Ghangemens déjà introduits dans la polémique catholique

Au reste, nous aurions tort de nous plaindre, car, nous pouvons apprendre à nos lecteurs que nos efforts pour ramener les esprits à la méthode traditionnelle, c'est-à-dire à la révélation positive de Dieu, pour tout ce qui concerne les dogmes et la mof^ale obU-

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gafoires, ne sont pas sans résultats. Un chaogement mesuré, mais certain, se fait dans les maisons d'éducation, dans les cours de philosophie, dans les livres et dans les journaux, et comme nous avons besoin d'appuyer nos paroles de preuves, qu'on nous permette de citet quelques lettres. Voici celle que nous recevons d'un professeur de philosophie d'un des plus grands diocèses de France, celui de Rouen.

Monsieur le Directeur.

Tai déjà parcouru rapidement quelqueti articfés devds

Annales concernant M. Maret, Dom Gardereaù, et le P. Chastel, Je n^eusse pas cru qu'on pût appeler la raison, tin écoulement de la Iwnièn qui éclaire Dieu lui-même. Vos réflexions sur ce point m^ont fait oom^ prendre la nécessité d'élaguer de renseignement certaines expresAiôAs dont les rationalistes se servent trop avantageusement contre notre foi.

L'impression qui m'est restée de la lecture de ces articles est tonte en faveur de votre méthode. Si vous me permettez, quoique inconnu d« vous, d'exprimer un désir que d'autres sans doute vous auront déjà formulé, je voudrais vous voir, Monsieur le Directeur, réunir, dans un ouvrage suivi, les idées si justes que vous émettez dans votre très* eëtimabie Revue. Votre zèle pour la propagation d'une doctrine philosophique en harmonie avec les paroles du divin Maître, vous conduira, je l'espère, à réaliser ce vœu.

En attendant qu'il s'accomplisse, je vais mettre à profit vos lumières, et vous prie d'agréer, etc.

PÉkaoN, Professeur de philosophie.

Rouen, li décembre 1849.

Voici de plustane lettre que nous recevons d'Amérique; elle est assez curieuse pour que nous la donnions en entier ; cm verra comment partout la funeste méthode cartésienne est ébranlée.

New-York, 13 novembre 1849. Monsieur.

Je lis depuis si longtems avec admiration vos Annales si savantes et si orthodoxes, que je ne puis résister au désir que j'ai de vous exprimer ma reconnaissance, pour le plaisir et le profit que j'ai trouvés dans cette lecture.

11 y a maintenatit un an et demi que, lisant un jour dans la bibliothèque de Mgi^ Htighes, nies yeux tombèrent sur un numéro de vos

Annales dans lequel tous répondiez d'une manière si t)éremptoire à la lettre de dom Gardereau. C'en fut assez, et cela m'arriyail dans un moment où j'étais derenu pleinement convaincu qUe l'école de Leibnitz^ et, comme je le pense, celle de saint Anselme, étaient pleines de danger pour la foi catholiqike. Jusqu'en i845, j'ai vécu protestant et dans les années immédiatement précédentes je fus le disciple de M. Newman, le célèbre anglican. V essai sur le développement delà doctrine chrétienne. qu'il écrivit à l'époque de sa conversion, devint le sujet d'un vif débat dans ce pays. Et si désireux que je fusse de défendre ce livre, il me serait impossible de nier que sa tendance était vers un simple naturalisme. Mais de là, je fus conduit à faire cette remarque, que des germes de naturalisme^ pénétraient toute la philosophie catholique actuelle, et même une certaine partie dé la théologie de nos écoles catholiques.

Jugez donc de ma satisfaction , dans un tel moment , de trouver un guide si providentiel dans vos savantes Annales. )e n'ai pas be^oih de dire que depuis je fus toujours leur constant lecteur. Et comme la bibliothèque de Mgr Hughes contenait les Annalee depuis leur commencement même, je lus aussi avec plaisir plusieurs de vos acticles précédens.

Depuis juillet 1845, j'ai été le rédacteur et le propriétaire du New- York freemans journal^ et ce n'est pas rarement, depuis lors, tout aussi bien que lorsque je n'en étais qu'actionnaire , que j'ai tâché d'attirer l'attention sur vos Annales et de vous gagner quelques ahonnemens : cela n'est point aisé, car de telles études sont trop peu suivies dans ce pays, et une revue non encore connue ne trouve des souscripteurs qu^àvec quelque difficulté. Je vous ai régulièrement envoyé mon journal, et si vous le recevez, vous verrez dans le numéro du 3 novembre que j'âî eu Toccasion de traduire la plus grande partie du numéro de juin en réponse au P, Chastel. C'était pour jeter le gant à ceux qui professent la philosophie dans ce pays, lesquels, autant que je le puis voir, enseignent le cartésianisme, bien qu'ils en voient et déplorent les effets dans leurs écoles. Je me propose de faire usage à Ta venir de vos idées sur là philosophie pour ma défense, et jô ferai connaître publiqueméni combien je vous Suis redevable : ce qui dans un teuis prochain ne manquera pas de répandre vos excellentes idées dans ce pays.

J*ai écrit cette lettre k la hâte afln de l'envoyer par Mgr Timon, évéque de Buffalo, qui est arrivé aujourd'hui à New-York et qili demain prend le bateau à vapeur pour Lîvérpool afin dé se rendre à Paris et à Rome. 11 vous remettra 30 francs comme souscription à vos Annales pour une année^ et je vous prie de les «dresser comme il suit :

Au Rév. P. Rwnpler, supérieur des Rédemptoristes, à Baltimore.

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C'est uu (le mes amis et un homme aussi instruit qu'il est humble. Il lira vos articles avec grand plaisir.

Je suis, etc. Jam.-Alph.-M. Master,

Directeur du Freemans journal.

Nous avons, en effet, reçu le journal de M. Master, et nous avons lu les mentions nombreuses qu'il fait de nos Annales et de leur polé mique. Nous publierons dans le prochain cahier quelques extraits des réflexions qui y sont jointes.

Nous ferons aussi connaître quelques autres jffeywes qui ont porté leur jugement sur nos diverses polémiques. Mais dès aujourd'hui nous ne pouvons différer de publier la lettre suivante, que nous adresse un très- grave professeur de théologie, sur notre article de novembre concernant la Hiéodicée de M. l'abbé Maret. Nous sommes assurés d'êtçe agréable à M. le professeur de Sorbonne, parce qu'il y trouvera l'indication de quelques nouvelles corrections à faire à la future édition de sa Tkéodicée; voici cette lettre :

4° Lettre d^un professeur de théologie sur quelques expressions de

M. Tabbé Maret.

Monsieur le directeur,

J'ai lu avec une véritable satisfaction rarticle que vous consaci'ez à relever les erreurs qui se trouvent semées dans la Théodicée de M. Maret, professeur de dogme à la faculté de Paris. Cette critique est bien pour le fond et pour la forme, et montre avec clarté et avec force oii Ton aboutirait avec les principes de Fauteur de la Théodicée, Mais, quoique vous ayez signalé quelques inexactitudes de Thonorable auteur, vous en avez laissé passer plusieurs, que je me permettrai de lui indiquer.

La première se trouve dans le passage que vous citez (p. 374), où M. Maret assure que la première propriété de Dieu est la puissance ^ tandis que d'après les saints Pères et la majeure partie des théologiens, c'est Vasséité ou To ûv, comme dit Petau avec les Pères. Au reste laptmsance est si peu la première propriété de Dieu, qu'elle n'opère nullement ad intrà, et que dans les œuvres ad extra il faut supposer avant 'elle, d'après notre manière de concevoir, la science ou connaissance et la volonté *.

La seconde inexactitude se trouve dans le quatrième passage (cité

* Pour cette question, voyez le Traité de Dieu^ par Lafosse, t, vu, p. 80, édition Migne. ^

A NOS AnONNÉS. 477

p. 377) où M. Maret dit gravement que en Dieu il n*y a qu'une na^ture, qu'une substance divine gut, sans aucune division, est participée pai^ trois personnes co-éternelles, subsistantes et distinctes (ce qui vaut mieux que distinguées, qui n'est pas exacl). S'il avait écrit commune à trois personnes i, il n'y avait rien de louche et qui prêtai à une interprétation ambiguë. Car, en disant que la nature divine est participée, ne croi'^ rait-on pas que la nature et les personnes sont quelque chose de distinct, tandis qu'au fond c'est la même chose*? Pour corroborer mon observation, j'ajouterai que les justes, élevés à l'état déifique par la grâce sanctifiante, participent aussi à la nature divine (divinœ consortes naturœ '*).

La troisième se voit dans le 2* passage (cité p. 375) où M. Maret fait cette question : c< Quel peut être le terme de cette puissance infinie, etc. ». La puissance, comme je l'ai déjà observé, n'opérant pas ad intrà, ne peut, yavoir aucun terme;ie ne connais que l'intelligence et la volonté qui aient: déterminé Dieu. Au reste, relisez l'article en question, au lieu d'y trouver une explication des processions divines, vous y rencontrerez une erreur de plus avec des expressions qu'on ne rencontra jamais dans aucune théologie.

Voilà, monsieur le directeur, lesobservationsque j'avais à vous soumettre sur la Théodii'ée de M. Maret, observations que j'ai crues assez importantes pour fixer l'attention de tous les hommes qui sont exercés dans les matières théologiques et philosophiques.

J'ai l'honneur d'être avec respect, etc.

Un professeur de théologie»

Nous croyons nous- même les questions assez importantes pour fixer l'attention de tous nos lecteurs. Comme le dit M. Maret luimême, c'est des erreurs sur la nature de Dieu que proviennent toutes les erreurs religieuses actuelles; nous sommes de son avis yaussi avoir pu rectifier quelques expressions sur ce grand nom, nous^ paraît la plus douce récompense que nous puissions obtenir de nos travaux.

Cela nous prouve du reste que ces erreurs sont faciles à corri-ger; il n'y a qu'à rectifier l'enseignement. Nous continuerons donc ,<

» C'est le mot même que les Annales avaient déjà indiqué à M. l'abbé* Maret, qui a préféré prendre celui de participée. Voir notre volume xu, . p. 72.

2 Voir pour cela, même volume, p. H(k

' Pierre, il épit. i, 4.

47S COlIPTE-RflNDU

selon DOS forces, à porter Tattentioii sur ce points beaucoup trop négligé par nos professi^m^s s^ctuels.

5* Goup-d'œil uir les travaux insérés dans oe yalcuna.

Nous serons court dans la revue que nous ferons des matières contenues dans ce volume.

Le plus important travail est, sans contredit, celui que M. de Saulcy a terminé. Ce synchronisme entre les grands empires de Ninivç, de Babylone et d'Ecbatane, avec les royaumes de Juda et dlsraël, doit former la hase de tous les travauj^ qui se feront svir rhistoire de l'Orieut, et des commentaires futurs sur cette partie historique de la Bible. Non pas que nous prétendions, ou que M. de Saulcy prétende qu'il ne reste rien à éclaircir et que toutes les dates sont invariablement fixées, mais toutes les questions sont réduites dans un cadre ou dans une période dans lesquels il sera toujours plus facile de les résoudre. — Un de nos lecteurs nous a adressé quelques observations sur un ou deux passages de ce travail. Nous publierons sa lettre dans un prochain cahier avec une réponse.

Qn sait que Itf . de Saulcy s'ocç^pe activement à déchiffrer les inscriptions cunéiformes, qui couvrent l^s murs des palais nouvel-* lement découverts à Ninive. Ses efforts ont été couronnés de succès; nous pouvons assurer que les essais tentés par notre honoré collaborateur lui ont fourni la preuve que la langue, cachée sous ces caractères, est la langue çhaldéenne. Un grand nombre d'inscriptions ont été déjà lues, et M. Saulcy nous a promis de donner bientôt à nos lecteurs les premières preuves de eette importante découverte.

Un autre travail que nous avons publié, et dont nos kcteurs auront aussi reconnu l'importance, est celui qui a rapport aux mour naies et aux médailles, qui prouvent la réalité des faits évangéUques. Cpmin^ upus l'avions promis à nos lecteurs, nous avoua publié trois articles de ce travail, et ces trois articles offrent la gravure de 52 mmnaies ou médaiiies : ce sont là des preuves vraies, contemporaines, vivantes, on pourrait dire, de la réahtéde ces faits, que quelques prétendus critiques, abusant de la parole humaine, voudraient faire passer pour dès mythes. Que nos lecteurs veuillent

se souvenir de nos médailles et les citer à ces demi-savans qui parlent toujours des mythes de la Bible. — Ce qui nous reste de te travail; fere^ encore deu^ ou trois articles que nous publierons dans les prochains cabiers.

Ce ne sont pas les seules dépense^ que nous ayons faites pour gravures ou lithographies^ nos lecteurs opt pu voir qwe nous ^yons donné 4 planches pour notre Diplomatique, Ce travail, que nous avons repris, sera mené avec ensemble et suite jusqu'à la fin 3 un grand nombre de iio# lecteurs nous le demandaient , et nous nous sommes décidés à le compléter tout à fait.

M. l'abbé Duperron ne nous a donné qu'un article sur les Etrusques, maïs 11 nous écrit qu'il est tout prêt à continuer, que les autres articles vont se suivre sans interruption, et que l'on mettra à même les lecteurs des Annales de connaître ces traditions étrusques qui lient, avec l'Orient, le monde romain, que nos études classiques nous présentent isolé, et comme su^endu dans le tems ; erreur immense, qui est la principale cause de cet état de nature, qui brise toutes les traditions, et a fondé cette philosophie cartésienne ou de V homme isolé, qui est la grande hérésie actuelle. M. l'abbé Gonzague a poursuivi dans l'enseignement philosophique ces principes païens qui s'y sont glissés; il a surtout fait ressortir les inconvéniens de la méthode physiologique, que le nouveau programme de l'Université vient de consacrer de nouveau, ce qui est la confirmation de la déification de ]a raison humaine. — Nous avons entre les mains le sixième article qui paraîtra dans le prochain cahier.

Nous ne pousserons pas plus loin cette revue, pressé que nous sommes par le tems et par l'espace -, nous pouvons dire seulement que nous continuerons tous les travaux commencés, et que nous ne cesserons de poursuivre ces principes de déification de la raison humaine partout où ils se trouveront.

Que nos abonnés continuent de nous venir en aide, qu'ils ratifient ce qu'il peut y avoir d'incomplet ou de trop absolu dans nos travaux, mais qu'ils s'unissent à nous pour faire sortir l'apologétique catholique de cette funeste position où elle s'est constituée, en consentant à se mettre à la suite de toutes les méthodes philosophi-

480 COM^TE-tlENDU A NOS ABONNÉS.

ques qui ont paru depuis 400 ans. Elle seule possède la vraie religion, religion historique, traditionnelle, révélée } toutes les fois qu'il s'agira de dogme et de morale, c'est à cette source qu'il faut puiser; sous nos yeux même, toutes les autres sources sont démontrées bourbeuses ou taries. Que tardons-nous à ouvrir ces sources, qui Jaillissent pures jusqu'à la vie étemelle?

Le Propriétaire Directeur,

A. BONNETTY,

Membre de la Société asiatique de Paris.