DE MM. ROSMINI, GIOBERTI ET DU P. VENTURA

UmsVinsigne église de S. André- délia- Valle, par le P. Joachim Ventura- [vec une introduction et une protestation de l'auieur. Môme décret. > En conséquence, il n'est permis à personne de quelque rang ou conlition qu'on soit, de publier désormais, n'importe en quel idiome, les usdits ouvrages condamnés et proscrits, de les lire ou de les garder; nais au contraire on est tenu de les remettre aux Ordinaires ou aux nquisiteurs de l'hérésie , sous les peines portées à l'index des livres iéfendus.

» Ces décisions ayant été soumises à N. S. P. le pape Pie IX sur son orire particulier. Sa Sainteté a approuvé le Décret et l'a fait publier. En Toi de quoi , etc.

» Donné à Gaëte, le 6 juin 1849.

» J. A. Gard. Brioole, » Préfet, »

Ce décret a consolé les hommes religieux et les esprits intelliîns, qui s*étonnaient du silence gardé par celui qui est chargé î diriger ses frères. Mais il a vivement irrité tous ces hommes qui, 1 ne sait et ils ne savent à quel titre, et sur quel fondement, veuot imposer leur volonté à l'Église, et se créent la mission de moiier les dogmes, la morale et la discipline ecclésiastiques pour le "and bien de Thumanité. Disons donc un mot de ces divers ou- •ages.

Ceux de Tabbé Rosmini, Les cinq plaies de l'Eglise et la Constition selon la justice sociale, n'ont pas été traduits en français, et •us n'avons pu les trouver dans les librairies. Ils ne nous sont niius que par cette note, que le P. Ventura a insérée dans son scours funèbre sur les morts de Vienne.

1.88 artifices pleins d'iniquité et de malice employés par les princes pour irper la nomination des évéques et la juridiction ecclésiastique; les [es terribles soutenues par l'Église pendant le cours non interrompu dix siècles pour maintenir son indépendance, ont été exposées, avec 5 immense érudition et un style fort et éloquent , par le très-savant »é Rosmini, dans son précieux opuscule intitulé : Les plaies de l'Eglise, >n devine par là qu'il s'agit d'une de ces plaintes exagérées et igereuses pour les tems actuels, dirigées contre les pouvoirs^ blis, au moment même où toutes les mauvaises passions venaient attaquer, ^'ouvrage de M. l'abbé Gioberti est très-connu } il estcomposé de

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5 volumes iu-8'*, dans lesquels, sous le nom (ië Jésuite moderne^ le fameux abbé renouvelle contre un ordre reKgieux et tous ses adhérents, c'est-à-dire contre un nombre assez xonsidërablè de membres de l'Église catholique, toutes les accusations portées par Pascal, par les jansénisles, par les philosophes, par Montlosier, etc. En voici quelques extraits qui feront juger ce que c*est que l'ouvrage.

Lcî parens à qui le salut de leurs enfans est cher, dit-il, ne les coûr lieront jamais aux Jésuites , que Vopinion publique , dont je ne suis que l'interprète, accuse d'être injurieux, menteurs, calomniateurs, intolérants, persécuteurs de brades gens, panégyristes des méchants, 'vils adulateurs des puissans, oppresseurs des malheureux, ennemis de tout progrès civil, hostiles à l'unité et à Tindépendance des peuples, préjudicieux ù la gloire et à la puissance des rois, rebelles et outrageux envers l'Église et les souverains Pontifes, corrupteurs de la morale évangélique, corrupteurs dé toutes les sciences divines et humaines, oppresseurs des esprits et des génies , accoutumés à couvrir Terreur du manteau de la présomption , rigûorànce* d'une ftiusse couleur de savoir , là haine des doclrines solides d*une littérature vidé et frivole, et îi* cacher les vices ijui les infectent, les œuvres qu'ils commettent et les désordre» dotit ib abondent^ sons le voile de la bonté et de lUnnocenoe.... Je couabatsiGi', poursuit-il, une secte rnnUfamintei qri a exercé ridoiàtrie en Chine, qm <i trafiqué aux Indes, qui a massacré au Paraguay ^ qui a chassé les éfét quc3 légitimes de leurs sièges, et coopéré à la mort deslégats^ apostoHnues. Cette seete a enseigné à tuer les rçis ; elle a aiguisé ^ bénh^ dirigé U poignard des régicides ; elle a outragé la sainteté de nos Pontifes, déchiré leurs décrets, et jeté des mains violentes sur leurs personnes *,

Est-il uiie âme honnête qui ne soit révoltée de ces injures et de ces accusations gratuites? Le même ton, la même violeace de langage se continuent dans les cinq volumes. Et notez que ce ne sont point ici des déclamations sans portée; l'application a suivi les principes. Un grand nombre d'Italiens, m^me honnêtes , seront passionnés pour ces amplifications de rhéteur^ et; aussi uoa-seuk* ment les jésuites ont été chassés de l'Italie, mais les prêtres mêmes et les laïques qui étaient soupçonnés d'ètr« leurs amis, ont été persécutés; le monde entier connaît ce décret des chambres de Tarin^ qui,, au lieu de se défendre cooite les Allemands) s'occupaient à

Il Gennta modèmOf t^ i, p.< 76i« 35> 96 et i 81 .

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diasser les religieuses du Sacré^Cœur^ comme le leur a reproché le National lui-même. On voit combien justement un pareil ouvrage a été censuré.

Qu^nt au P. Ventura, on coanaît sa participation à la révolution itçjie^ne. On s^it (ju^y npoiiaé ambas^deur à Rome par les révolutionnaires de Sicile 9 il fut très-irrité de a'avoÂr pas* été reçu en cettei,4}u«dyiié; OAiissi, le vit-^oa^JSgurer 4ax]i4 cette cérémpoie impie et schiw^ajti^ue^ oit uniâiiBple prêtre viat, le jour .de PÂ(|ues der* mej^r prettdr&Ja {dace du Souverain-Foiitîfe et officier solennellenMit au Riaitre-autel de Saint-Pierre. L'ouvrage pour lequel il a été censuré esttme Ora/son funèbre, prononcée le ^7 novembre 4848^ pour les morts de Vienne, c'est-à-dire pour tous ceu3C.qui, à la suite de Tassassii^at du général Latour, firent, à Vienne une révolution qui fut répricpée par les armes. Cette Oraison funèbre a été tradii)ii<^enJ^a.9çais«.N.au$ allons extr^e quelques passages de l'article que nous avions préparé sur cet ouvrage.

. luGi Uième du iJf. Veatura . est qu& le Souveraio-Pooitife y. égaré ^ab9iNki.p«âies hommeside tobsourantimine (p. .28) , est la cauflerde tout le mal qui s'est fait en Italie, et qu'^n" particulier, pars» £»-* bbNi^dfetaoaugnovance, ou plutôt paroe qu'il n'a pas écouté le P. Ve»ttMPa, il a pepdu la religion pour un^long et très-long espace de tems. En effet, voici ce que ces Aomme^ onf /^ûzY faire au pape, d'après le P. Ventura :

Vaas,aTeJ(4^Qt ex]Lp^.y,.d^mois, ç^u3é pluade.doimi^agj&siàrjÉSgli^e qae. ne lui, ça %f^xi!k^9^s^9^hér4l}9^9s ensembjj^ dai^ le i6*.3i^cl@. Vous. avez rendiv^rjiug:édpli^é^Qai<isp)^fi^, ài J!*^éc^/^^^^<}Qqfi«Q^>A l'ixtdifrérciiice,$on sojarijce. Yai^.a^^;; fait s;a(^'/2m.2a/(H* \^aus.9^ex décou];9|pé le 2èlç,, dé^StÇQié l>pQlogie^ reodu stécil^^la,|^44ic-AtjiQi|, r^ojdi.Jo, ^ii^té^ Yû.us.aYciz efface Jta, ptuskbellQ pag0 da4ily4oke:>^«<^««Uqu^ du i9* iiièel0 , p^ur lui ea ^ubi^UtuerMua^ aufare:,qHe» Voudii^ povr^ca, iire.ii» \^\ïK.§0'nKf^leffrer et ^afksrQ^gir* Vous. avez enTiéà Pie. I^ l^araot^ge de dQ99er 80A ];iLOiii,^soa8Âèclç..,yQUÀ.aye9 (^^OKTftile. Pootific^t d'apcom-» plirla (lus beiU« et la ito,|^lpijj$HS€^ d^ 1^^ obajçg^^ tempiM^/^^^ d'être le Tuteur, le Défenseur, le Père de taufie^pç^iple^ cbré^^us. De Guf;lfet, qu^il doit être pour être fort, tous Tayez fait paraître Gibelin. D^Italiçn par origine terrestre, voué ra?e£ fait paraître imféfii^y et,, de populaire, fH^tfO'^'et aÎB^'VOus Favez iiffiEdl^Uf'dégnlâé et presque* éiilièreme^t dé-

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Iruit comme soulîen et veogeur de Tindépendance italienne. Vous en avez fait le prisonnier de la Diplomatie , le jouet de V Absolutisme, Vous avez jeté dans la houe le nom le plus saint, la réputation la plus auguste, la couronne la plus précieuse. Vous avez enlevé àTÉglise la plus grande de ses ffloires , le plus brillant de ses triomphes, le plus vaste de ses SUCC05 : La conversion des peuples à la vraie Religion, au* moyen delà proclamation de la liberté.

Oh! quel crime vous avez commis! quel scandale vous avez donné! quel dommage vous avez causé ! quelle trahison vous avez consommée!

Vous avez circonvenu, surpris, trompé le plus saint des hommes, le plus doux des souverains , le plus pieux des prêtres , le plus zélé des Pontifes. Vous avez abusé de la délicatesse de sa conscience, de la pureté /de ses intentions, de Tardeur de son zèle ! Vous lui ayez présenté comme périls pour la Religion les agonies de l'Absolutisme , et la cause des princes comme la cause de TEglise. Vous Tavez réduit à détruire M'^ même^ en grande partie, l'œuvre grandiose de son esprit et de son cœur; à 5e suicider en quelque sorte lui-même, et à ensevelir avec lui les plushelleS espérances de la Religion (p. 30).

Quant au P. Ventura, c'est lui qui avait tout préparé, loutfai^ pour sauver l'Église et l'Italie 3 il faut entendre cet éloge qu'ils^ donne bravement à lui-même :

Oui, c'est nous qui, en travaillant à la cause des peuples, avions tra. vaille à celle de la Religion que vous aviez rendue odieuse. C'est noi* qui, ou prêchant la vraie liberté, avions attiré à la Religion des multil» des, des peuples entiers, que vous, vous aviez fait fuir loin d'elle, t'es nous qui avions fait connaître Jésus-Christ, que vous, vous aviez fait blas phémer. C'est nous qui avions élevé au troisième ciel le Vicaire de Die^ en terre, que vous, vous aviez fait mépriser comme l'allié des tyrans € le complice de la tyrannie. C'est nous donc (et nous pouvons nous en glc rifier sans pécher par orgueil), c'est nous qui sommes les vrais amis c Jésus-Christ, de son Vicaire, de son Église, de sa Religion, parce que net: les avons défendus avec zèle, servis avec désintéressement, et que doi: avons tout sacrifié h leur gloire et à leur triomphe. Chez nous seuls don Taffliction est sijcère, la douleur réelle, les larmes véritables pour YéU d'humiliation où nous les voyons aujourd'hui réduits parmi nous (p. 31 J

Il faut entendre encore le récit des grandes soufiFrances qu'il endurées pour la cause de l'Église :

Pendant que, par ce travail ténébreux, l'Obscurantisme, fort de l'ap pui de l'étranger , s'efforçait ainsi do hâter lui-même raccomplissemefli

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àe ses prophéties, ou . pour mieux dire , de ses funestes desseins, nous , nous n'avions pas dévié, ne fût-ce que d'un pas, de la route où le zèle de la Religion et' de la vraie liberté nous avait attiré.

Mais cela ne nous a pas peu coûté. Nous avons dû vaincre la rCiUgnance naturelle que nous avions à monter aux palais des Grands, >îous aTons dû dévorer les superbes dédains, les coups d'œil obliques, les i ires sardoniques, les insultes de certains familiers, dont Tinsolence, en nous voyant, faisait un horrible contraste avec la bonté singulière, la douceur et la clémence que mettait le Prince à nous accueillir. Pour ces hommes, ûolre accès au Palais, notre entrevue avec Pie IX, était comme une calamité publique. Si quelqu'un disait : a Qui est là-dedans? » ou lui j épondait, d'un air de consternation affectée : ce C'est ce diable de P. Veu- *ura. )) Avez-vous entendu? le d/a6/e ; voilà le titre charitable dont ils nous gratifiaient. Mais il faut convenir au moins que nous étions un dia- ^lo d'un caractère et d'une nature nouvelle; car le diable véritable est artisan et propagateur de mensonges, et le P. Ventura disait des vérités, «es vérités arriéres, déplaisantes, des vérités confirmées presque toujours P^ï* les faits, des vérités qui auraient été aussi salutaires à celui qui les a entendues qu'elles ont été compromettantes pour celui qui les a dites! *l fcsl impossible d'imaginer tout ce qui a été dit et fuit pour nous dis- <^ré(iiter, nous avilir, briser notre courage et notre influence. Un jour, en- ^ï'fi autres , ayant été empêché d'approcher de Pie IX pour lui parler ^ ^ne affaire dont il nous avait lui-même chargé, et cela après qu'on ûous eut fait attendre pendant une heure et demie dans une antichambre; 1® lendemain, les auteurs de ce haut fait, en présence de plusieurs personnages respectables, furent entendus dire d'un a^ir de triomphe : «Nous >^ '"ivons humilié le P. V. »

^ui, nous avons vraiment rougi, nous avons été vraiment humilié de ^^^^hlables traits ; mais moins pour nous qui en étions l'objet que pour ceux-mémes qui se les permettaient dans les appartemens et presque ^^Us les yeux de Pie IX. Quant à nous, nous savions, nous voyions tout, " nous pardonnions, nous dissimulions et nous souffrions tout. Le peu- P*^ avait dit : « Nous continuerons d'avoir confiance en Pie IX tant que **^^ous saurons que le P. V. monte les escaliers du Quirinal. » Or, en précoce de cet intérêt majeur de conserver à Pie IX la confiance du peuple, ^ Sacrifice de notre honneur , de notre cî^nsidération personnelle nous l^*^ï*aissait si peu de chose qu'il ne méritait pas même le nom de sacrifice (l?- 24).

Ei à la suite de ces horribles traitemens, le P. Ventura compare ^Modestement ses souffrances à celles du Fils de Dieu dans sa Passion :

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Or, (pielle insolence, quelle scfpéfbe serait la nôtre de DOttS êtoimer seulement, sans parler de nous plaindre, que pour la èêteùM'àii Ufinèm cause, nous, les disciples, nous rencontrions le traitement queli*à'{K)int éTité le Maître ; que nous, Tiles créatures, non» ayons part à la viiMKspersécution à laquelle a été en butte le Fi f s de Diett (p. 25).

Enfin; aw mMnetit où le Saint-Père est chassé de Rome pal* éétte même population qui Tavail entouré de si hypocrites acclamations, le P. Ventura se félicite de ce que sa popularité propre est encore sur pied :

On ne nous a donc fait tort en aucune manière. Notre popularité, juBqu^à ce moment, est demeurée intacte, si même elle ne s^est pas aecnie. Au milieu des ruines de tant de réputations qui tombent les unes sur les autres, la nôtre, par la miséricorde de Dieu, est encore s%ir pied; etnovs en sommes joyeux, pour le seul motif que cette circonstance nou» mailtient encore dans la position de rendre peut-être quelques services i la cause de la Religion et de TËglise, de Tordre et de la liberté. Mais qui peut dire le mal immense et irréparable que Tintrigue réactionnaire et obscurantiste , en Italie comme à Tétranger , a fait à la Religion et à l'État (p. 26) ?

Nous croyons inutile de citer au long les propositions condamnaUesdu Discours funèbre; il est d-tin bout à Tautre Fâoge èt& réroltitionnaires aUemiftnds^ qu'il a^ppelle des morf^r», éld^'U^ les démoeratêB rotmîmopâ Tettaîent d^iasi^aaskier Rossi> àè-Mfe violence ao' pape et de le forcer à fuif , et c'est*dè pitt* tme âltfre virulente contre totrs les ftôhes et tôtiteiôlësrô^trtés. Où' voit ^'il y avait assez matière à condamnation.