TIRÉES DES MÉDAILLES ET DES MONNAIES

roi d'Egypte, décrile par cet historien, et la prise simultanée de Cadyti^y la grande cité de Syrie, Koc^utiv «oxiv ttî; 2upi*ç éouaav pLt- 7oÛLTr5v vXi (E), comparées au récit de la défaite de Josias et aux événemens qui suivent *, ne laissent aucun doute que Cadytis ei Jérusalem ne soient deux dénominations de la même ville *. Néanmoins cette assertion a été contestée, car d'un autre côté on a maintenu qu'une épithète seule n'aurait pu donner un nom à une ville. Quoi qu'il en soit, il est remarquable que l'évangéliste saint Matthieu donne à Jérusalem le titre de la Cité sainte, même après la mise à mort de Notre-Seigneur*, Le nom arabe moderne, El Kodsj la Sainte, autorise à supposer que Kadousha

(E) Voici les passages où Hérodote parle de la ville de Kadytis : «Depuis laPhénicie jusqu'aux codûds de la Tille de Kadytis^ est (le » pays) des Syriens, dits de la Palestine ; de Kadytis, ville, îi mon aTÎs, » peu inférieure à Sardes, tous les emporia (villes de commerce) si- » tués sur la mer jusqu'à la ville de Jenysos , appartiennent à TAra- » bie (lir. ni, n. 5). » — On a beaucoup discuté sur ce texte, et la plupart des anciens commentateurs cherchent à prouver qu'il ne s'agit pas ici de Jérusalem la Kadoush^ mais de Carchemis, qui est le même nom, sauf quelques lettres changées ( !!! ). Mais Hérodote lui-même a levé toutes les difficultés, en disant ailleurs : a Le roi d'Egypte Ne- » cos combattit les Syriens à Magdolo, et remporta la yicloire. Après D la bataille, il s'empara de Kadytis, grande ville de la Syrie (1. ii, » n. 459). » Or, il est évident que cet événement est le même que celui qui est raconté non dans IV Rois, xxm, 29, 33 , mais dans 11 ParalipomèneSf xxxv, 22-24; xxxvi, 1, 3 : «i Josias ne céda point aux pan) rôles de Nechao, paroles de la bouche de Dieu ; mais il s'avança pour n lui livrer bataille dans le champ de Maggéddo, et là il fut blessé » par des archers, et il dit à ses serviteurs : enlevez-moi du combat, )» parce que je suis bUssé à mort .. Et ils le portèrent à Jérusalem, et 1» il mourut... Le peuple de la terre prit donc Joachaz, fils de Josias, » et l'établit roi en la place de son père dans Jérusalem... Or, le roi » d'Egypte (Nechao) étant venu à Jérusalem , le déposa, etc. » Voir aussi ce qu'en dit M. de Saulcy dans son Travail chronologique sur les empires deNinive, de Bàbylone, etc.

* IV Ilots, c. xxni, 29, 34.

* Lightfoot. Chorograph, Decad. § vi.

* Matth. XXVII, 53.

110 niEUVES DES FUXS ÉVAneÉUQUSS.

était 1« Mm seus lequel Jéruulem était coiuwe des ai que la tensinaisoB en a été changée , afin de la meUre d'accord avec la pnwODcialion ^eque,

Cll*P. 8. — La ROmiAIE DU TRIBUT.

n est sans donte inutile de rappeler que dans le passage original do ïfonTeau-TeslameBt, que nous avons renda par a Votre mtdtre-ne pate-t-il pas un fri'ôu(? ose trouve le nml didrachma'. C'est ainsi qu'on indiquait le demi-side imposé annuelle meut ' aux joiflrpaur la conservation dn temple '. Mais à la prise de Jérasaïnn par les Romains, il leur fut ordonné de payer celte semme à Jupiter Capitolm *.

La monnaie des (/»ni-sfaferes remplaçait probablement, à cette époque tes derai-sicles en Syrie, un statere équivalant à un sicle *. Toutefois, le mi- sicle ayant été frappé dans une période biea plus ancienne, doit avoir circulé en même tfmsj — des eseiuplaires en ont été conservés jusqu'à nos jours, et nous reproduisons la gravure de l'un d'eux. Il porte sur la face l' inscription, sasutritwne : Sppn ^(]f)n, GJiatzi battkekkel, et la tigure d'ua vax- Mi-dessus duquel la lettre K' (A), (pn indique la première année dn règne èa Simon. Macchabée''.

IV 51 et 2Ï.

Sur le rerers on Toît la verge bourgeonnante et l'inscription ; rmrtp O'Spin», Jénaalem la Sainte '.

< Ô J^SdoMJia; tjiA-i où T»)nit« iii(«jfLa ; Hallh. xm, 27. * Ea:od. HX, 13.

' Voir XiphilÎD, 1. i. ^ Jcmèplie, Guerre det Adfi, vu, 6, n. fS,

' Ceci est prouvé par les-paroles du Cbrisl : « Ta Ironveras dd9 pièce de monnaie (tdpnsti; orsnifoi) , prends-li M donne-la-leur ponr moi et toi, n Hatth. xvn, 27.

' Jfacc/i. ïiv.

' Celte médaille se trouve au Brilish mueeum.

TIBËES DES. UâDUIJXS £T ms UONNUES. IM

CHtf > 9. — MOHNAtB DK CÉSAEÉS DE PBIL1P?E. (Matlh. XVI, 13.)

Cette ville s'appelait Cœsarea Philippi, mais soa oom plus commun était Cœsarea Panias, provenant tk l'adoraiion de la divinité tutélaire Pan, qa\ est représentée sur plusieurs moonaies de la ville. 11 ea existe des exemplaires depuis te tenu d'Auguste jusqu'à Elegabaie. — La ville était comprise daus la. tétrarchie i'Iiurée, et fut anEiennemenl appelée Dan; tuAfa Phv* lip|ie, après l'avoir agrandie et embelUe, lut donna le nom de Cœtareoj. en honoenr de l'empereur; et aËnde la dtstingoer d'avtres villes on y ajouta PhéUppi, quoique aur la monnaie d'AugosLc, comme sui l'exemplaire reproduit ici, elle fût indiquée par les lettres C- A<i Cœsarea Augusti, sur le revers, tandis que sa face porte AVGVSTVS- Cette nionDaie doit avoir été en circidalÎQn à Tépe^œ où Nolre-fietgnaur visitait ces contrées. N" 23 et 24.

Lea premiers auteurs ntnnismatiqnes ont faussement attribué

*2ette monnaie à Cêsarée Angtate (Sâragtwse) «n Espagne.

C>iP. 10. — Scti cetti parole de l'étjkgile ;

Li les aigles jeront réunit ensemble. (Matth., xxiv, 28.)

Rien ne peut mieux donner une idée de la force et de la signi-

&ation de cette métaphore, qne les types de phisieurs monnaies

frappées par les Romains dans les différentes villes qui leop

étaient soumises. Jérusalem devahiiimtAldeTeeirh'pRiie d'une

Bafitmdont la aoif d'or elde conquête était insatiable. On verra

par les deux tStradrachmes de Tyr et de Sidon % que l'aigle, re-

■ Nou» devons faire remarquer que e'est par uni erreur -que, dans-

le précédent article, p, SI et &2, Sidon-a été écrit Sydw.

132 PREUVES DES FAITS ÉV ANGÉLIQUES

gardé comme un type de la puissance royale, était un emblème favori de la monarchie syrienne.

Toute une série des deniers légionnaires d'Antoine porte les insignes romaines surmontées d'un aigle; ces deniers, qui sont aujourd'hui très-communs, se trouvent surtout en grande quantité en Orient, et il ne peut y avoir aucun doute qu'ils ne circulassent au tems des prédications de Notre-Seigneur, portant les symboles de conquête et de possession qui leur étaient propres*.

Ces insignes étaient objet d'une grande horreur pour les juifs, non-seulement comme preuve de leur soumission et dégrada* tion, mais aussi comme étant les idoles des légions, qui ne les regardaient qu'avec la plus grande vénération *.

Ghap. 11. — Sur le pays des gadarbnnes. (Marc, v, 1.)

Saint Matthieu nous parle du pays des Gergesènes ■ / ( /.«pav rwv rep-ygoy.vûv; la vulgate dit des Géra^éniens)', mais saint Marc et saint Luc nomment ce pays celui des Gadarènes * ( x«p*^ Twv rocÀ'apijvûv). Malgré les remarques et conjectures de quelques commentateurs, il paraît probable que le mot Gergesènes, dans l'évangile de saint Matthieu, est une expression peu correcte. Ligthfoot dit qu'il y avait une ville appelée Gergesa; mais on ne la trouve ni dans Strabon, ni dans Pline, ni dans Etienne de Byzance. Le pays des Gergesènes était sans doute la métropole de Pei^ea dans la Décapole ^ Il existe bien des monnaies de cette ville, lesquelles prouvent que ce peuple était païen , et que leur divinité tutélaire était Astarté, ainsi qu'on le voit sur cette monnaie de Néron, qui porte sur la face le buste de l'empereur, avec l'inscription NEPON Koh2AP? et sur le revers TAAAPAjCt

* Les aigles légionnaires sont un type perpétuel de la monnaie coloniale des Romains.

* Voir Josèphe {Guerre des Juifs.AÏY, u, c. 9, n. 3), relativement l rinsurrection de Jérusalem, parce que Pilatey apportait les insignes des légions romaines.

' Matth. vni, 28.

^Marc, V. l,et Luc, vin, 26.

Josèphe, Guerre des Juifs, 1. iv» c. 7, n. 3.