Voir Calai. Wright , p
2. Pohlmann, S. Ephræmi Syri commentatorium in S. Scripticram lextus, Brunsbei’g, 1863-1804; Bickell, Conspectus rei Syrorum litterariæ, Munster, 1871, p. 19.
LES COMMENTAIRES
mais il a subi des interpolations ; il s’y trouve des citations des Septante que saint Eplirem, ignorant le grec, ne pouvait utiliser1.
En ce qui concerne le Nouveau Testament, le commentaire que saint Ephrem avait fait du Diatessaron ne s’est conservé que dans une version arménienne. C’est également en arménien seulement que se trouve son commentaire sur les Epitres Paulines.
En dehors de ses commentaires , saint Ephrem écrivit des homélies exégétiques et des interprétations, {.io^voL, sur différents versets bibliques 2.
Un des disciples de saint Ephrem, Mar Aba, écrivit
un commentaire sur les Evangiles, un discours sur Job et une explication du verset 0 du Psaume xlii3. Il ne doit pas être confondu avec Mar Aba I , patriarche des Nestoriens, voir plus loin, p. 83.
Le commentaire sur les Evangiles de Philoxène, évêque de Mabboug (*J- vers 523) , nous est connu par deux manuscrits incomplets du Musée britannique (Wright, Catal., p. 526, nos 674 et 675). Le premier de ces ms., daté de 511, renferme des fragments du commentaire sur saint Mathieu et saint Luc. Le second, qui appartient à la même époque , contient le commentaire sur
des passages choisis des Evangiles, et particulièrement sur les versets 1-18 du premier chapitre de l’Évangile
> 1. Il est imprimé, en grande partie, dans l’édition romaine, S. Ephræmi opéra , t. I et II. M. Lamy a complété cette édition dans le t. II de S. Ephræmi syri hymni et sermones , Malines, 1886, p. 105-310, d’après des ms. du Musée britannique. M. Lamy remarque que les parties omises par l’édition romaine se trouvent également dans le ms. du Vatican, décrit par Assémani, B. O., I, 70.
2. Édition romaine, II, 316-395; Overbeck, S. Ephræmi syri... opéra selecta , Oxford, 1865, p. 77-104. Moesinger a publié quelques scolies sur S. Mathieu, Isaïe, Osée et les Proverbes dans le IIe vol. des Monumenta syriaca , Innsbruck, 1878, p. 33 et suiv.
3. Il est cité dans certains ms.; Wright, Calai. , p. 831, col. 1, et p. 1002, col. 1.
1)E LA BIBLE
de saint Jean. L’auteur combat différentes hérésies et surtout celle des Nestoriens qu’il appelle « les hérétiques du temps présent ».
Jean bar Aphtonia , abbé du couvent de Kennesré (*}* 538) est l’auteur d’un commentaire sur le Cantique des Cantiques b
Marouta, métropolitain jacobite de Tagrit (*{- 649), fit un commentaire sur les Évangiles, qui est cité dans la catena du moine Sévère. Deux scolies de Marouta sur Exode xvi, 1, et Mathieu xxvi, 6-14, sont imprimés dans les Momnnenta syriaca (Mœsinger), t. II, p. 32.
Jacques, évêque d’Édesse (-j- 708), composa des commentaires et des scolies sur les Écritures. Il traite aussi de différents passages bibliques dans plusieurs de ses lettres. Les commentaires sont cités dans la catena de Sévère et dans les écrits de Denys bar Salibi et de Barhebræus. Quelques-unes des scolies ont été publiées, d’après des manuscrits du Musée britannique, par Philipps, Wright, Schrœter et Nestle1 2; d’autres, mêlées dans les commentaires de saint Ephrem par le moine Sévère, ont été imprimées dans l’édition romaine de
saint Ephrem (t. I et II).
George, évêque des tribus arabes de la Babylonie, un contemporain et un ami de Jacques d’Édesse, écri-
1. Assémami, B. O., II, p. 54. Des extraits de ce commentaire sont conservés dans une chaîne des Pères au Musée britannique, ms. Add. 121G8, f. 138 a. Un commentaire sur les Évangiles est attribué à Mara d’Amid (vers 519) par Assémani, B. O., II, p. 52; mais Wright, se référant à Zacharie (dans Land, Anecdota syriaca , III, 250), a montré que Mara écrivit seulement une préface en grec sur un exemplaire des Évangiles fait à Alexandrie ; Wright, Syriac lit., 2e éd., Londres, 1894, p. 83.
2. Piiilipps, Scholia on some passages of the Old Testament by Mar Jacob , Londres, 1864; Wright, Journal of sacred literature , vol. X, p. 430etsuiv.; Schroeter, Ze&Ysc/ir. der deut. morgenl. Gesellschaft, 1870, t. XXIV, p. 261 et suiv.; Nestle, ibid., 1878, t. XXXII, p. 465 et suiv., 735 et suiv.; comparer aussi Assémami, B. O., I, p. 489-493; Mai, Script, vet. nova collectio , Rome, 1825-1838, t. V ; Wright, Calai., p. 591, 910 et 997.
LES COMMENTAIRES
vit des scolies sur les Ecritures , qui sont citées dans la eatena de Sévère et dans le Magasin des mystères de Barhebræus
De la même époque sont les commentaires de Daniel de Salah sur les Psaumes et l’Ecclésiaste. Le commentaire sur les Psaumes, composé par Daniel , à la demande de Jean, abbé du couvent d’Eusèbe, près d'Apamée, était divisé en trois volumes et chaque volume comprenait cinquante psaumes1 2. Le commentaire sur l’Ecclésiaste n’est connu que par les extraits qu’en donne la eatena de Sévère3 4.
Un ms. du Vatican ‘ renferme un commentaire de
l’Evangile de saint Mathieu par George, qui fut élu patriarche d’Antioche en 758.
A la fin du VIIIe siècle, Lazare de Beit-Kandasa compila un commentaire sur le N. T. Deux manuscrits du Musée britannique [Cat. Wright , p. 608-612, n°s 7^3 ei 714) renferment le commentaire sur saint
Marc et saint Jean et sur une partie des Epîtres Paulines. Le commentaire sur les Epîtres est un abrégé du commentaire de saint Jean Chrysostome.
Moïse Bar Ivépha, qui prit le nom de Sévère lorsqu'il devint évêque de Beit-Rammân et de Mossoul (*)- 903), composa des commentaires sur l’Ancien et le Nouveau Testament qui sont souvent cités par Barhebræus dans son Magasin des mystères , et dont il nous est parvenu, d’une manière incomplète, le commentaire
1. Assémani, B. O., I, 49 4 ; Wrigiit, Catal ., p. 909, col. 2.
2. Le premier volume complet et le second volume incomplet existent dans des ms. du Vatican et du Musée britannique (Assémani, B. O., I, p. 495; Wrigiit, Catal., p. G05 et GOG) ; la troisième partie n’est conservée que dans une version arabe, à Berlin, Collection Sachau, n° 55. Un épitomé de ce commentaire existe dans le ms.Add. 17125 (Wright, Catal., p. 125).
