MOGUE

Mogue est à environ trois lieues de Carignan, et confine à FArdenne. On trouve des seigneurs de ce nom et de cô lieu en i364, i366 , i44*> et sur la fin du xvie. siècle (i).

Jean et Toussaint de Mogue sur les représentations qu'ils firent à la prévôté, le 24. novembre i562, des lettres d'affranchissement ^ accordées à leurs ancêtres par Louis, comte de Chiny, furent déclarés francs-hommes de cette prévôté.

Laurent de Mogue fit en 1671 ses reprises, du duc de Lorraine , comme duc de Bar , du fief qui lui appartenait en partie au village d'Auflance , même prévôté.

Le fief de Presseux, sur cette paroisse, était occupe par une famille noble de ce nom , qui a donné deux abbés au célèbre monastère d'Orval , savoir : Baudouin de Presseux , élu en 1 5o4 pour sa capacité et toutes les autres qualités requises dans un poste de cette impor-

* Il existe encore «les Maljean* Carignan ou aux environs. (1) Archiv. d'Oryal.

tance , et Godefroi de Presseux, frère ou neveu de Baudouin.

MONTLIBER ET SlGNY.

Nous joignons ensemble ces deux endroits qui forment la même paroisse et ne sont séparés l'un de l'autre que par un vallon.

Une chartre de l'empereur C ha rie magne, du 3o juin de Tan 812 (1), nous apprend que Momiane, nièce de ce grand prince, avait des fonds considérables a Montliber , que cette charlre appelle Mons-Leutbertus et à Signy, qu'elle nomme Sîncimagum ou Sincimagus dans le pays d'Y vois , duebé deVoèwre, in pago evosiense , in ducat u Waverinse , et qu'elle les donna au monastère de Saint-Remy de Reims ; donation que cet empereur confirme et ratifie. Il est vrai que celte pièce peut souffrir quelques difficultés, mais elles ne paraissent point décisives a l'historien de Reims qui la rapporte, et croit devoir l'admettre. Le territoire de ces deux villages est très-riebe en mines de fer ; on y en a même découvert de cuivre, mais elles ne sont point abondantes. On n'a pu recouvrer aucun monument qui donne des renscignemens sur les seigneurs de Signy. On voit seulement que Tbéodoric de Montliber assista à une transaction touchant la dîme de Blancbampogne en 1 176.

Une ancienne famille qui est domiciliée depuis longtemps dans le pays Messin , porte encore le nom de Montliber. Elle avait ci-devant un bien considérable en ce lieu avec quelques droits seigneuriaux, dont elle ne s'est dépouillée qu'à condition qu'elle continuerait d'en porter le nom. Entre ces deux villages était autrefois

(1) Marlot, Hist. Met, rem. , t. i , p. 3ai.

un monastère , nommé le Prieuré de Vaux-les-Moines , dont il ne reste plus aujourd'hui que la ferme.

Berthel en place la fondation au temps <jue Saint- Maur, disciple de Saint-Benoît, vint en France sous le roi Théodebert, dont le règne a commencé en 534 , et finit en 548. Je trouve une grande difficulté à admettre cette époque . Ce prieuré , suivant le témoignage du même historien, était de la dépendance de l'abbaye Saint- Ouen de Rouen, et l'église en était même dédiée sous l'invocation de ce saint archevêque, mort en 683 né seulement en 609 , et fait évêque en 640. Le prieur© de Vaux-les-moines , n a donc pu être fondé sous le nom de Saint-Ouen , sous le règne de Théodebert , antérieur à la naissance de ce saint de plus de quatre-vingts ans , et à sa mort de plus de cent cinquante ans. S'il était vrai, comme on le dit ailleurs, que Saint-Ouen avait de grands biens du côté de Mar ville, et qu'il fût le fondateur du prieuré de cette ville , il paraîtrait plus vraisemblable qu'il aurait aussi fondé le prieuré de Vaux-les-Moines , que c'est pour cette raison , qu'il est soumis à l'abbaye de Saint-Ouen, et que l'église a été consacrée depuis à la mémoire de ce saint archevêque. Quoi qu'il en soit, le monastère était encore existant en i6o5, lorsque Berthel a publié son histoire du Luxembourg , mais peu de temps après , les religieux en furent expulsés sous le prétexte vrai ou faux de félonie ; leurs biens qui sont encore considérables , ont été attribués au collège des pères jésuites de Luxembourg , qui les ont possédés jusqu'à leur suppression.

(1) Godescar, Vie des PP., t. vu, j*. 43o.

( 212 ) PUILLY.

Puilly est a une grande lieue de Carignan , sur le chemin de cette ville à Orval , dans un vallon où coulent de belles eaux de fontaine.

La dame Hamut est la première que l'on trouve avoir été en possession de la seigneurie de ce lieu.

Ludemar de Puilly, fils de cette dame, épousa une autre dame nommée Sibille (1). Maheu était frère de Ludemar. Ces]quatre personnes sont mentionnées dans la donation du tiers de la dîme de ce lieu en 1266.

Jacques et Henri de Fordexel de Puilly , obtinrent le 11 mars 1690, une sentence du prévôt d'Yvois , pariaquelle sur l'exhibition de leurs titres , ils furent reconnus gentilshommes , ayant pouvoir de jouir des droits et franchises attachés à ce titre (2), et francs-hommes àu. pays d'Yvois et du comté de Chiny. Les naturels du comté de Chiny ont obligation à ce village. Le sieur Lapierre principal du collège de la Marche, était natif de ce lieu. Lors de sa nomination à celte principalité, les boursiers de la Marche s'opposèrent à ce quelle eut auciui effet , et la prétendirent nulle sur le principe que Lapierre n était point du 13arrois,auxhabitans duquel les bourses, charges et offices de leur collège étaient affectés , privativement à tous autres. Sur ces difficultés, Lapierre , qui n'était pas homme à lâcher prise , sollicita l'intervention des habitans du comté de Chiny , et l'obtint. Ils se prétendirent du Barrois et posèrent en fait que le comté <ie Chiny était membre et un lief-lige du duché de Bar. La circonstance du temps ne pouvait être plus favorable à cette

(1) Archiv. d'Orval.

(a) Archiv. de Carignan.

prétention, puisque ce que Ton posait en fait, venait d être jugé incontestable par la chambre royale de Metz. Aussi ceux de Bar furent déboutés de leur opposition, et Lapierre maintenu dans la principalité du collège de la Marche.

SACHY.

Ce village est à une bonne lieue de Car ignan, sur la chaussée de Sedan , qui le traverse. Il est divisé en deux parties ; Tune qui retient le nom de Sachy, et l'autre que Ton nomme la Milleroye. Elles furent données lune et l'autre avec Messaincourt et Fregnor, en 1097 , par Manassès II, archevêque de Reims, à Arnoul II, comte de Chiny et seigneur d'Y vois, en échange des prétentions que ce comte disait avoir sur la ville et lç château de Mouzon (1).

1237. — Il y eut une rupture et un commencement de guerre au sujet de ce lieu , entre Henri de Braine , archevêque de Reims ; et Arnoul III» comte de Chiny ; la raison en était que Robert de Haiîly , écuyer , avait fait bâtir un château ou maison forte à Sachy. Henri > craignant que ce fort ne nuisit à ses villes de Douzy et de Mouzon, voulait qu'il fut rasé, disant qu'Arnoul étant son vassal, n'avait pu permettre l'érection de ce château sans son agrément. Arnoul soutenait au contraire qu'il avait pu autoriser Robert à le construire , et qu'il devait être conservé. Comme les deux parties désiraient la paix , elles convinrent de s'en rapporter à Henri, comte de Bar , ami commun , et le choisirent pour médiateur. Nous avons la chartre de Henri , en conséquence de ce compromis. Il y règle que le fort subsistera à deux con*

(1) Marlot , Hbt. Mét. rem. » 1. 11 , page» 6 et 7.

ditions : la première que Robert de Hailly ne pourra dorénavant ajouter aucune nouvelle fortification à cette maison , si ce n'est qu'il lui sera loisible d'y faire une enceinte de murs à la hauteur d'un homme, ou de sept pieds. La seconde qu'il en ferait hommage à l'archevêque de Reims et à ses successeurs , ainsi qu'à Àrnoul et à ses ayans cause, de manière néanmoins que Ton ne pourrait s'en servir en guerre ni contre l'archevêque de Reims, ni con t re le seigneur d'Y vois.Ce jugement rctaMitla paix.

I2g5. — Cette seigneurie était dans la maison de Bellecotte. Béatrix, dame de ce nom et épouse de Dominique Henri, chevalier, seigneur de Afiroval, fit à l'abbaye de Juvigny la donation irrévocable d'un grand muid de froment à prendre par chacun an, sur le village de Sachy , pour la dot de Sibille, sa fille, religieuse de ce monastère (i). Louis comte de Chiny et Arnoul son successeur approuvèrent cette disposition. L'abbaye de Juvigny jouissait encore dans les derniers temps de ce beau droit, comme celle d'Orval, de celui de percevoir sur le même domaine le revenu que le duc Yenceslas légua pour sa sépulture et pour un anniversaire dans l'église de ce monastère.

SAPOGNE.

Sapognc, à trois lieues de Carignan, rappelé dans l'ordonnance de Hiliin, archevêque de Trêves en 1167 (2), avait un château renomme dans le pays à cause de l'ancienne famille dont il a été le berceau. Elle portait de gueules à trois étrilles de cheval , d'or , deux et une, et selon d'autres, de gueules à trois étoiles d'or, deux en chef et une en pointe.

(ij Archiv. de Juvigny.

(a) Archiv. d'Orval.

Rainald de Sapogne donna en 1 249 à l'abbaye d'Orval des terres , afin que 1 on y priât Dieu pour le repos de son âme. Arnoul, comte de Loss et de Chiny, et Jeanne son épouse, confirmèrent cette donation. Gilles de Sapogne, autrement dit Gilles de Levant ,écuycr, sel- : gneur dndit Sapogne, de Villers devant Orval, de Lombut y d'Auflance et des Hayons en partie , capitaine et prévôt de Chauvancy, puis d'Y vois et de Luxembourg, a beaucoup illustré sa maison , et se distingua dans les guerres du xvie. siècle.

Etant capitaine de Chauvancy, il fut attaquer avec sa garnison un corps de deux mille hommes, commandés par le seigneur de Jamets, et retranchés au village de Remoiville entre Juvigny et Jamets, et les mit en déroute.

Au siège d'Y vois de i54i , il était des principaux officiers de la garnison (j). Après la reddition de cette ville, il alla encore se renfermer dans Luxembourg, dont il soutint le siège contre le duc d'Orléans et l'armée française .Une histoire manuscrite qui était dans l'abbaye d'Orval , en parle comme d'un grand et célèbre guerrier. Du Bellay , dans ses mémoires, dit qu'il était fort estimé des impériaux. Un monument de sa piété est la chapelle de Sapogne qu'il a fait bâtir. 11 avait épousé Idc de Custinc d'Auflance. On lit dans un mémoire que les de Sapogne, qui portaient encore ce nom dans le dernier siècle , ont pris depuis, celui de Mauléon.

Claude de la Bourlote , chevalier, colonel, prévôt et capitaine de Chiny , et seigneur de Sapogne, en 1604 , fit sous un noni nouveau suite aux seigneurs de ce lieu. Il était parvenu à de hautes charges militaires ,

(1) Mém. de du Bellay , t. v, p. io5.

par son grand courage , et était regarde comme l'un de» grands capitaines de son temps. Il se distingua en plusieurs autres occasions , dans des prises de villes et dans des batailles. ( V oy. p. 232 ).

Le roi Henri IV , informé de son mérite, avait tâché de le détacher du service de l'archiduc Albert, par des propositions honorables et avantageuses ; mais rien ne put ébranler son attachement et sa fidélité pour son prince. Il s'était jeté dans le fort Isabelle pour le défendre : il y fut tué d'un coup de mousquet, au grand regret de 1 archiduc,

VUILL1ERS.

Vuilliers est le lieu de la dépendance de Carignan , le plus avancé vers l'Ardenne. Sur le haut de la montagne , près de laquelle ce village est situé , on apperçoit les débris d'une ancienne forteresse. L'épaisseur des murs , fait juger qu'elle était considérable , et le nombre de médailles des empereurs que Ton y rencontre , en constate la grande antiquité. On croit que ce fut un poste des Romains. C'était autrefois une prévôté particulière. Dans les titres de patrônage de l'église de Mogue , Willaume de Chiny est dit prévôt de Virton et de Vuilliers. Foignet de Vuilliers, prévôt d'Y vois , en paraît avoir été seigneur , avec un Robin de Vuilliers , en 1 364 . On trouve aussi Robert de Vuilliers et Jean de Vuilliers son fils , écuyers.

HATTOY.

C'est le seul endroit de cette nature, dont nous ayons à parler pour la dépendance d'Y vois. Ce n'est qu'une ferme sur la paroisse de Margny, laquelle fut aumônée à

l'abbaye d'Orval , en 1 23o , par Luc } écuyer , seigneur de la Ferté ; donation qui fut autorisée par les lettres patentes d'Arnoul III , comte de Chiny ; mais anciennement ce dut être un château qui a donné son nom à l'ancienne famille qui le porte encore. En i4*7 y demoiselle du Hattoy fit son testament en faveur d'Orval. Messire Thierry du Hattoy est rappelé comme propriétaire de plusieurs pièces de pré dans la déclaration des prés de Villy , de Fan (*)•

i464* — Gérard du Hattoy, prieur d'Orval, en fut tiré pour être abbé de Ghâtillon , diocèse de Verdun , le i5 novembre 1478. Gilles du Hattoy , prévôt de Stenay , reçut une procuration des bourgeois de la Hache de Villy. — Plus récemment , Jean du Hattoy épousa Bonne de Pouilly , et en eut Madeleine du Hattoy 9 femme de Jean de Hezecques , sieur de Messaincourt t capitaine des gardes de la reine de Hongrie.

Tels sont les endroits qui nous ont paru les plus remarquables dans l'ancien district d'Y vois. Les deux qui vont suivre n'en faisaient point partie } et ils ne lui ont été unis que depuis la cession d'Yvois à la France , en 1659.

LE MOKT SÀINT-WÀLFROT.

Cette montagne termine le duché de Carignan du côlé de Montmédy, à égale distance de l'une et l'autre ville (r). Le saint qui l'a rendu célèbre et dont elle porte le nom , était connu dans l'antiquité sous le nom de Wulfilaïc y en latin TVulfdaïcus P dont l'annaliste de l'ordre de S t. -Benoit a fait deux mots wulfus et laïeus , ce qui Ta jeté dans une seconde erreur, en lui persua-

(1) Arcbiy. de Dun.

dant sur cet unique fondement que saint Walfroy n'avait été qu'un simple frère laïc de cet ordre , quoiqu'il soit certain qu'il a été diacre et même prêtre. Ce qu'on va rapporter à son sujet est littéralement extrait de Grégoire de Tours , regardé généralement comme un des pères de notre histoire.

Walfroy était Lombard de nation , né cependant de parens chrétiens (1). Etant encore tout enfant, tt entendit parler de Saint Martin , et sans savoir s'il avait été martyr ou confesseur , ni en quel pays du monde son corps reposait , il se sentit porté d'une dévotion particulière à se dévouer à son service. Il célébrait des veilles en f honneur de ce saint, et s'il pouvait avoir quelque pièce d'argent , il la donnait aux pauvres pour l'honorer. Etant devenu plus âgé , il apprit à écrire, et il écrivit dès qu'il connut simplement ses lettres, sans même savoir l'ordre qu'elles tenaient dans l'alphabet. 11 s'attacha ensuite au saint abbé Arredius qui le prit pour son disciple et le mena avec lui au tombeau de Saint Martin : à leur départ de Tours, Arredius prit un peu de la poussière qui était sur le tombeau, la mit tfans un petit reliquaire et le pendit au cou du jeune Walfroy. Il arrivèrent ensuite au monastère d'Arredius , depuis Saint-Trier , sur les confins < lu Limosin. Y étant, la poussière qui était dans le reliquaire, se trouva multipliée de telle sorte, que non-seulement elle remplissait toute la capacité du reliquaire , mais qu'elle se répandait même au dehors. Ce prodige fit une si vive impression sur Walfroy, que dès lors il résolut de se donner entièrement à saint Martin.

A cet effet il s'en vint peu après, et autant qu'il parait vers l'an 565 , au territoire de Trêves , et s'établit sur

(0 Grcgor. Turon. Hist. , lib. vin, n°. i5.

la montagne dont il s'agit. 11 ne tarda point à y bâtir avec la permission et par la libéralité du roi Childebert, un monastère et une église, en l'honneur de saint Martin, dont saint \lagneric, alors archevêque de Trêves, vint faire la dédicace.

11 y avait en ce lieu la statue d'une fausse divinité ; c'était celle de Diane Ardenoise : elle était d'une grandeur et d'une grosseur extraordinaires. Le peuple de la campagne dont une partie était encore dans les ténèbres du paganisme , l'adorait comme une déesse et y venait de toutes parts en foule. Le saint touché de l'aveuglement de ces hommes simples et du désir de leur salut , se mit à leur prêcher que Diane n était rien, Dianam nihil esse ; que les idoles ne méritaient aucun culte, que c'était temps perdu que de les honorer ; que les cantiques qu'ils chantaient en leur honneur au milieu de leurs débauches et de leurs festins étaient autant de profanations , et que le Dieu créateur du ciel et de la terre était seul digne de leurs louanges. A ces exhortations il joignait des prières ferventes et continuelles qu'il adressait a Dieu pour leur conversion , lui demandant en même temps la force de renverser le colosse de Diane. Dieu l'exauça; il éclaira ce peuple sur la vanité des idoles, et ils protestèrent hautement qu'ils y renonçaient pour jamais. Alors le saint appela quelques-uns de ceux qui avaient cru , et comme il ne pouvait seul abattre la statue , il entreprit de la détruire avec leur secours ; car pour d'autres petites idoles qui étaient au même lieu, il les avait déjà brisées.

Ayant doue assemblé un assez grand nombre de personnes, il leur fit prendre des cordes qu'ils attachèrent à la statue , par le moyen desquelles ils s'efforcèrent long-

temps de la renverser. Mais ils ne purent même l'ébran^ 1er (1). Alors le saint pénétré de douleur courut à l'église de saint Martin , et prosterné contre terre, il de ma mi a à Dieu avec larmes , que puisqu'on ne pouvait abattre cette statue par les forces humaines, il lui plut de la détruire par sa vertu divine. 11 n'eut point fini cette prière que se sentant rempli de confiance, il sortit de l'église, fit reprendre les cordes, et à la première secousse^ le colosse tomba (2). Après quoi on le réduisit en poudre, à coups de marteaux.

Le même saint éleva sur sa montagne une haute colonne pour y faire sa demeure à l'exemple de saint Siméon Stilite ; il y monta en effet , et y passait les jours et les nuits nu - pieds et debout, n'y vivant que de pain et d'eau , et de quelque peu de légumes. Dans cette pénible situation , il souffrit extrêmement de l'intempérie des saisons, et surtout du froid de l'hiver, qui est grand en ces cantons , surtout au sommet des montagnes. Il en fut si incommodé , que les ongles des pieds lui en tombèrent , et que l'eau de la pluie qui coulait sur sa barbe s'y gelait et y pendait en forme de chandelles (3).

Le bruit d'un genre de vie si extraordinaire , et qui était jusqu'alors inoui dans nos églises d'Occident , attira l'attention des évêques. Ceux du voisinage, c'est-à -dire, celui de Trêves , qui était toujours saint Magneric , et apparemment ses suffragans les évêques de Metz , de Toul et de Verdun, s'assemblèrent auprès du saint , non pour l'encourager à persévérer constamment dans le genre de vie qu'il avait embrassé, mais au contraire pour l'obli~

(1) Gregor. Turon. Hist-, lib. Tin , n°. i5.

(a) Uid.

(3) Uid.

ger à y renoncer. Il lui dirent donc : « La voie dans laquelle vous marchez n'est point convenable ; il ne faut pas vous flatter de pouvoir égaler Siméon d'Antioche , qui a véc.u sur une colonne (1). La disposition du lieu et la rigueur du climat ne vous permettraient pas de supporter une si grande austé» ilé. Descendez donc plutôt , et demeurez avec les frères que vous avez rassemblés ici. » Aussitôt Walfroy descendit , persuadé que c'est un crime de ne point obéir aux prêtres du seigneur, et il alla avec eux au monastère , où il mangea en leur compagnie. Après quoi l'évêque saint Magnéric, l'ayant attiré dans un lieu assez éloigné de la montagne sous prétexte de quelque affaire, il envoya des gens avec des haches et des marteaux pour détruire la colonne. Ces instrumens paraissent supposer que cette colonne était de bois et non de pierre. Le lendemain , lorsque le saint fut de retour , voyant sa colonne renversée , il en fut si chagrin , qu'il en répandit des larmes ; mais il ne crut pas pouvoir rétablir ce qui était détruit , pour ne point s'opposer aux ordres des évéques. Depuis ce temps , il vécut avec ses frères. Ce saint était diacre en 585, En ce temps, Grégoire de Tours , et un autre évêque nommé Félix , furent envoyés en ambassade par Gontram, roi d'Orléans, vers Childebert, roi d'Austrasie , qui tenait alors sa cour à Coblentz (2). A leur retour ,• ils passèrent à Yvois , où se trouvait aussi Walfroy. Les merveilles que l'on publiait de ses vertus, leur donnèrent la curiosité de le voir et daller passer quelques jours dans son monastère. Il les y con-

(1) Gregor. Turon. Hbt , Hb. nu, n°. i5. (a) Ibid.

duisit y et les traita avec l'honneur et le respect dûs à leur dignité.

Etant là , ils le prièrent de leur dire quelque chose de la manière dont il s'était converti à Dieu et dont il avait été élevé à la cléricature ; il résista long-temps à leurs prières, et ce ne fut qu'après beaucoup d'instances qu'ils lui firent au nom de Dieu , qu'il leur donna cette satisfaction, en leur racontant toutes les choses que l'on vient de lire.

Grégoire pria encore Walfroy de leur faire le récit des miracles que saint Martin avait opérés dans 1 église de son monastère (1). îl leur en raconta plusieurs, entre autre celui d'un jeune homme qui était Franc de naissance et d'une famille fort distinguée dans sa nation , lequel ayant été amené sourd et muet , fut guéri miraculeusement en couchant sur un lit dans cette église pendant plusieurs nuits de suite. Tels étaient les entretiens de ces saints personnages.

Dans le cours des trois nuits que ces évéques passèrent sur cette montagne , ils y furent témoins d'un phénomène que Grégoire rapporte en cette sorte.

« Etant en ce lieu , nous vîmes pendant deux nuits consécutives des signes dans le ciel (2). C'étaient des rayons qui s'élançaient du côté de l'aquilon avec une lumière si brillante, que l'on n'en avait jamais aperçu de semblable. Des deux côtés, c'est-à-dire , à l'ouest et au sud-est , étaient des nuages de couleur de sang. La troisième nuit, sur les deux heures, ces rayons lumineux reparurent encore ; et comme nous les admirions avec

(1) Gregor. Turon. HUt, lib. YIH, n°. 16. (a) lbidt n°. 17.

étonnement , nous vîmes tout à coup des quatre parties du monde des rayons semblables aux premiers se répandre , de manière qu'ils couvraient tout le ciel. 11 y avait une nuée très-éclatante où tous ces rayons aboutissaient comme à leur centre. On eut dit une tente dont les rideaux fort élargis par le bas, et montant toujours en rétrécissant, se réunissaient au sommet*, et formaient une sorte de dais ou d'impériale. Dans le milieu élaientplusieurs nuages qui dardaient une lumière si vive, qu'elle éblouissait.

Ce prénomène fit appréhender aux prélats qui en furent les spectateurs, qu'il ne couvrit quelque mystère et ne fut le pronostic de quelque grand et fâcheux événement. Les mouvemens qui suivirent de près dans le royaume d'Àustrasie , et qui en furent regardés comme les suites, justifièrent celte idée. Un effet, Ursion, Berthefrède et plusieurs grands seigneurs de cet Ltat conspirèrent contre Chiidebert et la reine Brunéhaut sa mère. Ils firent une infinité de maux dans la Champagne et les pays voisins , et ils engagèrent dans leur parti le duc Rauchinque , l'un des plus puissans seigneurs de la cour de Clotaire , fils de Chilpéric , roi de Soissons. Ils ne prétendaient pas moins que de faire assassiner le roi Chiidebert et de se saisir de ses deux fils ; de faire dé^ clarer Théodebert , l'aîné , roi d'Austrasie, et de donner a Thierry, qui était le cadet , le royaume de Bourgogne. Cependant Rauchinque aurait gouverné l'Austrasie et aurait eu réellement le pouvoir et l'autorité royale, que les ducs Ursion et Berthefrède, de leur côté , auraient exercée dans la Bourgogne, durant la minorité de Thierry. Gontram, roi de Bourgogne , ayant été informé de cette

conspiration (1) , pria Childebert de le venir trouver en diligence pour une affaire de la dernière conséquence. Ce prince vint et apprit tout ce qui se tramait contre lui. Cependant Ursionet Berthefrède comptant que Rau* chinque ne manquerait pas d'exécuter son dessein sur la personne de Childebert > s'avançaient vert Metz avec une armée, pour soutenir ce chef de l'entreprise.

Mais ils surent en chemin que tout était découvert et que Rauchinque avait été mis à mort. Sur ces fâcheuses nouvelles ; ils assemblèrent tout ce qu'ils purent de troupes de leur parti , et se retirèrent dans le pays de Voèvre , sur une montagne où il y avait un ancien château , alors tout en ruine , et une église dédiée à saint Martin , avec une ville au bas de la côte , près des terres du duc Ursion , et non loin de Verdun (2). Les annales de Trêves , et Fauteur des notes sur les actes de Saint- Dagobert , disent que cette montagne n'était autre que celle de St.-Walfroy.

En effet , tous les caractères conviennent au lieu désigné. La montagne de St.-Walfroy était bien certainement comprise dans l'ancien duché de Voèvre (in pago fabrense). Cela est prouvé par une chartre de l'empereur Charlemagne , et par la position même des lieux dans la carte de Y état de la France sous les rois delà première race } dressée par le géographe Robert , d après les observations de Dom Bouquet et de l'abbé le Bœuf. On a vu d'ailleurs que sur le sommet de la montagne

de St.-Walfroy était une église dédiée à Saint Martin ; il

(1) Gregor • Turon. Hiit, » lib* ut. n • ne*

(a) Roussel , Uut. de Verdun , p. 76. Gregor. Toron. Hist. , lib. xx,

y avait aussi une ancienne forteresse , nommée la Fraite, Fracta, dont les débris existaient encore ; enfin au bas de la côte se trouvait une ville, la Ferté, Firmitas, laquelle n'est qu'à neuf lieues de Verdun. Cependant quelques-uns ont pense' que la montagne où se retirèrent Berthefrède et Ursion était celle de Huo , au-dessus de Bouzey, à trois lieuesde Verdun, sur le chemin deMetz, laquelle est aussi fort élevée, et où ils placent le château de Voevre (i). Cette opinion est peu suivie. Il ne peut donc yavoir guère de douteque ce ne soit sur la montagne de St.-Walfroy qu'Ursion et Berthefrède s'étaient retirés. Là ils prirent la résolution de se défendre 'en cas qu'on les y attaquât. C'est ce qui ne manqua point d'arriver ; les troupes des deux rois Childebert et Gontran les y suivirent. La reine Brunéhault, qui était avec eux, voulait sauver Berthefrède, imputant tout son malheur aux mauvais conseils d' Ursion. D ailleurs elle avait tenu une de ses filles sur les fonts de baptême. Elle lui fit donc dire de se séparer de ce méchant homme avec qui il était lié ; mais il répondit qu'a ne le quitterait qu a la mort (2). Comme à 1 approche de Tannée ils s'étaient enfermés dans l'église avec leurs femmes , leurs enfans et les plus déterminés de leurs amis Childebert donna à Godegisile , gendre du duc Lupus, qu'Ursion et Berthefrède avaient fort maltraité auparavant, ordre de les y attaquer. Godegisile le fit , et voyant qu'ils ne voulaient point se rendre , il menaça de mettre le feu au lieu saint.

Dans cette extrémité, Ursion sortit l'épée à la main ,

(1) Roussel , Hist. de Verdun , p. 79. Grég. Tur. , Hist. , lib ix n». 9. " »

(a) Uid.

tuant à droite et à gauche tous ceux qu'il rencontrait , et fit un grand carnage des gens du roi ; mais ayant été renversé à la suite d une blessure qu'il reçut à la cuisse , on tomba sur lui et on le mit à mort (1).

Alors Godegisile cria à ses soldats : « Voilà notre plus grand ennemi tué : qu'on donne la vie à Berthefrède. » On prétendait donc l'épargner ; mais comme les soldats étaient entrés dans l'église et s'occupaient à la piller, Berthefrède saisit un cheval et se sauva à toute bride , droit à Verdun, où il se réfugia dans l'oratoire de la maison épiscopale. Godegisile l'y suivit , et lui ôta la vie par ordre exprèsdu roiChildebert. Ainsi finit cette scène tragique , que Ton rapporte à Fan 588.

Saint Walfroy, à l'occasion duquel on a fait ce récit , fut bientôt après ordonné prêtre par Saint Magnéric , s'il ne l'était déjà , et fait doyen d'Yvois. (V oy. p. 22. )

On met la mort de Saint Walfroy à l'an 600 , le 21 octobre. Il paraît certain qu'il est décédé dans son monastère , ou bien son corps y a été rapporté après sa mort. Les merveilles qu'il avait opérées pendant sa vie et celles qui se firent à son tombeau, le rendirent célèbre dans tous les pays voisins , et on y accourait de toutes parts.

Sa translation à Yvois , loin de diminuer la vénéra tion du peuple pour le premier lieu de sa sépulture, ne fit que Faccroître par les miracles de guérison dont Dieu continua de l'illustrer (2) ; et c'est de ce concours de fidèles sur celte sainte montagne que sont venues les belles foires que l'on y tient chaque année le 25 juin

(1) Gregor. Turon. , Hîst. , lib. IX, n°. la. (a) L'abbé Éyenriu.

et le 7 juillet, qui paraît avoir été celui de la translation du corps de ce saint à Yvois.

A l'égard de son monastère , on n'en trouve plus rien depuis ce temps ; mais dans le xne. siècle , et apparemment long-temps auparavant , il y avait un village sur cette hauteur , qui n'avait d'autre nom que celui du saint, nom qui est aussi resté à sa montagne.

Les lettres de Hillin, archevêque de Trêves, de l'an 1157, établissent clairement l'existence de ce village (1). Le prélat y confirme l'usagé où plusieurs , tant villes que villages , mais qu'il désigne seulement sous le nom général de villa, étaient, depuis les temps les plus anciens , de faire par chacun an, une offrande de cierges à l'église de Saint Dagobert de Stenay. Cette offrande ne se faisait point par paroisse , puisque les hameaux et les annexes devaient faire la leur en particulier , également comme les chefs-lieux ; ni par église , puisque les lieux où il n'y en avait point en étaient aussi tenus , mais seulement par villes et villages , tels qu'ils fussent. Saint- Waîfroi était donc mis nommément au nombre des endroits qui, suivant l'ancienne coutume, devaient fournir des cierges à Saint Dagobert , et les lieux de la Ferté et de Moiry , qui reconnaissent l'église de Saint- Walfroy pour leur paroisse commune, étant aussi nommés à part , il s'en suit qu'il y avait à Saint- Walfroy un village de ce nom.

Le grand nombre de vestiges d'anciens murs que l'on rencontre de toutes parts sur cette montagne , est une autre preuve qu'il y a eu autrefois un assemblage considérable de maisons.

(1) Archir. de Stenay»

Les vingt-cinq cercueils de pierre de taille se touchant et posés de file que Ton y a découverts , il y a quelques années , avec toutes les apparences que Ton y en aurait trouvé un plus grand nombre si Ton eut creusé plus loin , déposent sensiblement que cette montagne a été peuplée. Il n'y avait plus alors qu'une chapelle avec quelques cellules attenantes pour les hermites qui en avaient la garde.

Il paraît que très-anciennement il y eut sur cette montagne un temple de Diane, dont la statue existait encore du temps de Saint Walfroy, qui la renversa, ainsi qu'on l'a vu plus haut. Il y avait aussi , comme on la déjà dit , un château ou forteresse connue sous le nom de la Frai te , Fraita (1). M. de Valois en fait mention lorsqu'il dit que Montmédy était situé entre deux forteresses célèbres dans ces cantons ; celle de Jamets et celle de la Fraite. Il y eut ensuite une église et un monastère, fondés par Saint Walfroy. Au monastère a succédé le village , et à celui-ci un simple hermitage , renversé au xvm*. siècle. C'est à cette côte que commencent les mines de fer qui s'étendent jusqu'à Vuilliers. Les religieux d'Orval faisant chercher de nouvelles veines de ce minéral dans la montagne, leur facteur chargé de cette recherche, en sondant le terrain , en a retiré plusieurs fois son aiguille chargée et empreinte d'un pur souffre. On conservait cette aiguille à Orval , et on avait eu soin de marquer la profondeur où le fossile s'était rencontré , laquelle , dit-on , était de dix-huit pieds. M. le duc de Penthièvre, attentif au bien solide de ses vassaux et à la commodité du public , considérant que les deux foires de Saint- Walfroy , qui se tenaient à douze

10 Hadrian. Vales. , notilia Galliar , p. 35o.

jours lune de l'autre, obligeaient les marchands aux frais de plusieurs voyages, rendit une ordonnance par laquelle il supprima la foire du 7 juillet, et en compensation ordonna que celle du 25 juin serait à l'avenir continuée les deux jours suivans, 26 et 27 de ce mois. On ne voit pas que ce règlement ait eu d'exécution.