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Rue 4e Babylone, d« 6» (faub. St-G(rmaiD).

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donnons quelques aperçus et quelques extraits dans le cahier de décembre dernier. 3**"*. Renaissance du voltairianisme, dont nous avons donné des extraits dans notre cabier de février; et enfin , le Christianisme et la philosophie que nous avons examiné et discuté d'une manière spéciale dans notre cahier de mars. C'est à ce dernier travail que M. Saisset a fait 9 sans cependant parler de notre article, des changemens que nous devons regarder comme sa réponse à nos observations ; il nous convient donc de la faire connaître à nos lecteurs^ et de voir jusqu'à quel point nous pouvons l'admettre.

Notre travail actuel aura donc deux parties; dans la première , nous examinerons la réponse de M. Saisset à nos observations; dans la deuxième, nous verrons comment nous pouvons répondre à ses paroles de conciliation et de paix,

d. La raison humaÎDe peut-elle découvrir seule» et de sa seule force native , les

vérités qui constiluent le dogme et la morale?

Cette question est la vraie question importante entre le christianisme et la philosophie. Aussi , avions-nous dit à M. Saisset (p. 209 *), que Mgr l'archevêque de Paris refusait seulement à laraison humaine le pouvoir de découvrir les vérités essentielles à rhomme. M. Saisset convient ici, dans une note^ qu'en quelques endroits, Mgr ne semble accorder à la raison que la puissance de démontrer et non celle de découvrir ces vérités (p. 273 ^) ; mais il prétend lui opposer un autre passage d'après lequel il aurait soutenu le contraire; et pour cela, il ne faitpas attention àce que nous avions dit, que Mgr, comme Platon que nous citions, n'avait admis que par supposition les idées des Rationalistes; nous avions cité le passage oîi il avertissait de cette supposition. M. Saisset cite ce passage (p. 279); mais il Laisse la dernière phrase que voici: c Quoi qu'il en soit , nos argumens sur l'union indissoluble des » dogmes et de la morale, ne perdent rien de leur force, en sup- » posant même qu'aucune révélation n'a. été faite au premier hom- 9 me» (p. 338'). Il semble qu'il fallait tenir compte de cette déclaration , placée dans une note du commencement du livre.

M. Saisset cite en outre, à l'appui de son système, un autre

^ Cahier de mars dernier, tome xii, p. 209.

3 Essais sur la philosophie et la religion au 19* siècle , p. 273.

^ Iniroduelion philosophique d Cétudedu Chrisiianismet p. 888; l'*édit. in-32.