SAINTE ELISABETH DE HONGRIE

Fdisabeth, fille d’André II, Roi de Hongrie, et de Gertrude de Méranie, fut fiancée dès le berceau à Louis, landgrave-héritier de Thuringe et de Hesse, à qui on l’envoya à l’âge de quatre ans. Cette heureuse enfant pratiquait déjà la vertu, à une époque où les autres s’en forment à peine une idée : croissant chaque jour en mérites, elle se livra aux exercices de la plus haute piété, qu’elle continua après son mariage à quatorze ans, avec l’approbation de son époux, lequel était lui-même un prince très vertueux. Elisabeth eut trois enfants : Herman qui fut depuis landgrave, Sophie, mariée au duc de Brabant, et une autre fille qui se fit religieuse et fut abbesse d’Oldenbourg. Sa principale occupation était la prière et le reste de son temps était employé à travailler pour les pauvres: elle filait ordinairement de la laine pour faire des étoffes qu’elle leur distribuait. Dans la grande famine que subit FAllemagne, en 1225, elle fit donner aux pauvres tout le blé

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qu’on avait récolté sur les terres du landgrave, qui était alors dans la Fouille auprès de l’empereur Frédéric IL A son retour, ce prince, digne d’être l’époux d’une Sainte, approuva sa conduite, sans écouter les plaintes de ses intendants. Après la mort du landgrave Louis, arrivée à Otrente, en 1227, le landgrave Henri, son frère, se mit en possession de ses états, au préjudice de son neveu Herman, qui n’était qu’un enfant de quatre ans, et chassa sa bellesœur de la Wartbourg, sa résidence. Elisabeth, dépouillée de tout, fut obligée de se retirer dans une misérable hôtellerie d’une petite ville voisine, personne n’osant la recevoir dans la crainte d’irriter son persécuteur. Et, pour surcroît de douleur, on lui enleva ses trois enfants : elle vécut ainsi quelque temps dans une extrême pauvreté, mais avec une patience qui mettait le comble à ses vertus. Sa tante, abbesse de Kitzingen au diocèse de Würzbourg, informée de cette situation, l’appela auprès d’elle, et avertit l’Evêque de Bamberg, oncle d’Elisabeth, qui la fit venir, l’entretint honorablement et voulut même la remarier, car elle était demeurée veuve à l’âge de vingt ans, mais elle s’y refusa.

Cependant ceux qui avaient accompagné le Landgrave à la croisade, rapportèrent son corps en Thuringe, et l’un d’eux fit de tels reproches à Henri sur son inhumanité envers Elisabeth, sa belle-sœur, que ce prince, touché de repentir, la ramena au château de la Wartbourg et la traita ensuite avec beaucoup de respect et d’amitié; mais, l’année suivante (1229), cette Sainte, méprisant les honneurs dus à son rang, pria son beau-frère de lui rendre sa dot et se retira àMarbourg, où elle donna libre carrière à sa charité. Le papeGrégoireIX, instruit des vertus de cette princesse, la prit sous la protection spéciale du Saint-Siège et lui écrivit pour l’encourager. Conrad, son directeur, qui était un pieux prêtre, ne fut plus occupé qu’à modérer son amour pour la pauvreté et l’excès de sa charité. Voyant qu’il ne pouvait l’engager à réduire ses aumônes, il fut obligé de lui défendre de donner de l’argent, et de ne lui permettre de distribuer que du pain. Elisabeth embrassa la règle du Tiers-Ordre de Saint-François et passa le reste de ses jours à servir les malades dans l’hôpital qu’elle avait fondé à Marbourg. Un seigneur hongrois, envoyé par son père pour l’engager à revenir à sa cour, la trouva occupée de ces charitables exercices ; mais les offres du Roi de Hongrie ne la touchèrent pas : elle répondit qu’elle voulait continuer à servir Dieu, comme elle avait commencé à le faire.

Elisabeth était un vase d’élection : née dans la pourpre, ses premiers regards s’étaient tournés vers le Ciel, et elle ne fit usage de la grandeur et de la puissance que pour satisfaire sa charité. Ferme dans l’infortune, elle s’estima heureuse de pouvoir souffrir

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pour Dieu : rétablie dans ses biens, elle s’en dépouilla en faveur des pauvres. Aussi à vingt-quatre ans était-elle mûre pour le Ciel, qui se hâta de couronner ses vertus. Elle mourut le 19 novembre 1231 et fut inhumée dans la chapelle de l’hôpital de Marbourg.

Après sa mort, les Landgraves, car nous voyons qu’ils gouvernaient en commun, donnèrent aux Chevaliers Teutoniques l’administration de cet hôpital, alors dédié à Saint-François. On ignore, si ce fut pour se conformer aux dispositions dernières de Sainte Elisabeth, ou si ce fut un effet de leur bienveillance pour les Teutoniques. L’entrée de Conrad dans l’Ordre, en 1234, ne fit qu’augmenter leurs bonnes intentions, et ces princes, voyant avec quel zèle les pauvres et les malades étaient servis dans l’hôpital de Marbourg, résolurent de le donner en pleine propriété aux Chevaliers. Comme c’était là une fondation ecclésiastique, ils recoururent à l’autorité du Saint-Siège, et le Pape, sur les instantes sollicitations de Conrad, le transmit à l’Ordre par une Bulle du 1er juillet 1234; cette donation fut confirmée, dès le même mois, par Frédéric II, qui prit l’hôpital sous sa protection. La Bulle et le Diplôme sont datés de Eieti, où le Pape et l’Empereur devaient se trouver en même temps.

Le landgrave, chevalier Conrad, qui avait prononcé ses vœux dans la chapelle de l’hôpital de Marbourg, voyant que son Ordre n’avait pas d’emplacement pour bâtir une église et un couvent, engagea son frère et son neveu à donner conjointement avec lui, un grand terrain situé près de l’hôpital et quelques autres biens-fonds. Cette donation faite entre les mains de Fr. Henri de Hohenlohe, alors Maître provincial d’Allemagne, est datée du 6 novembre 1234. Par une charte du même jour, le landgrave Henri s’oblige envers son frère, à donner à l’Ordre un revenu de trois cents marcs d’argent, à prendre sur telle partie de ses biens ou domaines qu’il voudra. Pendant ce temps, Dieu multipliait les prodiges en faveur de ceux qui avaient recours à l’intercession de 1a, bienheureuse Elisabeth, et le bruit des miracles qui s’opéraient à son tombeau était aussi répandu que celui de la sainteté de sa vie. Le grand-maître, Fr. Herman de Salza, et le landgrave, Fr. Conrad, pénétrés l'un et l’autre des vertus de cette princesse, ne cessaient de demander au Souverain Pontife d’autoriser la dévotion des fidèles, en l’élevant au rang des Saints. Grégoire IX, de son côté, ne négligeait rien pour se procurer les preuves nécessaires; enfin, après avoir pris toutes les précautions usitées par l’Eglise, il publia l’acte de canonisation, le 2 mai 1235, et ordonna de célébrer sa fête le jour de sa mort (19 novembre). La Bulle de notification de cet événement à la chrétienté est du 1er juin suivant.

Le corps saint ne fut relevé que l’année suivante, par les archevêques de Mayence et de Trêves, et par l’évêque de Hildesheim, pour être déposé dans une châsse précieuse : tous les princes de sa maison assistèrent à cette translation solennelle, ainsi que l’empereur Frédéric II, qui mit sur le chef de la Sainte une couronne d’or enrichie de pierreries. L’appareil de cette fête fut magnifique, et le concours de peuple de toutes les nations si extraordinaire, qu’on peut à peine croire ce qu’en disent les historiens. Les Chevaliers Teutoniques, dépositaires des reliques de Ste Elisabeth, firent la plus grande partie des frais de la cérémonie et commencèrent à construire une église sous l’invocation de la Sainte. C’est ce bel édifice qui existe encore aujourd’hui àMarbourg. Mais la construction dura bien des années, car il existe une lettre du XVe Grand-Maître, Fr. Charles de Beffart, de 1314. dans laquelle il est enjoint au commandeur et aux chevaliers de Marbourg de fournir tous les secours nécessaires à l’architecte chargé de continuer la construction de l’église de Sainte-Elisabeth, sous peine d’être considérés comme désobéissants et réfractaires à ses ordres. La commanderie ou Couvent, dont Fr. Conrad et les Chevaliers avaient jeté les fondements, avant de construire l’église, fut terminée plus vite, car ce prince y établit sa résidence, lorsqu’il fut élevé au magistère (1239). Ce couvent était encore à la fin du siècle dernier le chef-lieu de la grande-commanderie du bailliage de Hesse. Marbourg devint célèbre par la dévotion à Sainte Elisabeth, qui attirait un grand concours de pèlerins à son tombeau. Le pape Innocent IV donna plus d’éclat aux solennités célébrées dans l’église de Marbourg, en conférant au Prieur des prêtres teutoniques de cette maison, le droit de porter la naître lorsqu’il célébrait la messe, à l’autel spécialement dédié à Sainte Elisabeth. L’empereur Charles IV, étant à Marbourg, ajouta à cette faveur par son diplôme du 18 mai 1347, en conférant au Prieur, pour lui et ses successeurs, le titre de chapelain de l’Empereur, et en lui donnant un riche anneau qu’il devait porter, excepté lorsqu’il était à l’autel.

Nous franchissons plus de trois cents ans de vénération ininterrompue des reliques sacrées de Sainte Elisabeth, pendant lesquels les princes et les peuples sont venus s’agenouiller et prier devant la châsse miraculeuse, tandis que les Teutoniques montaient près des reliques bénies la garde d’honneur qui leur avait été confiée par le Saint-Siège et par l’Empire. Le landgrave Philippe de Hesse, dit le Magnanime , a embrassé le luthéranisme et ce petit-fils de la sainte, va violer sa tombe et voler ses ossements. C’est là un des plus navrants épisodes de la Réforme, que l’histoire doit châtier de son fouet vengeur. Les écrivains protestants

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eux-mêmes n’ont pas trouvé un mot de justification pour cet acte d’un de leurs héros.

Philippe, landgrave de Hesse, ayant renié la foi de ses aïeux, voulut que le luthéranisme devînt la religion générale de ses états et se chargea lui-même de faire prêcher la nouvelle doctrine dans l’église de Sainte-Elisabeth, à Marbourg. Il fit donc signifier, le 16 mai 1539, à Fr. Wolfgang Schuzbar, grand-commandeur du bailliage de Hesse, qu’il voulait entendre le sermon et communier le dimanche suivant dans l’église de son Ordre. Dès le samedi, des officiers du Landgrave se rendirent à l’église et firent prier le grand-commandeur d’y venir, parce qu’ils avaient à lui transmettre des ordres de leur maître. Fr. Schuzbar déféra à cette requête : les commissaires dirent alors au grand-commandeur, que le Landgrave lui ordonnait d’ouvrir le trésor de son église et la châsse de Sainte Elisabeth qu’ils devaient transporter au château. Celui-ci refusa et alla trouver le prince, auprès duquel il fit valoir toutes les raisons de droit et d’honneur, pour le détourner de ce projet; mais ce fut en vain. Le lendemain, dimanche, le grandcommandeur fut de nouveau mandé à l’église et le Landgrave lui commanda d’ouvrir le trésor qui renfermait les reliques. Trois portes qui séparaient du chœur la chapelle de la Sainte furent ouvertes et Philippe y entra, suivi d’Albert, duc de Lunebourg, d’une foule de courtisans et de gens de toute espèce. La châsse étant entourée d’un grillage en fer, Philippe commanda encore d’ouvrir ce grillage. Le grand-commandeur fit au Landgrave les remontrances les plus vives, et enfin refusa d’ouvrir le grillage et en jeta loin de lui la clef. Le sacristain, l’ayant ramassée, essaya inutilement de s’en servir ; les serruriers ne furent pas plus heureux dans leur tentative de crocheter la serrure à secret, et, sur l’Ordre de Philippe, ils la brisèrent de force. Le prince s’approcha alors de la châsse vénérée. Ce monument de la pieuse munificence des Chevaliers Teutoniques qui existe encore, après des rapts successifs, était placé sur un piédestal de bois peint en rouge. La châsse a plus de six pieds de long, plus de deux de large et environ cinq de haut. La partie supérieure est faite en forme de dôme : divers traits de la vie de Sainte Elisabeth y sont représentés. On voit autour, les statues du Sauveur, de la Sainte- Vierge, des Apôtres et de la Sainte. Le tout est d’argent doré : c’est un ouvrage gothique, mais orné d’une très grande quantité de pierres précieuses, de pierres gravées et surtout de perles d’un grand prix. L’écrivain du sièle dernier qui en a fait la description, a remarqué «une émeraude de la première grandeur et une superbe perle, grosse comme un œuf de pigeon.» Malgré l’opposition de Fr. Schuzbar, Philippe fit rompre la châsse, mais l’ouverture fut faite en-des-

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sous, afin de ne point endommager l’ouvrage. Le Landgrave dit alors, en retroussant ses manches, qu’il n’y avait peut-être rien dans la châsse ; mais quand il eut passé le bras dans l’ouverture: «Voici, s'écria-t-il, les reliques de Sainte Elisabeth!» et, ajoutant la raillerie à l’impiété, il ajouta : «Venez, ma vieille grand-mère !» en tirant les reliques qui étaient enveloppées dans un morceau de damas rouge ; puis, se tournant vers Fr. Schuzbar : «Monsieur le grand-commandeur, dit-il, cela est pesant; je voudrais que ce fussent toutes couronnes! Ce sont-peut être de vieux florins de Hongrie!» Philippe remit ce dépôt sacré qu’il venait de violer, entre les mains de Georges de Colmatsch, son gouverneur à Marbourg, et celui-ci le passa à son domestique, qui le jeta dans un sac à fourrage pour l’emporter au château. Le récit des chroniques, auquel nous laissons sa physionomie et son style, nous représente d’une façon palpitante ces misérables jouant avec les objets les plus sacrés de la vénération des siècles, et se passant de main en main des ossements saints qu'ils outragent. C’est une scène de corps de garde, bien digne de ces landgraves dégénérés qui plus tard vendaient leurs sujets à qui voulait les prendre pour guerroyer. Il y a là un sujet digne du talent d’un grand peintre: cette scène odieuse est vraie et elle serait d’une éloquence foudroyante sous le pinceau d’un artiste de génie. Mais reprenons notre récit. Comme c’était avant tout la cupidité qui animait Philippe, il ne se tint pas pour satisfait; il demanda où était le chef de la Sainte : le grand-commandeur, après avoir longtemps résisté, fut obligé de montrer l’endroit où il était renfermé. On força l’armoire et l’on en retira la sainte relique avec la couronne d’or que l’empereur Frédéric II avait mise lui-même sur la tête de Sainte Elisabeth, lorsqu’on leva son corps, un an après sa canonisation. Le tout fut aussi transporté au Château.

«On peut s’imaginer, dit l’historien de l’Ordre, combien cet événement fut sensible aux Chevaliers Teutoniques, qui faisaient profession d’honorer particulièrement Sainte Elisabeth, une de leurs patronnes. Mais personne n’en fut plus affecté que le grandcommandeur, témoin de l’acte de vandalisme impie, et le Grand- Maître de l’Ordre, Fr. WaltherdeCronberg, qui porta ses plaintes à l’Empire contre la conduite du Landgrave.» Là ne s’arrêtèrent pas les exploits de Philippe, dit le Magnanime. Quatre ans après, en 1543, il spolia l’Ordre et fit chasser de Marbourg tous ses membres. C’est alors que l’empereur Charles-Quint prit la grandecommanderie de Hesse sous sa protection, par décret du 3 août 1543; un premier accommodement intervenu, en 1546, entre l’Ordre et le Landgrave, ne fut pas suivi d’effet, comme le prouve un nouveau décret impérial, du 21 juin 1547, ordonnant aux

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princes de rendre aux Chevaliers les biens qu’ils leur avaient pris dans la Saxe, dans la Thuringe, dans la Misnie, dans le Voigtland et dans la Hesse. Ce n’est que le 16 juin 1549, que Philippe, mis au ban de l’empire et fait prisonnier, las d’être mené d’un lieu à l’autre et voulant recouvrer sa liberté, signa le Traité d’Oudenarde, par lequel il rendait à l’Ordre tous les droits qu’il réclamait et déclarait le bailliage de Hesse exempt de sa juridiction et dépendant immédiatement du Grand-Maître et de l’Empire, renonçant d’avance à l’exception de contrainte et agissant sous l’intervention de ses fils Guillaume et Louis, des bourgmestres de Cassel et des députés des Etats de la Hesse, — traité qui fut confirmé Tannée suivante par l’Empereur, dans sa teneur intégrale. Nous relatons cet acte, parce qu’il fut en partie exécuté, en ce qui concernait les reliques de Sainte Elisabeth.»

Nous donnons ici ce que dit De Val de cette restitution. «Les avis ont été fort partagés, dit-il dans son Histoire de V Ordre Teutonique, sur ce qu’étaient devenues les reliques. Blankenheim, ancien bourgmestre de Marbourg et contemporain, prétend que Philippe les fit inhumer secrètement à Marbourg, en sorte qu’il n’y avait que deux personnes qui connaissaient l’endroit où elles étaient déposées, et il est très vraisemblable qu’elles y restèrent jusqu’à ce qu’on les exhumât pour les rendre à l’Ordre : car, si elles avaient été portées à Ziegenhain, l’an 1546, comme Estor Ta conjecturé, lorsqu’on y transporta la châsse où elles avaient été déposées auparavant, on ne voit pas pourquoi elles n’auraient pas été rendues dans le même temps, et les doux pièces suivantes nous apprennent qu’il y eut plusieurs semaines d’intervalle. Le Landgrave, arrêté par Charles-Quint, ordonna du fond de sa prison, de rendre aux Chevaliers Teutoniques les reliques de Sainte Elisabeth, et la vaisselle ainsi que les bijoux qu’on avait enlevés de leur église de Marbourg. Jean de Rehen, grand-commandeur du bailliage de Hesse et commandeur à Marbourg, donna le 30 mai 1548, aux commissaires du Landgrave, un reçu par lequel il déclarait que Georges de Colmatsch et autres lui avaient rendu ce jour-là, tous les bijoux avec la châsse de Sainte Elisabeth, qui avaient été enlevés de la Maison Teutonique, le 22 juillet 1546, pour être portés dans la forteresse de Ziegenhain. Quoique cette quittance soit générale, il est cependant certain que la couronne d’or qui était sur le chef de la Sainte, ne fut point rendue, comme on le voit par le Traité d’Oudenarde, du 16 juin 1549. Quant aux reliques de Sainte Elisabeth, elles ne furent rendues que six semaines après, ce que le même grand-commandeur atteste, par un acte du 12 juillet de l’an 1548, dans lequel il déclare que Georges de Colmatsch lui a remis, en présence du chancelier, les

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ossements de Sainte Elisabeth, savoir la tête avec une des mâchoires, cinq os de différentes grandeurs, une côte, les omoplates et le grand os d’une jambe. On voit par cette énumération qu’une grande partie des ossements de Sainte Elisabeth étaient perdus (Kuchenbecker, Analecta hassiaca )».

M. de Montaient bert prétend savoir où sont aujourd’hui les reliques de la Sainte, dont l’église est, à Marbourg, profanée par l’exercice du culte luthérien, mais dont la mémoire se perpétue d’âge en âge dans toute la chrétienté. Nous renvoyons le lecteur à l’œuvre poétique de cet historien, si plein de foi et d’amour pour la chère Sainte Elisabeth , en lui recommandant surtout sa description de l’église de Marbourg1.

Le nom d’Elisabeth est resté populaire, il est porté par des milliers de catholiques et de protestantes, comme un symbole de cette foi qui a résisté aux coups de la Réforme ou même comme un souvenir historique. Sur le trône d’Autriche est une auguste femme qui se nomme, elle aussi, Elisabeth, et dont la foi en Sainte Elisabeth de Hongrie est si grande qu’un tableau ancien, représentant sa céleste patronne, ne quitte jamais le chevet de son lit, en quelque lieu qu’elle se trouve. Elisabeth d’Autriche-Hongrie est le modèle de la vertu : elle est digne de porter ce doux nom

(1) Quant à la couronne d’or, d’après un document publié par Dudik, dans son opuscule : Ueber die Auffmdung der Reliquien der h. Elisabeth , Wien, 1858 , le landgrave Philippe de Hesse déclara par Revers du 16 juin 1549, qu’il la ferait rechercher et restituer; ce revers est inséré dans un diplôme impérial daté d’Augsbourg, le 4 septembre 1550. La couronne ne fut jamais rendue. Les reliques ne furent plus exposées dans l’église profanée par le culte luthérien, comme il est constaté dans un procès-verbal de visite de l’Ordre, daté de Mergentheim, le 27 octobre 1608. Lorsque le grand-maître Maximilien demanda, en 1613, où ces reliques avaient été cachées pour les protéger contre de nouvelles entreprises des hérétiques, Guillaume d’Oeynhausen, grand-commandeur de Hesse, lui montra une pierre devant l’autel, en lui disant qu’elles devaient être inhumées au-dessous. En 1718, le grandmaître François-Louis, ordonna à l’archiviste de l’Ordre, par lettre datée d’Ehrenbreitstein, le 22 juillet, de lui faire connaître ce qu’il savait de ces reliques. On ne fit pas de fouilles malgré ses indications. Ce ne fut même que le 20 juillet 1854, que l’on retrouva sous la dalle indiquée, devant le mausolée du grand-maître, Conrad, landgrave de Thuringe, du côté opposé au chœur, une sorte de sarcophage de pierre contenant les saints ossements, dont il fut facile de constater l’authenticité en comparant le lieu de la découverte et la nature des reliques, avec les documents historiques, la quittance du commandeur Jean de Relien et le procès-verbal de 1854. Le même jour, on redescendit le sarcophage de pierre, on combla le caveau et on replaça la dalle qui le recouvrait. Le souverain protestant du pays — un de ceux auxquels la Prusse prit leurs trônes en 1866 — eut peur de la lumière qui s’échapperait de cette tombe. Les reliques gisent oubliées sous le pavé de l’église de Marbourg. Quand reprendrontelles leur place sur un autel catholique?

de la mère de Saint-Jean-Baptiste, qui fut aussi celui de pieuses princesses et de saintes reines.

La poésie et la peinture ont chanté la légende de Sainte Elisabeth, le miracle des roses dans son manteau, celui du crucifix dans le lit de son époux, ses œuvres inouïes de charité, la guérison des souffrants, des lépreux et des paralytiques, et la résurrection des morts. Philippe dit le Magnanime n’a, grâce à Dieu, trouvé jusqu’ici d’imitateurs ni de justificateurs, et sa race aura depuis longtemps disparu, que la chrétienté élèvera encore, avec le même élan de foi et d’amour, son âme vers la pieuse Reine, qui est la sainte patronne des souffrants, des opprimés et des malheureux, aussi bien qu’elle est l’inspiratrice et le modèle de ceux qui se vouent à l’œuvre de charité.

Ici se place tout naturellement la bulle de Grégoire IX, attribuant à l’Ordre Teutonique l’hôpital de Saint-François, à Marbourg, par vénération pour le saint corps d’Elisabeth qui y repose. Cette bulle établit les droits des Chevaliers et démontre dans tout son jour l’iniquité de l’entreprise du landgrave Philippe de Hesse.

«Reate, 1234, iuli 1.

«Gregorius episcopus etc. Dilectis filiis magistro et fratribus hospitalis sancti Francisci de Marburch et aliis ibidem ad obsequium domini deputatis salutem etc. Sedes apostolica mater universorum fidelium et magistra nulli facere videtur iniuriam si utens interdum plenitudine potestatis maiori caritate ferventes potiori gratia prosequatur. Nos quoque dum sicut decet attend imus quod pie mentis intentio favorem nostram non indigne meretur, quasi necessario inducimus et vota que aspirando dominus prevenit consueta benevolentia complectamur. Sane dilecti filii nobiles viri Henricus et Conradus fratres lantgravii Thuringie, amplectentes tanquam devotionis alumni opéra pietatis, considerato prudenter quod domus hospitalis sancte Marie Teutonicorum Jerosolymitan. velut dextre divine plantatio generalem ecclesiam religionis ardore delectat et fructu reficit caritatis , cuius ihi circa pauperes et infirmos exercetur , ardenti iam dudum desiderio affectarunt, hospitale sancti Francisci in Marpurch, quod in proprio solo fundatum de bonorum suorum ubertate dotarunt, rémittentes illi liberaliter pr opter deum quidquid iuris habebanï in ipso , et eidem insuper concedentes ius patronatus quod in parochiali de Marpurch competebat eisdem, dilectis filiis magistro et fratribus pr édicté domus ah apostolica sede conferri. Unde prefatus Conradus a nobis multa precum instantia postulavit ut ipsius et predieti fratres sui desiderii annuentes hospitalem ipsum dicte domui sancte Marie Teutonicorum conferri dignaremur. Cum igitur iidem magister et fratres succensi zelo divino quo

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pro Christo animas suas ponere decreverunt mereantur abundantiori benedictione sedis apostolice confoveri , et nobilium eorundem affectui plenioris favoris cxhibitio debeatur . . . hospitale ipsum cum iure patronatus ecclesiae , pr édicté de Mar pur ch et aliis iuribus et pertinentiis hospitalis eiusdem predictis magistro et fratribus ac eorum domui de potestatis plenitudine ac gratia speciali duximus conferendum , idque pro reverentia beate memorie Elisabeth lantgravie Thuringie cuius corpus requiescit ibidem , ut sicut est célébré veneratione fidelium sic prerogativa gaudeat libertatis . . .

«Datum Reate, Kal. iulii, pontificatus nostri anno octavo1».