DE THÉOLOGIE ET DE PHILOSOPHIE

SUR NOTRB POLÉHIQUE AVEC H. L'àBB£ MiiRBT BT ÀTBC H. L'àBBA ll06n.

Nous ayons souvent fait observer dans ce recueil que les principes philosophiques que nous y défendons contre quelques honorabies écrivains ecclésiastiques n'étaient pas de nous, n'avaient pas été inventés par nous. Ces principes sont ceux admis depuis 20 ans dans les écoles et soutenus en grande partie par nos adversaires eux-mêmes, qui seulement en oublient ou en éludent l'application. Ces grancb principes sont !<> que l'homme naturel n'est pas l'homme isolée mais rhonmie social; 2*" que l'homme n'a pas inventé le langage ^ mais qu'il lui a été donné pour la société. C'est de ces faits que découlent nécessairement, 1« la ruine du castésianisme qui s'appuie seulement sur l'homme isolé ; 2* de toute autre philosophie qui part seulement du moi humain , qui ne prend pas pour base l'homiue social et l'homme traditionnel.

Nous pourrions accorder à nos adversaires tontes leurs conséquencesi mais en y ajoutant la clause nécessaire, qae ce n'est pas de l'homme actuel, du monde actuel qu'ils parlent ; mais d'un homme possible, c'est-à-dire d'un homme fantastique. Delà découle encore la nécessité de ne jamais poser en principe, lorsqu'il s'agit des lois nécessaires de croyance ou de conduite^ que l'homme a découver t, par ses seules forces, ce qu'il doit croire ou ce qu'il doit faire. L'homme ne l'a jamais découvert seulr par la bonne raison qu'il n'a jamais existé seul. Quant à ceux qui veulent chercher si l'homme eût pu le découvrir, comme il s'agit ici d'une chose qui n'est pas, que ce n'est pas là notre état, notre condition; que, par conséquent, ce n'est pas de