ASSÉMANI, B. O., II
3. Comp. Assémani, B. O., II, 157; Catal. Payne Smith, col. 414.
LES COMMENTAIRES
des Proverbes, de l’Ecclésiaste, du Cantique des Cantiques et de Daniel, livres dont le premier commentaire a pour base la Peschitto et le second la version de Paul de Telia. Il y a trois commentaires pour le livre de Jérémie : un commentaire abrégé sur la version Hexaplaire.... un deuxième commentaire abrégé ... enfin un troisième commentaire plus développé. »
Le commentaire du N. T., dont il existe plusieurs ms. dans les bibliothèques de l’Europe présente le même caractère.
Les commentaires de Barhebræus (-J-1286) sur l’Ancien et le Nouveau Testament forment un volumineux répertoire de gloses relatives à l’exégèse biblique , à la critique de la Peschitto , de l’Hexaplaire et de l'Héracléenne , ainsi qu’à la grammaire et à la lexicographie syriaques. Dans ces commentaires qui portent le titre de Magasin des mystères, jpv yjof, l’auteur cite, en dehors des versions syriaques , les Septante , Aquila , Symmaque et Théodotion; et, pour les Psaumes, la version arménienne et la copte. Il cite encore le texte hébreu, mais de seconde main. Les Pères de l'Eglise mentionnés dans cet ouvrage sont : Athanase , Basile , Cyrille d’Alexandrie , Ephrem , Épiphane , Eusèbe , Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze, Hippolyte, Origène, Philoxène, Sévère d’Antioche, Jacques d'Edesse, Moïse bar Képlia, etc. Pour l’exégèse, le sagace
1. Cal. Vat., III, 238 et "293, comp. Assémani, B. O., II, 157; Cat. Zo tenberg -, noS 67 et 68; Cat. Forsliall et Rosen, p. 71 ; Cat. Wright, p. 623; Cat. Payne Smith , col. 410-418; Collection Sachau , n° 3, p. 32. Il existe à Dublin un ms. daté de 1197 (trente-deux ans après la date de l’ouvrage, 1165), d’après lequel Dudley Loftus a traduit en anglais une partie du commentaire de saint Mathieu et le commencement du commentaire de saint Marc ( The Exposition of Dionysius Syrus, Dublin, 1672 ; A clear and learned Explication... Dublin, 1695). Des extraits du commentaire sur l’Apocalypse ont été publiés avec des notes et une traduction par M. Gwinn dans Hermathena , VI, 397; VII, 137.
DE L4 BIBLE
évêque se tient prudemment éloigné de l’allégorie mystique et s’efforce d’éclairer le sens littéral des versets bibliques à l’aide des œuvres de ses devanciers. Pour la critique du texte des versions syriaques, il a dépouillé les massores jacobite et nestorienne et il a recueilli un grand nombre de notices sur la prononciation exacte des mots syriaques et sur les différences qui existent à ce sujet entre les Nestoriens et les Jacobites. Les gloses lexicographiques , empruntées à des sources différentes , notamment aux lexiques de Bar Ali et de Bar Bahloul, sont plus nombreuses pour les livres qui étaient le plus lus : le Pentateuque, les Psaumes et le Nouveau Testament.
Le Magasin des mystères est conservé dans plusieurs ms. des Bibliothèques de l’Europe L Une édition générale n’a pas encore été entreprise, mais il a paru de nombreuses publications partielles dont quelquesunes sont des thèses de Doctorat1 2.
1. Rome, Cod. Vat., 1T0 et 282 ; Florence, Palat. Med., 2G; Londres, Catal. Rosen et Forshall , n° 45; Calai. Wright, nos 723 et 724; Oxford, Catal. Payne Smith, n° 422; Cambridge, Coll, of the S. P. C. K.; Berlin, coll. Petermann , I, 10; Coll. Sachau, nos 134 et 236; Gœttingue, Bibl. de l’Université.
2. Le card. Wisemann a publié la préface du Magasin des mystères dans ses Horæ syriacæ, Rome, 1828. Larsow a publié un spécimen d’une édition, Leipzig, 1858. Les autres publications partielles sont : Le Pentaleuque , Weingarten, Halle, 1887. — Le Lévitique , Kerber, Leipzig, 1895. — Les fragments de VHexaplaire pour le Lévitique et le Deutéronome , dans ce. commentaire , Kerber, Zeitschr. filr Alltest. Wissen., 1876, p. 249. — Le Deutéronome , Kerber, The American Journal of Semitic languages and literature , 1897, p. 89. — Extraits de Genèse , Exode , Deut., chap. v des Juges, Sciiroeter, Zeilsch. der deut. morgen . Gesell., XXIV, p. 495. — Job , Bernstein, Chrestomathie de Kirsch, 2e éd. (à part, Breslau, 1858). — Josué et les Juges, Kraus, Kirclihain, 1894. — Samuel, Sciilesinger , Leipzig, 1897. — Les fragments de VHexaplaire pour Samuel dans ce commentaire, Kerber, Zeitschr. fur Alttest. Wissen ., 1898, p. 177. — Les Rois , Morgenstern, Berlin, 1895. — Les Psaumes, P. de Lagarde, Prætermissorum libri duo, 1879 (texte en caractères hébreux); Ps. 5 et 18, Riiode, Breslau, 1832; spécimen des Psaumes, Tullberg, Upsal, 1842; Ps. 68, Knoblock, Breslau, 1852; Ps. 8, 40,
LES COMMENTAIRES
Tous ces commentaires ont été écrits par des Syriens occidentaux. Il nous est parvenu si peu de ms. nestoriens , qu’on ne s’étonnera pas que nous ne possédions que peu des œuvres de ce genre , dues à des Syriens orientaux. C’est le plus souvent par le catalogue d’Ébedjésu publié dans la Bibliotheca orientalis d’Assémani (t. III, pars I) ] que nous connaissons les noms des commentateurs qui écrivirent dans la Mésopotamie orientale et dans la Babylonie; en voici la liste :
Le patriarche Dadjésu (421-456) : commentaire sur Daniel, les Rois et l’Ecclésiaste.
Ibas, évêque d’Édesse (*j- 457) : comm. sur les Proverbes 2.
Narsès, professeur à l’Ecole de Nisibe (-j- 507) : commentaire sur les quatre premiers livres du Pentateuque, Josué, les Jug’es, Isaïe, les douze petits Prophètes, Jérémie, Ezechiel et Daniel.
Mari, son contemporain : commentaire sur Daniel.
Mika, évêque de Laschom (même époque) : commentaire sur les Rois.
Abraham , le neveu de Narsès et son successeur à
l’Ecole de Nisibe : commentaires sur Josué, les Juges,
41, 50, Schroeter, Breslau, 1859; Ps. 3, 4, G, 7, 9-15, 23, 53, et préface du N. T ., Zeitschr. der deut. morg. Gesell., XXIX, p. 247. — Les Proverbes , VEcclêsiasle , le Cant. des Gant., la Sagesse , Rahlfs, Leipzig, 1887 (. An merk. zu den Salomonischen Schriflen). — Ruth et les additions apocryphes à Daniel, Hepp.ner, Halle, 1888. — Isaïe , Tullrerg, Upsal, 1842. — Jérémie, Koraen et Weimberg, Upsal, 1852. — Les douze petits Prophètes , Moritz, Leipzig, 1882. — Z)amei, Freimann, Brunn, 189 H. — Ecclésiastique, Kaatz, Frankfort, 1892. — Saint Mathieu , Spanuth, Gœttingue, 1879. — Saint Luc, Sterxiiart, Leipzig, 1895. — Saint Jean, Schwartz , Gœttingue, 1878. — Les Actes des Apôtres et les Èpîtres catholiques , Klamrotii, Gœttingue, 1878. — Les Èpîtres Paulines , Loeiir, Gœttingue, 1889.
1. Dans ce catalogue les commentaires sont désignés par le mot tradition , JtQJLSûXjLiO.
2. Nous citons ici Ibas, quoiqu’il ait écrit à Édesse, parce qu’il était nestorien.
DE LA BIBLE
les Rois, l’Ecclésiaste , Isaïe, les douze petits Prophètes, Daniel et le Cantique des Cantiques.
Jean, successeur de ce dernier à l’École de Nisibe : commentaires sur l'Exode, le Lévitique et les Nombres, Job, Jérémie, Ézéchiel et les Proverbes.
Hannana d’Adiabène, professeur à Nisibe (VIe s.) : commentaires sur la Genèse, Job, les Psaumes, les Proverbes, l’Ecclésiaste , le Cant. des Cant. , les
douze petits Prophètes, l’Evangile de saint Marc et les Épîtres de saint Paul.
Le patriarche Élisée (vers 523) : commentaire sur Job et quelques Épîtres Paulines.
Le patriarche Mar Aba 1 (536-552) : commentaire sur la Genèse, les Psaumes, les Proverbes, les Epitres Paulines. Un commentaire sur Daniel est attribué à ses disciples. L’un de ses disciples, Paul de Nisibe, est indiqué comme l’auteur de commentaires sur les Écritures.
Théodore de Merv (vers 540) : commentaire sur les Psaumes.
Sergius d’Adiabène (vers 550) : commentaires sur Jérémie, Ézéchiel et Daniel.
Elisée bar Saphanin (même époque) : commentaire sur les Psaumes.
Gabriel Arius (fin du VIe s.) : commentaire sur des passages des Écritures.
Cyriaque, évêque de Nisibe (vers 630) : commentaire sur les Épîtres Paulines.
Babai, abbé du couvent d’Izla (569-628) : commentaire sur tout le texte des Ecritures.
Le patriarche Jésuyab II (628-644) : commentaire sur les Psaumes.
Elias, métropolitain de Merv (vers 660) : commentaires sur la Genèse, Isaïe, les douze petits Prophè-
LES COMMENTAIRES
tes, les Proverbes, le Cantique des Cantiques, l’Ecclésiaste, l’Ecclésiastique et les Epîtres Paulines; en plus une chaîne des Pères sur les quatre Evangiles.
Aba Nathaniel (fin du VIIe s.) : commentaire sur les Psaumes.
Jacques, évêque de Khalat (VIIIe s.) : commentaire sur les Proverbes.
Jésu bar Noun, patriarche nestorien en 823 : Questions sur les Ecritures en deux volumes V
Denha ou Ibas (vers 850 2) : commentaire sur les Psaumes.
Barhadbeschaba (époque incertaine) : commentaire sur les Psaumes et l’Évangile de saint Marc.
Jésudad, évêque de Haditha (vers 850) : commentaire sur le N. T. et sur une partie sinon sur la totalité de l’Ancien 3.
Job de Katar (vers 900) : commentaire sur le N. T. , sur le Pentateuque, les Juges et les Prophètes.
Mikael l’interprète (vers 900 4) : questions sur les Écritures en trois volumes.
Henanjésu bar Seroschwai, évêque de Hira (vers
