LES CHAIRBS DE S. PIERRE

» choses, sa volonté louable^ son autorité presque nulle. Ce » qu'il faut dire surtout du catalogue des Papes... Sur cela » Tautorité et l'utilité de Sigebert et de tous ses écrits est toul- » à-fait nulle ^ »

Or voici ce que cet auteur du 12* siècle nous révèle tout tle nouveau sur Tan 439.

0 Eudoxie Auguste^ épouse de Tbéodose, alla à Jérusaleim^ ^ » la suite d'un vœu^ et en apporta, par Tinspiration de Die ^» » les reliques d'Etienne premier marlyr, et les deux chaârt' ^^ » qu'un ange fit tomber des mains de Pierre, et, y ayant joL ^ » la chaîne dont Pieinre avait été aussi enchaîné à Ron^^-^y 9 cela fit une triade, et en suite de cela, elle établît à Bon^M^ 9 le i<" août, suivant le conseil du pontife romain, la soleon '^■te 9 de S. Pierre dit ès-liens, dans le but surtout de détourik^ ^^ » le peuple d'une fête de superstition païenne, parce que ^^ 1 ville solcnnisait ce jour, d'après un rite païen à cause de ^ » victoire remportée par Oclavien Augusle, sur Antoine ^^ » Cléo[)âtre, et qui était fixée au 1*' août {Hist, miscelL) \

Ce récit de Sigebert fourmille d'erreurs:

1<> L'épouse de Tbéodose ne s'appelle pas Eudoxie, mais Edocie;

2<» Aucun historien ne dit que de Jérusalem elle apporta i chaînes de S. Pierre ;

3*" Elle n'avait pas la chaîne dont S. Pierre avait été li& ' Rome, elle ne put la joindre avec deux autres* ni former Ma triade ;

4<' Elle ne vint jamais à Rome, et y fût-elle venue ce nle^ pas elle qui aurait établi au !•' août la fête de S. Pierre-A^ liens.

Cette histoire est indiquée comme prise de Paul Diacre, qui dit simplement vers la date de 799 :

« L'empereur Théodose envoya Eudoxie^ son épouse, à » Jérusalem, |)our offrir à Dieu des hymnes d'actions ùegrSh » ces. Elle fit grand nombre de présents aux églises^ et ajaiit

1 SIgeberlus, Prolégomènes, p. 24. — La Biogr. Michaud, dans un wrtkàt •igDé Beuchot, ne dit pue vn mot de aod peo d'autorité hlitotiqne, ou m borna à la louer poar avoir, en tujet /tdéZe, résisté ani Papea.

* Sigebertus, Chronica ad aun. 438 ; Pat, lot. t 160, p. 80. •

ÉGUSI DR ST-PIBREB-iS-UKNS. 99

adoré la croix sainte et les lieux saints^ retourna à la de« meure royale ^ »

Paul Diacre confond ainsi la mère avec la fille, suppose qu'il '7 eut qu'un seul voyage, et attribue au premier, qui ne dura yà peu près un an, ce qu'Eudocie fit pendant les il ans de m second voyage. Tout le reste est inventé par Sigebert. Sigebert parle encore des chaînes de S. Pierre à l'an 969 de l 'Chronique.

c Un certain comte, dit-il, officier de l'empereur Otton, fut saisi par le diable à Rome devant les yeux de tous, de telle manière qu'il se déchirait lui-même avec ses dents. Par Tordre <le Tempereur il fut conduit au pape Jean (Jean 111 de 96b à 972), afin qu'on mit autour de son cou la chaîne de S. Pierre. Des clercs trompeurs lui appliquèrent deux fois une autre chaîne, laquelle ne produisit aucun remède^ parce qu'il n'y avait en elle aucune vertu. A la fin la véritable chaîne de S. Pierre ayant été apportée et mise autour de son cou, le diable écumant et hurlant se retira. Alors Déodtîric^ évéque de Melz, ayant saisi cette chaîne, assura qu'on lui couperait la main plutôt que de s'en dessaisir^. L'empereur, pour le satisfaire, obtint du pape Jean que cet évéque aurait un anneau détaché de la chaîne ^. » Sigebert ajoute :

« L'année suivante^ le même évéque Déoderic, militant en Italie avec OUon^ rapporta à Metz un grand nombre de relir quesavec une partie delà chaîne de S. PierrCj ses cheveux^ le sang de S. Etienne, martyr, et une partie du gril de S. Laurent *. »

On voit que de reliques nouvelles et minutieuses sont consitées par le seul récit de Sigebert I

lO. — Sur le miracle de la réunion des chaînes de Jérusalem à celles de Rome.

Nous avons vu que Sigebert ne dit pas encore un mot du siracle opéré par la réunion miraculeuse des chaînes de Jéru-

1 Paul Diacre. IJisl, Miscell,, dans Pat^ lat^ t. 9&, p. Wi.

< D'après Widdikindusde CorbeU de Tan 830, PaL lot. t. 137, p. 115»

s Siget>ertu8, Chronica ad son. 969 ; daoa Pat. isl. t. IdO, p. 191.

* iWd., p. 192. . . ;

iOO LB8 CBAIKiS D8 8. l^IStM.

^lum avec celle de Rome. Il parle seulement d'une triade, c'est-à-dire de trois chaînes.

Peu de temps après Sigebert, en 11 S2, existait à Puiile nommé Jean Beleth, docteur en théologie et recteur de TUai- Tersiti';, grand ndrersaire do l'Immaculée Conception S 4^' composa un ouvrage ayant pour titre : DivinorumoffîciorvLm ac eorumdem rationiim brevis explicatio *, que dom Guéranger appelle un traité liturgique très -important '. C'est là que l'on trouve encore des détails, inconnus jusqu'alors, sur les chaînes de S. Pierre. Voici son récit* :

«r Théosebie, épouse de l'empereur Théodose, passant par » Alexandrie en allant à Jérusalem, y trouva des hommesqui, » en ce moment, célébraient une fête en l'honneur d'Aagosie » César, pour son triomphe sur Cléopâtre et sur Antoine. Ge » que remarquant, Théosebie vit avec peine qu'un si grand » honneur fut accordé à un païen et à un damné. Etant arri* n vce à Jérusalem, elle reçut de la bienveillance de quelqu'un, • les chaînes dont S. Pierre avait été lié par Hérode. Etant r0v » tournée à Rome, elle consulta le Souverain-Pontife siir ce » qu'elleavait vu à Alexandrie, et lui montra les chaînes qu'o^' -» lui avait données à Jérusalem. Le pape ordonna qu'on loi » apportât les chaînes dont Pierre avait été enchaîné sous N6- » ron, lesquelles, aussitôt qu'elles touchèrent les autreSt » furent aussi bien unies et entrelacées que si elles avaient » toujours été les mêmes.

» Ayant vu cela^ Théosebie ordonna, sur le conseil du Pon- 9 tife, de bâtir une égli»', en Tbonneur du B. Pierre, et y ptaçi 9 les chaînes. La dédicace en fut faite le 1<" aoûl, et le Pontife -» statua que ce que l'inepte et indiscrète volonté des hommes » avait fait jusqu'alors pour le Prince romain» la piélé te » chrétiens le pratiquât toujours, dans tout Puoivers^ pour » Pierre, le prince des apôtres. Et^'est ainsi que la fétc de » Pierre mit Un à la fête d'Auguste \ »

i Voir Crevrier, Hiu^ire de VUniveràU^ t. \\\, p. 00. s Oa trouve ce traité dans \%RatiofiaU de Durand, édit. Jn-4* VeiieUl8« iSÉflL * Dom. Guer. Imu Littkr, t. i, |K 335. « Belethuft, c. iiXy p. S67.

^ Divin of^c. ac eommdêm nUiomim hr§9iê êspUeêHOj de JiW MllfctS» 14l« p. S67; dans l'édit de Dunnd, in-4o^ Veneliis 1609,

ÉGLISE DE ST-PIBREB-È8-LIRNS. lOf

Notons les nombreuses erreurs que Béleth syoute à celles de ^ebert :

1* U appelle Théosebie, celle qui avait été jusque là appelée docie ou Eudoxie.

2* Elle n'est jamais allée ni retournée à Rome. 3* Ce n*est plus Eudocie qui possède la chaîne de Rome et en i une triade, c'est le pontife romain qui la lui apporte. 4* Mais c'est ici qu^apparait pour la première fois cette rase: c Aussitôt que les chaînes dont Pierre avait été enchailè sous Néron touchèrent les autres^ elles furent aussi bien ^nie^ et entrelacées qui si elles avaient été toujours les mêmes. •

Où donc ce Recteur de l'Université de Paris avait-il appris la? Il n'en dit rien, et aucun au leur jusqu'à lui n'en avait rlé.

Nous disons qu'il fut le premier, car nous ne savons s'il faut ettre avant ou après lui la note suivante que les moines du onastère de Haguenau (Ha^enoyense) ont ajoutée au marrologe d'Usuard et qui est conçue en ces termes : t Cette fête était anciennement célébrée en l'honneur d'Octave Auguste, prince des Romains, fête que supprima £uioxiey avec le pape Pelage, et ordonna de la célébrer en Démoire du prince des apôtres. Car la reine venant de Je- 'Usaleni apporta les chaînes qui avaient lié Pierre par ordre l'HércKle, et le pape produisit aussitôt la chaîne avec laquelle ^ierre avait été lié à Rome par le César Néron, et {es deux haines furent miraculeusement unies en une seule ^ » )n ne sait à quelle époque attribuer cette note qui, comme *écît de Béleth, fourmille d'erreurs historiques. On remard surtout cet anachronisme qui fait Eudoxie , morte :^ 455, contemporaine de Pelage, pape près de 100 ans après, 555 à 560. De plus, comme on le sait, Eudocie n'est jamais nue à Rome. D'ailleurs, qui a pu donner à ce moine ces delà nouveaux sur ce qui s'était passé à Rome en 439 ? Ce récit de Béleth et du moine d'Haguenau parait fait sur I récils oraux entremêlant toutes choses, et n'avoir été pris r aucun des textes anciens que nous avons cités.

Unâid» Martyrologe, dans Pat. lat.^ t. 124, p. 322.

VI* sÈEU. TOME xiL — NM8 ; 1876. [9|« vol. dti la eoll.) 7

iOi LES CHAINES DE S. PIERRE.

Près de 100 ans après, un rllnaliste célèbre, Durand, évêqiie de Mende (1 '232-1296) copia le récit de Béleth, en y ajoatanl quelques circonstances empruntées aux documents primitifs. Il faut l'entendre :

a Voici, d'après Bcde^ comment a été établie la Tète deStr Pierre-ès-lien».

a Théodosie, é|>ouse de l'empereur Théodose fil, allante J^ » rnsalcm,vitcélcbrer à Alexandrie, le l*'aoùt, la fêle en Tbon- 9 neur de César Auguste, en souvenir du triomphe sur Cleo- » pâtre, reine d'Kgypte et sur son époux Marc Antoine. Elle fat » grandement contrislée de Voir un si grand honneur rendai D Uii damné et païen. Arrivée à Jérusalem, elle se procura les D chaînes dont le B. Pierre avait été lié par Hérode, et retour' D liant à Rome, elle les présenta à TApostolique ("au pape), » qui fit apporter les autres chaînes dont il avait été encbainé » sons Néron, lesquelles en se touchant furent tellement et » mlraculeusaniejii aussi unies que si elles avaient été la » 7/i(i//ies.

» ihcodoso construisit donc une église en l'honneur du B*' D PiLTre, et y plaça les chaînes, et elle fut dédié le l*" août afin » qut; la fèLedu Pécheur effaçât la fête de l'Empereur, etque » la cbaine de Pierre fit oublier la couronne d'Auguste. »

Durand cite euz^uite la tradition de Quirinus, qu'il raoonie ain.M :

« Comme le tribun Quirinus avait une fille affligée d'as » ïîial de gorge (yH/iurosam); celle-ci, sur le conseil de S. » Ak'x:indrt\ 6» pape depuis le B. Pierre, rechercha les chai* j> lies dont le B. Pierre avait été hé à Rome sous Néron. Après 1) Ils avoir baisées elle fut guérie, et Quirinus fut baptisé avec » toute sa famille. C'est alors que le pape Alexandre établit » celle tête a célébrer le l"* août, et bâtit à Rome, en riKm- D mur du B. Pierre, une Eglise où il déposa les chaînes et D (ju'il api)ela es liens; il la dédia le 1" août, et c'est dans D Ci. tic fête (|u'aujourd'hui même le peuple va baiser ces 1) chaînes ^ »

On voit encore combien d'erreurs matérielles renferme oe rtcit. Durand a copié Béletb, en substituant le nom de Théo-

i Juiuuilus, nationale dii\ offic, 1. vu, c. 19, p. 293, ia-4*, Yenct IM

iGUU DB ST-nBRBE-ÈS-UBlfS. i03

à œiui de Théosebie. U ajoute cependant une autorité, de isède foodée sur une homélie introuvable^ y et en idiction complète avec la seule homélie que nous con- 008, et qui constate que les chaînes de Jérusalem ont cherchées et trouvées par le tribun Quirinus, et non par )ebîe, Théodosie, ou plus exactement £udocte. s de 200 ans après Durand^ Pierre de Natalibus, évêe Jesolo dans TEtat de Veni^ au commencement du 15* , dit dans sa Vie des Saints^.

udoxie, fille de Théodcse, épouse de Yalentinien, allai >rès un \œu, à Jérusalem, où un certain juif, pour une nde somme, lui offrit la chaîne dont Tapôtre Pierre avait lié sous Hérode. Etant retournée à Rome, et voyant que Romains solennisaient le 1*' août, en l'honneur d'Auite César, pensant qu'il ne serait pas facile de les tirer de :e erreur, résolut de laisser subsister cette fête, mais de la isacrerenThonneurdu B. Pierre, et que le peuple nomfait ce )0ur ad vincula. Ayant conféré de cela avec Pée, ils amenèrent, par beaucoup d'exhortations, le peuple ■asser du souvenir du prince des païens au souvenir du oce des apôtres. Alors l'impératrice apporta la ctialne elle avait apportée de Jérusalem et le pape celle dont rre avait été lié à ;Hoine. Celle-ci ayant été approchée de itre, il advint miraculeusement une seule chaîne, comme oujours il n'en avait existé qu'une et la même. Le Pape la reine déposèrent ces chaînes dans l'église de Saintrre-ad-Vincu/a, la dotèrent de grands privilèges, et idèrent que ce jour serait fêté partout, c'est-à-dire le !«' t année 460 *. »

lonlus cite aiiwi cette homélie devtnt commencer par Solemnem ob~ iiam, et que Florentinius (Notœ in Martyr Bieronymi, Lucœ 1668)» trouver t. vu. édit. de Itûle. Tiliemont {Hist. EecL 1 1, p. 504) et les listes assurent n'avoir pu la trouver, nous n'avons pu la trouver aussi 1 réditioDdeBftIe, ni dans la Pat. lot, t. 91 de MIgne. trait cité dans les Bollandistes au 29 juin, t. vu, p. 412. [talogus 9anctorum et gestorum eorum es divertis voluminibus co^ ftuctore Petro de Natalibus, Vlccntiœ 1493, in-fol. !'« édition; Lugd. [il-4«; Venetlis 1521 in-ful.; Lugd. 1542 in- foi. — Traduit en français : lut Catalogue des saints et saintes nouvellement translaté du latin en ys (par Guy-Breslay), Paris 1623, 3 voL in-foi. aveo flg. en bois.

104 IBS CHAINES DE S. PIEREB.

On voit combien d'erreurs nouvelles contient ce rédL

1® Jamais Eudoxie n'est allée à Jérusalem, c'est sa mère Eudocie dont il n'est pas question ici.

2'' l.e pape Pelage vécut plus de 100 ans après Eudoiie (555-500).

3"* Ce n'est plus Juvénal, ni un chrétien qui donne ces cbiinés, c'est un certain juif, pour de l'argent.

4° 11 ne donne qu'une chaîne au lieu des deux que Pierre porta.

5° Ce miracle, produit entre les mains de deux persooaei qui vivaient à plus de 100 ans de distance, est nul.

A répoque même de Petrus de Natalibus, Polydore Virgile, archidiacre de Wels, en Angleterre, publia en 1499 soo livre de invontoribus rerum, et voici en quels termes il parle de ces chaînes:

j> Sylvestre étahht une fête appelée ès-licns en rhonoeur 1» de l'apôtre S. Pierre, d'après la prière de Constantin, en mé- » moire des tourments qu'il avait supportés pour la religioB» » comme on le trouve dans un livre sur les liens de Pierr^i 9 qui est attribuée S. Jérôme^ quoique peu véritable^ •

On voit que Polydore ignore ou ne dit rien de tout oe (\^ Sigebert, Beleth, Durand et Petrus de Natalibus, diseatfki chaînes de S. Pierre, et qu'il ne cite que le récit de S. Jérôme, qu'il déclare au reste douteux.

11. — Examen du récit que fait Baronios de l'oive' qu'aurait fait l'impératrice Eudocie d'une obalBe d* saint Pierre à Rome.

Tels étaient les documents que les divers auteurs avaieol donnés sur les chaînes de S. Pierre, à Rome et à Jérasaleftf quand Baronius publia, en 1588, le 1*" volume de ses Annft* {66 Ecclesiastici^, et voici comment il raconte les faits:

a Eudocie, avec une magnificence impériale, fit degiwb V présents aux lieux saints, y construisit des lieux saints etilk » l'cvint de son voyage après avoir reçu plusieurs obgelBifc 9 Juvénal, évêque de Jérusalem. » ^.

1 Poly. Vlrgilius, de inventoribus rerunit 1. vi, e. 8>, p. iit, to-ll, i|^ 1561. : ':

' Rome, ex typo^rapbla valioana ISSS, in-fol.

iGLiSB DE ST-PIERRS-È8-LIIN8. i05

n Toit déjà que le saTant cardinal eônfond le premier ige, d'un an à peu près, d'Eudocie, avecie second, qu'il

lA€xactenien( deux ans après la mort de Tbéodose, et lant lequel elle opéra ses nombreuses constructions à JelèHi ; mais d\>ù elle ne rerint plus. H continue : Nicépbore nous apprend qu'elle en avait reçu les bienoreax langes de Notrc-Seigneur Jésus-Cbrist et qu'elle I envoya en présent à sainte Pulcbérie Auguste K d oicrtout le texte de Nicépbore, cité par Baronius. Parlant ample de la Vierge élevé par Pulcbérie à Constanlioople, l:

Pulcbérie y déposa avec la plus grande vénération le i^in cercueil et les langes funéraires qui avaient été décourts. Elle eut soin aussi de conserver dans le temple célèî, qui est appelé des voies, la divine image^ que Tapôtre ic avait peinte sur une tablette, son lait divin^ saque* •aille sacrée, et les langes du divin Sauveur, qu'Eudoxie iguste^ quand elle alla à Jérusalem, lui avait envoyés ^. » 9 voit déjà que Baronius ne prend du récit de Nicépbore

ce qui concerne les langes du Sauveur. Il a jugé sans e que le reste du récit est peu exact. 11 continue : 3n dit aussi {dicitur) qu'elle reçut de Juvénal les deiix lînes avec lesquelles Tapôtre S. Pierre avait été lié par rode, desquelles il envoya une à Rome à sa fille Eudoxie guste, dont nous parlerons ensuite, et voulut que l'autre conservée à Gonstantinople dans l'Eglise du mêmf^ prince I apôtres, en mémoire de quoi a été établie une fête melie. Car voici ce qu'on lit dansie Ménologe des Grecs: je 16 janvier à Gonstantinople^ vénération de la précieuse tne avec laquelle le B. apôtre Pierre avait été lié par re-d'Hérode pour la cause du Cbrist. »

Nous devons faire observer que Nicépbore^ moine du 14« ;, ne dit nulle part que ce fut Juvénal qui eût donné tnines. Aucun auteur n*a parlé de lui. On a dit que Bnt des personnes, et finalement un juif. Baronius est le lier à faire intervenir Juvénal.

fi(^bore, Hi$L EccL 1. xiv, c. 2.

céphore, ibid,, dAus Pat. grecqxie,t, 146, p. 1062.