Comment, cette condamnation a été reçue par les auteurs

' condamnés-?

Nous avons déjà vu, dans le texte môme du décret^ que M. Tabbé Rosmini s'est soumis au jugement qui a frappé ses deux ouvrages. On n'attendait pas moins de la foi et de la piété du fondateur de l'Ordre de la Charité*

Quant au P. Ventura, voiel la lettre par laquelle il adhère^pv* bliqoeineiit < à sa ^condamnation :

Je soussigné, ayant «ppris* aujourd'hui seulement, (Htfle GiornêUrùh' mano, que mon Discours pour les morts de Vienne, prononcé et im|f!rhné^à Ronie à laftt^ dètio^ettil^ I849,a"été,v^r'déti<èf d^ià^sAotée €km{^ré*

Sachant ce que, en de semblables occasions, TËglise a le droit*dltlii-

DE MM. ROSMINI^ GlOBBRTl ET DU P. VENTURA. 287

ger d'.un f4s docile et déyoué, surtout sUl est ecclésiastique, et voulant m*^ cûaformef pleinement ;

Me croyant obligé en conscience envers les âmes quejVi dirigées, envers le peuple, que j'ai èvangélisé, de leur donner moi-même T^xemple de^la parfaite adhésion qui est due aux jugemens du Saint-Siège Apostolique, et que, par ma .parole, j'ai toujours cherché à leur inspirer;

Ayant toujours déclaré et protesté que j'entendais soumettre au jugemei44u Saini-Siége et du Souverain^Pontife tous mes écrits , et ayant ainsi contracté avec le public chrétien un engagement solennel de lui.proavei;4 siToccasion s'en présentait , la loyauté de ces déclarations et j^otQs^fiiions, et la sincérité de la résdlution où j'étais, en les faisant, de les mettre- en, pratique ;

Sam» avoir été ni contraint ni conseillé par personne , mais cédant uniquement aux sentimens propres de tout vrai catholique, dont, par la miséricorde divine, mon cœur n'a jamais jdévié;

Librei;uent etde mon propre mouvement, je déclare : que j'entends acçeplei;, coxpn^ de fait j'accepte , le susdit décret de condamoation-de m^.qpw^ule.. ci-! dessus indiqué, et que je condamne moi-même ledit op^^cule, sans reâtrio lions ni réserves et dans toute l'extension du sens dajis lequelril a été condamné par l'autoirité légitime.

ie.)*éproU(V|& de plus, je regrette et condamne toutes et chacune deedoctrines, maximes, expressions et paroles qui, dans cet écrit ou dans tout au|;re écrit de moi, .ont>iété trouvées /)U'pourraient. être trouvées dans la suit^ eu contradiction avec l'enseignement de la sainte .Église catholique, apostolique, romaine, la seule vraie.

Je proteste, enfin, que je veux.et j'esji.ère, avec le ^cours de la grâ<ce divine, mourir dans cette sainte Église, au sein de laquelle je suis né, au sein de laquelle j'ai vécu, prêt à endurer pour cela toute souffrance et à faire tous les sacrifices.

Montpellier, ce 8 septembre 1849.

Moi, D. Jioacchino Ventura, De l'Ordre des Clercs Réguliers Théatins^ J'atteste, proteste et déclare comme cirdessus.

Quant à M. l'abbé Gioberti , il n'a donné aucune marque de déférence ou de soumission. Que signifie ce silence, est-il moins catholique et plus éloigné de l'Eglise que l'abbé Rosmini et que le P. Ventura? Méprise-t-il Jji çQa^u^e4e TËgli^e? NoQSQe javons. Daq$;(ie ca^^ il aurait renoaQé à^ses anciennes conviclions et aurait Élit un pas de plus hors de l'Église. Car^ yoici ce qu'il peiisaît da

288 MISE A l'index

jugement de l'Église romaine, lorsqu'elle met un livre à Yindex: 11 est singulier que la premièie censure authentique de la Philosophie de Descartes soit émanée de la Congrégation de Ylndex^ dont le décret est du 20 nov. 1663. Thomas, avec sa perspicacité ordinaire , s*étonne de ce décret, et Baillet Tatlribue aux intrigues d'un particulier *. Je voudrais en être étonné aussi, si Rome n'avait prouvé cent fois, dans d'autres circonstances, une sagacité incoinparahle à pénétrer au fond des doctrines, pour y découvrir f dans lês principes, les dernières conséquences cachées aux yeux des contemporains. Certainement, los congrégations romaines ne s'attribuent pas l'infaillibilité , et elles pourront quelquefois être sujettes aux erreurs et aux infirmités de la nature humaine; mais j'oserai dire qii'aucune autorité scientifique ou religieuse n'a jamais eu, pour ainsi dire, un sens idéal et catholique, une faculté de deviner les corollaires renfermés en germe dans une doctrine, aussi exquise que celle qui brille dans un grand nombre de leurs jugemens. Tandis que des hommes trèspieux, et aussi célèbres par la science que par le génie, séduits par une trompeuse apparence, saluaient le Cartésianisme naissant comme un système favorable à la religion , sans s'apercevoir des germes funestes qu'il renfermait, les censeurs romains en eurent le pressentiment, et prononcèrent une sentence que depuis deux siècles la philosophie européenne entreprend de confirmer de la manière la plus solennelle, par ses pro* près œuvres ^.

Ces paroles sont en général sages et sensées. Mais il paraît que M. Gioberti , en qualité de philosophe idéaliste , ne trouve que la congrégation de V Index est dans le vrai, que lorsqu'elle décide suivant qu'il a vu et décidé lui-même. Il l'a déjà montré , puisque ce même philosophe, qui s'appuie du jugement de l'Église contre Descaries, renouvelle en grande partie la doctrine de Malebranche, dont tous les ouvrages ont été aussi mis à Vindex par décrets des 29 mai 1690, A mars J709 et 15 janvier 171 4. Nous avons déjà fait observer que tous les philosophes idéalistes en agissent ainsi.

Que si nous cherchons comment des esprits si différents, de portée et de conduite si diverses , ont pu pourtant se réunir dans les mômes erreurs, nos lecteurs ne seront pas surpris quand nous leur

* Arnauld, CEuv., t. xxxvni, p. 19, note A.

* Introduction à l'Étude de la Philosophie, par V. Gioberti, t i, p. 451, fin de la note 19.