LES CHAIRES DB 8. PIERRE

2'» On voit que le cardinal ne dit pas un mot du témoignage de S. Jérôme^ de S. AutjusUn, et des autres auteurs qui attotent que les chaînes de S. Pierre étaient à Rome avant Eudtnie; il ne dit rien non plus ici des demandes faites par les empereurs et impératrices de Gonstantinople, aux papes de Rome, pour avoir une parcelle de ces chaînes.

11 ne cite que le Ménologe grec, recueil du 10' siècle, elqui encore peut s'entendre de la particule des chaînes envoyée par Hormisdas à Justinien, et que celui-ci dit avoir vonla déposer dans la basilique de Saint-Pierre qu'il faisait bâtirefl ce niomenl. — Après quelques considérations, Baronius continue:

tt il existe une belle oraison, non pas de S. Cbrysostome, » comme porte le titre S puisque les chaînes n'étaient pas V encore connues ni np|)ortées de Jérusalem, mais plutôt » de Proclus^ au temps de qui fut faite la translation de ces D chaînes. »

Cette oraison, comme le dit le cardinal, n'est pas de S. Chrysostome, mort en 407, par conséquent 32 ans avant le voyaf,^e d'Euilocie, mais elle n'est pas non plus dans lesœuvres de Proclus, son sixième successeur, en 447 *, et aucun auite ne |tarle de cette translation des chaînes à son époque. Baro* nius donne pourtant l'extrait suivant de cette oraison :

tt Voici ce qui est dit de la manière dont les chaînes auraient 0 été conservées et trouvées.

« Les ministres même d'Hérode, aux yeux desquels II » lumière divine avait lui, enlevèrent secrètement ces chatoes p restées dans la prison et les conservèrent par devers eux 0 comme un trésor. Or ce que chacun avait reçu de son père, » comme on dit, et ce qui avait été dit de ces chaînes, il k » confiait ensuite à ses descendants, et conservait dans an liea ê sur les mêmes chaînes Jusqu'à ce que la nation juive ayant » été vaincue, Jérusalem prise et réduite à rien^ et les 8upe^ » slitions idolàtriques ayant pris fln. le sceptre passa des Ro* » mains aux empereurs, qui professaient la foi du Christ i » des apôtres. C'est à eux, désireux de rendre tout hmiiirtar

1 Dans Suriui aa 1*' août. '

s Voir les Œuvres de Proclui, dans Pat. grecque, t. 65.

iGLISE DE ST-PIERRE-ÈS-LIENS. i07

rWDX actions do Christ, que cette cbatae de l'apôtre Pierre a été raaoilestée et transportée par eux dans cette \iUe royale, etdéposée à bon droit dans le temple sacré de rapôtre Pierre, ^Cbaloe que nous Ténérons et embrassons et opérant des miracles. >

Il faut remarquer dans ce discours :

1^ La tradition sur la manière dont ces chaînes avaient été >Dservées à Jérusalem, tradition assez probable^ et qui ne >ntredit aucun des textes déjà cités.

2''Quantau transport des chaîaes à Constanlinople, ce dis- )urs est en contradiction avec tous les auteurs déjà cités ; il tribue la recherche et le transport de^chainesaux empereurs, est en contradiction avec Baronius lui-même qui vient de 8 attribuer à Eudocie.

3"* Ce que dit Fauteur en montre Torigine, ainsi que Tépoque, confirme Tbistoire ; c'est en effet l'empereur Justinien qui içut d'Hormisdas une parcelle de ces chaînes, et qui la plaça uis réglise de l'apôtre Pierre qu'il faisait bâtir. Cette parcelle pu légitimement être appelée la cliaîne de S. Pierre, et c'est ridemment un moine postérieur à cette époque qui a comice discours. Cela nous parait d'une probabilité a pprolant de la démonstration.

Après avoir parlé du glaive de S. Pierre conservé dans la ême église, cette oraison continue :

fl Puisque S. Pierre habite dans Tancienne ville de Home par la sépulture de son corps, que cette ville a l'honneur de posséder, il n'a pas voulu être absent de nous! Cequ*ila effectué par son glaive et par sa chaîne. Il est présent chez 30US, qui, possédant cette partie comme si c'était tout son :orps, ne sommes pas séparés de son union. » Sur ce discours, les Bollandistes remarquent d'abord que uteur ne parle que d'une chaîne apportée de Jérusalem au m de deux, et ajoutent :

«Je ne suis nullement touché des preuves de Baronius ; il Nrésume que cette chaîne fut apportée avec les autres reliques Mir Eudocie, épouse de Théodose le Jeune, et par conséluent après la mort de Chrjsostorae. Nipéphore (1. xiv, c. 2), IMurlant du voyage d'Eudocie à Jérusalem et des reliques

108 LES CH115ES DE S. PIEftftI.

» qu'elle en apporta, ne parle point de la cbitne de PapAIre

» et aucun autre Grecque je sache ^ » Un peu plus loin, les BoUandistes ajoutent : « Les auteurs grecs ne parlent pas d'Eudocie, c'est gratis

» que Baronius dit que ces chaînes n'étaient pas encore con'

> nues au temps de Cbrysostome, tandis que l*autenr sap^^ose » qu'elles ont clé toujours connues à Jérusalem, et ne dit pas » un mot d'où l'on puisse comprendre que cette chaîne a été T» apportée à Constantinople avant ou après Chrysostome. Il » n'y a donc chez les Grecs aucune raison de lui ôter 06 B discours et de l'attribuer à un auteur plus récent \ >

Il nous semble au contraire que la mention que fait l'auteor que ce sont les empereurs qui ont placé cette chaîne dans l'église de S. Pierre démontre que l'auteur écrivait après l'envoi que le pape Hormisdas avait faità Justinien.

Voici maintenant ce que dit Baronius de la chaîne qu'Eado* cie aurait envoyée à Rome :

a Quant à l'autre chaîne sur les deux de S. Pierre envoyée » par Eudocie à Rome à sa fille Eudoxie, elle ne (ut pas moios 9 vénérée dans cette ville ; jar celle qui l'avait reçue, Eudoxie» » non moins religieuse que sa mère, éleva pour sa mémoirs » et pour celle de l'apôtre Pierre qui eu avait été enchaîné, una » basilique sur le mont Esquilin, auguste assurément et digne n du nom d'Augusla. Elle fut honorée du titre d'Eudoxie, et » dite aussi de St-Pierre-ès-liens. C'est là que fut renfermée » non-seulement la chaîne envoyée de Jérusalem par sa mère

> £udoxie(Eudocie); mais par undivinmiracle^on dit (dicitui) » que fut jointe à elle celle dont Pierre avait été enchaîné soos » Néron et retenu longtemps dans la prison Mamertine, pais » conservée par les Pontifes romains, comme il a étédîtea i parlant d'Alexandre pape et martyr.

> Car les tablettes ecclésiastiques (tabulœ ecclesiasticsB) np* » portent que les deux chaînes comparées entre elles fùrrât » trouvées de la même matière et de la même facture ; eliel » furent «goûtées ensemble^ jointes et unies |>ap on HUiidi » divin, et neûrent de deux qu'une seule» dont la mémokt

1 Bollaodfstesy no 29JuiD, t. vu, p. 410.

* BoUiDdlftes, «i20Juio,l. vù, p.Ul. • •• .ru*

ÉGIJ9B DE ST-PIRERI-iS-UDIS. 109

it consacrée par le Pontife romaiD, le 1" août, et la basili- 06 dédiée à Dieu sous leur Dom ^.. »

'el est exactement le récit de Baronius sur les chaînes de S. rre à Ck>nstantinople et à Rome. On voit qu'il ne cite aucune orité si ce n'est celle du Ménologe des Grecs^ récit du 10* ;Ie, et qui encore se concilie parfaitement avec l'envoi ne parcelle de cette chaîne par Hormisdas à l'empereur itinien.

[lïdiniSLUX tablettes ecclésiastiques qvk'il Mègue à propos miracle des chaînes il n'en existait pas d'autres que celles telethy du moine d'Haguenau et de Pierre de Natalibus quels il a emprunté son récit en y faisant quelques corrccis. — Il ajoute à la fin :

En voilà assez sur ces chaînes ; avec ces détails, on a de uoi corriger le discours qui est connu, sous le nom de Bède, ir les chaînes de S. Pierre, et qui commence par ces paroles: olemnem observantiam ^. •

fous avons déjà dit que ce discours est introuvable, et que trait qu'en donne Durand est en conlradiclion avec celui est réellement de Bède et que nous avons cité. Baronius ible être de cet avis, puisqu'il dit qu'il faut le corriger, )rès les détails qu'il donne.

[oël Alexandre, dans sa grande histoire de l'Eglise, ne dit un mot de ces chaînes, non plus que Fleury. Parmi les 3nts historiens, ni Rohrbacber, ni Darras n'en parlent, fous devons cependant mentionner ici une inscription que i Yoit sur les murs de St-Plerre-ès-liens, et qui est conçue :es termes :

Ce temple du Seigneur avait été auparavant dédié à S. erre ; le pontife Sixte III l'avait autrefois consacré, mais il t après lui détruit par les guerres civiles; Eudoxie le reouvela en entier à la même place ; le B. pape Pelage le msacra de nouveau, y renfermant les corps des saints MaclabéeSiCt y apposa les précieuses chaînes de fer de Pierre^ l'une illustre femme avait apportées de Jérusalem, et Aies avec lesquelles il avait été lié du tenips de Néron. La

Maodifltes, au 29 juin, t. m, p^ 411.

BtroDlott '^n^* ^<^^* >d aDDom 439, n* 7,

liO tVS ^HAMbS DÎB s. P1BRBB.

i fête en est célébrée le 1" du mois d'août, et tous ceux qui > en approctient sont lavés de tous les crimes ^ i

Hoc Domini templam Petro fait acte dicatom, Tertius antlstes Sixtus sacra?erat olloi. Givili bello destractum posi fuit Ipsum. Eudoxla quidem toUimreoovavU ibidem, PelagioB rursus sacravit Papa beatus, Corpora sanctoram condens Maccabœorum ; Apposiiit Pétri pretiosa ligamioa ferri, Illustris molier qnœdetulitab Hierasalem Et quibiis est Petras Neronia tempore Tinctus. Auguflti menais celebrantar festa calendis^ Hue accèdent! purgaotur crimina cuncta.

Quesncl, qui donne cette inscription dans sa me de S. Léoai ajoute :

«C'est une chose étonnante qu'aucun auteur ne dise pas B même un mot de l'envoi de ces chaînes. L'autorité de l'insj> cription est nulle, parce que son époque est incertaine ^ >

D'ailleurs, comme on le voit, cette inscription fourmille d'erreurs :

1' Sixte m (432-440) ne peut avoir consacré celte église autrefois (olim) puisqu'il était contemporain d'Eudoxie, et c'est de ses mains en 439 qu'il aurait dû recevoir ces cbaioes. Mort en 440, il n'est pas probable qu*il ait vu la basilique achevée.

2<> Il n'est pas probable aussi que Ton ailattendu plusdeceat ans pour que Pelage L (555-560) y ait apposé ces chaioeflt qu'une illustre femme aurait apportées de Jérusalem à Rome*

3* L'auteur a confondu l'Eudoxic. de 436 avec une autre Eadoxie qui vivait du temps de Pelage.

4"" RnQn les deux deruiers vers ont besoin d'explication poQf être orthodoxes. Aussi Quesnel lésa supprimés.

12. — Examen de ce que disent les divers bréviaires sur les cbaines âe saint Pierre.

Avant d'arriver aux Bréviaires actuels, il est bon de ooosul' ter quelques-uns des anciens.

Nous avons sous les yeux :

1 Martioelli, Roma e:: Ethnica taera, p. 284, io-8*, Rom», leSd. > Queanel dans Tédition de S. Uon, Pa(. lot., L 65, p. 224, y foir Is Sit* des frères BalWrini.

iGUSB DE ST-PIBRBK-torLISIfS. Mi

Ld Breviarium romanae curim^ iïïr 12, eic. (sans date) apliroQTé par LéoD X(1513-1521)et donnant pour leçon, au 1*' loût, le texte des Actes : Misit Herodes rex manum ^

Le Breviarium romanum Gothicunij in-4" (sans date).

Le Breviarium romanum Gothicum, imprimé Taurini 1520 in-fol ^. Ces deux Bréviaires portent 3 leçons de Tbomé- Je de S. Ambroise : Didicimus, fratreSy quod ad similitudinem Evœ '.

Le Breviarium romanum ex sacra potissimum. Scriptura et probatis sanctorum historiis confectumet concinnatum^ publié à Paris, 1536, de licentia et facultateSS. N. Papœ Pauli JIJ; œuvre du cardinal Quignonez, ne donne encore, au l**" août, que l'extrait des actes : Cum Herodes occidisset^.

Le Breviarium romanum Gothicum in-4% Paris, 1542, fait de même ^.

Tous ces Bréviaires précèdent le concile de Trente (1545), qui dans sa 25* session chargea le Souyerain-Ponlife de réformer la liturgie catholique.

C'est pour mettre à exécution ce vœu que Pie V nomma une commission pour former un nouveau Bréviaire.

Firent partie de cette commission : Bernardin Scotti ; — cardinal Tltomas Golduelli, évêque d'Asaf, tous deux théatins; -^ Guillaume Sirlet, cardinal; — Jules Poggiani *. Ce dernier, altacbé au card. Borromée, et renommé par sa belle latinité, remplit les fonctions de secrétaire de la commission et on lui doit la rédaction, de concert avec le card. Sirlet^ des leçons et des légendes ^.

Ce Bréviaire parut à Home en 1568 sous le titre de :

Breviarium romanum, ex decreto sacro-sancti concilii

> Bibliothèque nationale.

< Bibl. Ste-Geneviève BB. 65, BB. 38.

* Cette homélie, attribuée à S. Ambroise, a été aseigDée par les récents <6diteiirs à S. Maxime, dana Pat. kU,^ L 57, p. 350.

^ Bibl. nationale, B. 189 A.

» Bibl. Ste-6eneviè?e, B 67.

* Et non Poggio, comme écrit dom Guéranger.

7 Poggiani revit et corrigea anaai le Colectomuf ad poroehoi pQbtté par ordre des PP. du Concile de Trente.

lis UB CHADIB8 MB S. PIEIUU

Tridentini restitutum, PU V, pontificis Maximt jussuaiitum^ Romm 1568 *.

Pic V en ordonna la récitation par la Bulle Quod ad nobts du 9 juillet 1568 a.

C'est dans ce Bréviaire qu'a été introduite pour la première fois la légende suivante^ dont nous donnons ici la traductioa exacte *''.

le' Nocturne, 1", 2« et 3* leçons extraites des actes des Apôtres : MisU Herodes rèx, etc.

2* Nocturne. — 4* Leçon.

fl Au temps de l'empereur Théodose Eudoxia (Eudoeia), » son épouse, étant allée à Jérusalem pour accomplir un vœu, n y est honorée d'un grand nombre de présents ; par desiuB » tous elle reçut Tinsigne don d'une chaîne de fer, ornée » d'or et de pierreries précieuses qu'ils affirmaient (sic) être D celle, par laquelle Tapôtre Pierre avait été enchaîné par B Hérode. Eudoxia, ayant pieusement honoré cette chaioey » l'apporta ensuite à Rome au Souverain-Pontife. Celui d à p son tour lui montra l'autre chaîne par laquelle le mèm^ » apôtre avait été enchaîné sous l'empereur Néron. »

5* Leçon.

«Comme donc le Pontife eut comparé la chaîne romaine » avec celle qui avait été apportée de Jérusalem, il arriva qu^ » ces chaînes se réunirent entre elles de manière qu'elles^ » parurent, non deux, mais une seule chaîne, faite par le ^ » même ouvrier. Par ce miracle un si grand honneur com- » mença à être attribué à ces chaînes sacrées qu'à cause de 7> cela une Eglise fut dédiée sur les Esquilins sous le Dom de » Saint-Pierre-ès-liens, du titre d'Ëudoxie, et en sa mé- T> moire un jour de fête fut établi au 1*' août, t

6« Leçon.

« Dès cette époque, rhonnear qui était rendu à César » Auguste commença à être rendu aux chaînes de S. Pierre. » Par leur contact elles guérissaient les malades et chassaient

> Bibliot. DaUooale, B. 197. Réservé. '

* Voir le BuU Magnum, édit. de Lnxembonrg, t. n,p. S78 et h tMifbtioa dans les AntioUa de phUotaphie chrétienne, t. x, p. a71 (4* wkHéj. ■'' ' a Noos avons copié i'édiUoo de Paris ISTS. ' '

tes (Mmons. Parmi ces guérisons, Tan 900 du salut des hommes, il arriva qu'un certain comte, officier de l'em* pereur Olbon, possédé par l'esprit immonde, se déchirait avec ses dents. C'est pourquoi, par ordre de l'empereur, il est conduit au pontife Jean S qui, dès qu'il eut touché de k chatne sacrée le cou du comte, le mauvais esprit, s'éloignant, laissa l'homme libre ; et dans la suite la religion des 'Baintes chaînes se répandit dans la ville de Rome ^. » 3« Nocturne. — 7« et 8» Leçons.

Ces deux leçons sont extraites du Commentaire de S. Jélovne sur les paroles de Jésus à ses apôtres : a Que disent les i hommes ôtre le fils de Thomme» et comme ils répondirent: fr Les uns disent que c'est Jean-Baptiste, d'autres Elle, d'autres » Jérémie, ou quelqu'un des prophètes, > et sur ce que Jésus 4oute : « Et vous, que dites- vous que je suis? » Pierre réponlit rondement : « Vous êtes le Christ fils du Dieu vivant. » î. Jérôme fait admirer la beauté de cette réponse et la fon* iation de l'Eglise ^.

y Leçon.

Cette leçon est tirée de S. Grégoire de Nazianze en Thonleur des Macchabées dont on célèbre le même jour la fête *• Nos lecteurs peuvent connaître quelles sont les sources et [uelles sont les inexactitudes de ces leçons introduites dans le louveau Bréviaire par le cardinal Sirlet et surtout par Julius ^oggianus.

1* Eudocie n'aurait reçu à Jérusalem qu'une seule chaîne lo lieu de deux, dont 8. Pierre avait été lié d'après les Actes A d'après la plupart des auteurs. Ainsi disparait la chaîne |ui aurait été |K)rtée à Constantinopie.

2* C'est pour la première fois que Ton y parle de l'or et des lierreries qui ornaient cette chaîne.

9(» On y dit qu'Eudocie apporta elle-même cette chaîne à tome, tandis qu'elle n'y est jamais venue. j . . *

i Jean Xill. pape, de 93S à 972.

* Bi^vStire de S. Pie V, édition de Paris, 1578, iQ-4*.

< S. Jérôme^ Comm. in Matth. xyi, 13, dans Pat. lat.f t. 26, p. 115.

4 S. (Irégoire de Nazianie. dlacoiirs ]5; dsDS Pal. greeq., t. 35, p. 911.

f 14 LI8 CHA11II8 D1C 8. PIEKBI.

4"^ Le miracle de la réuaioo des chaînes est empranlé à Beletli et à Pierre de Nalalibns.

b"" Ce n'est point alors* mais bien plutôt du temps de S. Sylvestre que la fêle des chaînes fut établie le 1«' août.

6' C'est dans la lettre de S. Jérôme que 1 on a pris qoele culte, rendu à Auguste fut remplacé par celui des chsines.

70 Ce n'est pas Tan 900, mais Tan 969 qu'arriva, d'apiii Si J^ebert^ le miracle de la guérison du comte. Cette guérisoa est copiée presque mot à mot de Si^ebert; mais on omet la mention que Déoderic, évêque de Melz, obtint alors un anneau de la chaîne, et que. Tannée suivante, il rapporta encore do Home, une partie de la chaîne, lesc/ieveux de S. Pierre, la sang de S. Etienne, et une partie du gril de S. Laureoti toutes reliques qui ne sont constatées que par le seul Sigebert»

8® C'est encore inexact de dire que c*est alors seulement que la religion des saintes chaînes se répandit à Rome; nous avons vu qu'elles y étaient déjà honorées.

O"" Le récit est en opposition avec le texte de S. Augustin, qui parle du culte qui était rendu à ces chaînes, dès son époque.

Sur ce Bréviaire les Bollandistes disent:

« Les réformateurs de ce Bréviaire, il y a environ 100 ans,

> donnèrent pour leçon du 2* nocturne, au lieu d'une honiélia

> de S. Ambroise, l'histoire suivante, d'après Pieri*e de Nata-i » libus, dont ils donnent la légende K » '

Dom Guéranger s'exprime ainsi sur ces inexactitudes : « Les homélies et autres passages des saints Pères sont; B choisis, pour l'ordinaire, avec un discernement supérieur- » S'il en est quelques-uns empruntés à des livres que la t critique moderne a reconnus apocryphes, il faut se rappeler )> que cette science ne faisait alors que de naître, et que lcs> » grandes et correctes éditions, dont nous jouissons aujour- » d'hui, n'existaient pas. Un homme impartial n*oserait repro-

> cher à Baronius et à Bellarmin les taches de ce genre qu*oa » remarque dans leurs écrits immortels ^ »

Moins de 30 ans après, Clément Vlll trouve dans sa 1)ulle

1 BoIIandistes au 29 juin, t. Yil, p. 413. > InstUutiom liturgiqwg, 1. 1, p. 435,

toun U ffr-PlBBRB-ÈS-UBl«d. 115

INTomalgation du 10 mai 1602^ qu'en ce moment il n'y a ^ de Bliéviaires qui ne soient différents en beaucoup de Tses de la !'• édition qu'en avait faite Pie V S et fait n un nouveau Bréviaire, qui sortit des presses du Vaticin, 1602. Les correcteurs de ce Bréviaire furent au nombre de A parmi lesquels le card. Baronius, le card. Bellarmint le savant Gavantus, qui a donné tous les détails de cette section.

le Bréviaire copie les leçons du Bréviaire de Pie V, mais f fait les corrections suivantes :

I* Au lieu de dire quT.udocie apporta elle-même la chaîne Rome, il y est dit : « Eudocie Tenvoya ensuite à sa fille iudoxie à Rome. »

l^ Au lieu de : l'honneur qui était rendu en ce jour à César igusie, on a mis : qui était rendu aux fêtes profanes des ntils.

1^ Au lieu de Tan 900, on a mis : Tan de notre salut 969. :• Au 3« nocturne, aux leçons 7 et 8 au lieu du comment ^*6 de S. Jérôme qui faisait ressortir la fondation de l'Eglise, ^tte t>elle parole de Pierre : « Tu es le Christ, fils du Dieu ant^ i> on a mis le texte où S. Augustin parle de Thonneur du aux chaînes de S. Pierre que nous avons cité précé-i nment, et on n'a pas fait attention que ce texte nie la acité du récit qu'ils viennent de donner de renvoi des Unes par Eudocie.

Mais de nouveau, 30 ans après, Urbain VllI fait faire une uvelle correction du Bréviaire « pressé, comme il le dit luinême, dans sa bulle de promulgation du 25 janvier 1631, ïav différences personnes pieuses. » Les correcteurs, tous ias (le la Renaissance, furent au nombre de 13 ^. []|e nouveau Bréviaire parut en 1631, et n'a rien changé ur cet office aux leçons de celui de Clément VUl; ce sont leçons que l'on récite encore en ce moment. Le Bréviaire parisien parle ainsi de ces chaînes au !•' août :

Voir la traduction de celte Bulle dans les Annales de pMlotophie, t. x, Î73 (4« série).

Voir dans les Annales de philosophie la traduction de la Bulle, le nom I rédacteurs et riiistoire de leurs réformes, t. z, p. 376 (4« série)

146 LB8 CHAI1IB8 DK 8. PIIIU.

c On dit (traditur) que, renfermé dans !a prison MaiDatine, » Pierre y fut, par ordre de Néron, chargé de chaînes lesqueDei » furent honorées à Rome d'une manière spéciale dèslespit- » miers siècles. Arator, sous-diacre de TEglise romaine ta » 6* siècle^ écrit que, à son époque, on consacrait déjà à Rome D les chaînes que Pierre avait portées à Jérusalem, on cer- » tainement une d'elles. Leur vénération en fut d'autant plus 9 augmentée, lorsque surtout, comme on l'apprend par d'aa- » très monuments de TKglise romaine, une basilique futbitie B l»ar Eudoxie, la Jeune épouse de Valentinien III, sous le non » de Saint-Pierre-ès-liens, sur le mont Esquilin. Comme » elle fut dédiée le i"" août, la fête fut établie pour en perpé- » tuer le souvenir*. »

Cette rédaction, il faut Tavouer, est très-habile. Sans discuter aucun monument historique elle passe à travers sans en heurter aucun; mais on voit qu*elle supprime et le voyage et le flon d'Rudocie, et la réunion des chaînes, dont a parié le premier le recteur de T Académie de Paris, Béleth.

Voici ce que dit Tillemont sur la rédaction nouvelle des Bréviaires romains :

a Je ne vois point que Baronius ni Florentinius rapporiieflt i rien pour autoriser ce qu'on lit dans ces Bréviaires, qo^ i la chaîne apportée de Jérusalem ayant été mise ao|Âès » de celle que l'on conservait à Rome, elles s'unirent en- » semble et ne ûrent qu'une seule chaîne. Cependant c'est B une chose qu'on ne peut croire que sur des autorités inoon- D testables ^. »

Sur ces chaînes les BoUandistes se bornent à dire :

c L'histoire apostolique assure que S. Pierre fut gardé i 9 Jérusalem lié de deux chaînes. C'est pourquoi, d'après U » tradition de ces deux villes, on peut citer sans scrupule qo» » l'une fut portée à Constantinople et l'autre à Rome, quoiqiM » répoque et les auteurs de cette translation ne paissent èxt 1 assignés avec certitude ^. i

* Breviarium Paritientej au M' août, s Tillemont. Hùt. BceU, i. i, p. S64.

* Boll. au 19 ;utn, t. vU, p. 413.

iOilSB D« Bt-?IÈB1IE-ÈS-IIBN8. iil

Sainlenafit il nous reste k citer quelques témoignages mpernes surPétat actuel de ces chaînes.