Wrigiit, Catal., p

3. Wright, Syriac literature , 2e éd., p. 93, contre Assémani qui plaçait à tort cet écrivain avant Jacques d’Édesse, B. O., I, 468. Des ms. du Vatican ont aussi la version de Sergius, Cal. Vat ., III, 56, n° 107, et 542, n° 254.

4. Wrigiit, Catal., p. 500; comp. Abbé Martin, Analecta sacra de Pitra, IV, Proleg. XXIII; Stiglmayr, Op. cit., p. 52-53.

VERSIONS D’ŒUVRES

postérieurement amplifiées ou transformées U La lettre de Denys à Timothée sur la mort des Apôtres Pierre et Paul a été mentionnée plus haut, p. 101. Jean de Dara, au commencement du IXe siècle, écrivit un commentaire sur les deux livres de Pseudo-Denys, Les hiérarchies célestes et Les hiérarchies ecclésiastiques2 . Le Livre cV Hiêrothée , qui porte le nom du soi-disant maître de Denys l’Aréopagite, n’est pas une version, mais un original syriaque; nous en parlerons dans notre seconde partie, dans la notice consacrée à son auteur Etienne bar Soudaili.

Les œuvres de Sévère d'Antioche qui sont pour la plupart perdues en grec, sont conservées en syriaque dans des traductions jacobites. Paul, évêque de Callinice, traduisit en 528 à Edesse, où il s’était retiré après sa déposition de son siège épiscopal 3 : la correspondance de Sévère et de Julien d’Halicarnasse sur l’incorruptibilité du corps du Christ, avec un discours de Sévère contre Julien 5 ; le traité contre les Additions ou Appendices de Julien3, et contre la dernière apologie de celui-ci G ; le traité contre les Manichéens et le