Musée britannique avec le commentaire de Théodore Bar Zaraudi, un écrivain de basse époque1 2. La version de Sergius existe dans le ms. Add. 12151, daté de 809, avec l’introduction et les scolies de Phocas bar Sergius d’Édesse, qui vivait au VIIIe siècle3 4. Les scolies de Phocas sont, en grande partie, traduites des IlaoaOdoeiç de Jean le Scolastique de Scythopolis. Phocas a ajouté deux longs extraits des préfaces de Jean de Scythopolis et de George, également de Scythopolis , écrites pour défendre l’authenticité des livres attribuées à Denys l’ Aréopagite , et dont le texte grec figure sous le nom de Maximus dans la Patrologia græca de Migne, IV, 15-21 L La version de Sergius réunit toutes les œuvres connues de Pseudo- Denys , et il n’y a pas de trace que ces œuvres aient été

1. Voir J. Stiglmayr, Das Aufkommen der Pseudo-Dionysischen Schiften , etc., Feldkirch, 1893, p. 63; comp. P. Batiffol, La littérature grecque , p. 321.