SUR LE NOM TGHIN OU CHINE

f . Sar le nom de Tchln^ CMnols^ et Tmjr, ou

Hèrem.

La dissertation la plus curieuse et la plus savante sur le nom et Torigine du peuple chinois est celle que le Gli. de Paravey a composée sous le titre de : Dissertation abrégée sur le nom antique et hiéroglyphique de la Judée, ou traditions conservées en Chine sur l'ancien pays de Tsin, pays qui fut celui des céréales et de {a croix *, dissertation remplie, comme tous les travaux de M. de Paravey, d'une foule de textes Bavants et bons à étudier, mais un peu confusément entremêlés. Nous en extrayons ce qui a rapport au nom et à l'origine de la Chine.

M. de Paravey ouvre le dictionnaire Kang-hi-tse-tien^ composé par Tordre et sous la direction du fameux empereur Kang-hi (1662-1723), qui, après avoir mentionné que la Chine porte le nom de ^ Tsin, s'exprime ainsi :

«De plus : Royaume de Ta- tsin ou Grands-Sin, sous les Han- » postérieurs dans le pays de Sy-yu (ou des villes murées yu i> en Orient sy). Les traditions (disent] : le Ta-tsiii est situé à n Touest (sy) de la mer (hay)^ et aussi on l'appelle royaume » de Hay-sy. De lui les hommes et le peuple sont gros^ $ forts (chang) et grands (tu), unis ou paisibles, droits, et ils n sont de la race du royaume du Milieu (ou de la Chine). C'est » pourquoi on nomme eux Ta-sm (Grands Sins) ^. »

fl s'agissait desavoir quel est ce peuple Ta-sm, et où il est situé. On l'apprend dans le texte suivant, extrait du San-fsaytou'hoei, ou Encyclopédie chinoise :

« Le Ta-tsin-koue, ou royaume de Ta-fsin, c'est le lieu où » les marchands voyageurs (chang) et étrangers (/an) des li- )» mites occidentales (sy-fang) se rassemblent (tsouy).

9 Son roi (Ky-Vanff) se sert (y), lorsqu'il sacrifle ou lorsqu'il » paraît en public (pou)^ d'une bande ou pièce de soie unie ou 3 de taffetas (pe-tchy), d'où sortent (tchu) des lettres d'or » (kin-tse), et il en entoure (tcAen) sa tête [teou],

1 iDBérée dans les Annales d« 70, t. xii, p. 245 (!'• Bérie), 1836. Voir ce Dtel. à la clef 115» celle des céréales Ho.

30i TRADITIONS CHRÉTIENNES KN CHINB. — ART. T.

a Cette terre produit (ty-seng) du corail précieux (ckaiv » hou) et elle engendre {seng) des étoffes de soie brochées de » fleurs d'or (c'est à dire des étoffes de Damas) (fctn-hoa-im), 9 des (»iëces de soie unies (moen)^ des toiles fines (pou), des » perles précieuses et véritables (tchintchu) et autres choses » de celte espèce (feng-voê) *, d c'est-à-dire sans doute, des cristaux et yerroteriesi servant, comme les perles, à se parer.

Les détails donnés ici conviennent parfaitement à la Syrien ou à la Judée, dont le Grand-Prêtre portail sur le front en lettres d'or les mots sacrés :

mrp^ cnp - SAINT A JEHOVAH \

M. de Paravey, pour confirmer cette synonymie, a donné de plus la forme d'un de ces Changs ou marchands ^ portant ea Chine le corail de la Phénicie et de la mer Rouge. Quant am étoffes de soie et aux [)erles précieuses, on sait assez par la description qu'en fait Ezéchiel combien la ville de Tyr et la Phénicie en étaient abondamment pourvues *.

Les dictionnaires chinois donnent la forme antique du nom du pays de Tsin.

Cette forme antique est '^y où se voient : io Le ciel ou 1^ grand comble , ^.

2® La croix 4-,

3» Le bois ^ , dont cette croix est formée.

4° Deux mains J^^, qui invoquent la croix ^.

Tels sont les symboles choisis pour désigner la Syrie^ ou la

m^ ^ mm o i&mmmsL^^nià^^t

^ ^. sa**-(«ay-|Ou-/ioa, 1. xiv, 3* secUon celle des hommeg.

s Tu feras, dit Dieu à Moïse, un diadème d*or pur, tu graveras en graTiut de cachet: Saint à Jéhovah {Exode, xxviii, 86).

3 Voir la forme de ce marchand dans Annales, L xn, p. 261 (i'« série).

^ Eiéchiel ch. xxvi, xxYn, xxvni.

^ Le Lou~choutong donne cette forme et de plus 14 autres renferaBSt toutes les mêmes symboles.

Le Tchouang-tse-goei donne pour variante un carré avec le hoig an mOisai

sua LB NOM DB TCHIN OU CHIUB. 305

Judée, cette terre où se sont accomplis de si grands éyéne-* ments. Qui nous dira pour quel motif les inventeurs de récriture chinoise les ont ainsi choisis et groupés? C'est aux missionnaires chrétiens à le demander aux mandarins.

Hais^ en attendant, on doit convenir qu*on ne saurait mieux constater Tunité d'origine des Tsin delà Chine et des Tsin de Jvdéey ou de Syrie, ou A' Assyrie. Aussi, lorsqu'en 781 les Nestoriens gravèrent la grande et célèbre inscription chrétienne de Si-ngan^fou ', ils n'hésitèrent pas un instant à dire que le Messie était né dans le Ta-tsin ^; « Une vierge ^^ y est-il dit, n enfantera le Saint dans le Ta-tsin ^. »

Après avoir constaté l'identité des Chinois (Sères) et des Syriens ^, il s'agit de savoircomment ces peuples de l'extrême

elefll4; — le Choue-ven la donne aussi avec les mêmes symboles, radne 2S3.

1 Les Annales ont donné la double traduction littérale et paraphrasée due au P. Visdeloo, avec les notes de ce Père et de M. de Paravey dans leur Uxxi, p. 149 et 185 (f série). Elles y ont ^outé la forme de la Croix d'après le P. Boym et une notice sur toutes ies traductions qui en ont été ftdtes. Voir de plus les articles de M. Pautbier sur ce monument dans le t VII, p. 150 et surtout t. xv, p. 143, 253 et 459 (4« série).

> Voir le texte de cette grande inscription dans l'ouvrage de M. Pauthier intitulé : Intcription cfiinoise de Singan^fou, monument.., Nestorien-chré-* tien élevé en Chine , tan 781 ; texte chinois, accompagné de la prononciation figurée, d'une version latine verhale, d'une traduction (un peu paraphrasée) française f et des commentaires chinois, ainsi que de notes philologiques et historiques, et la reproduction complète de Vinscriplion sur une grande planche in-fol., Paris, 18^8 . — Chef-d'œuvre de science et de criti" que que tous ies missionnaires, tous les séminaires devraûent posséder et qui n'a pas été vendu au nombre de 20 cxempiaires. M. Pauthier voulait détruire eelte preuve importante de V Histoire de la prédication évangélique, qui reatait inutile dans son magasin ; nous l'en empochâmes. On en trouve encore des exemplaires chex M. Leroux, prix 7 fr. 60.

s Pour exprimer le mot vierge les Chinois disent femme de la maison ^ Chi-niUy comme si une vierge ne devait pas sortir de la maison de sa mère {Pauthier, ibtrf, p. 56, note 13.)

^ 51 PI S ifè 1:^ ^. Dans l'édition de Pauthier, p. 8. s Voir dans l'article de M. Pauthier intitulé : Le Ta-tsin n*est pas la Terte, le texte de tous les auterrs chinois qui parlent du Ta-tsin et l'appliquent à la Judée et A l'empire romain. Annales, t. xv, 276 et 459 (4« série).

,,lun,'|,;rns,l.ux|>.u|.l,s.i.,i [liUL'ï i^itur aller, l'un cii (ini'nl é|K)quc eut lieu cctti; sé|iiiralior les aulres {iliis bas. M. ilo Pav.

n'ait été constittic i|iie "^50 ans a de préciser cette é|io[)iio. On ii aura trailuit les ouvrages lUa, gers tt surtout les.lfifia/c» de cnctiées lians les briiims Iwbyl nales dorment en siiret« dans I \ure les éternise ; on les lit et

Ce que l'on (leut dire c'est breuse. C'est ce i|uc prouve 1 par les Cbinois à leurs aiicôl ment augmenté et qui sert en d'babilanls du Céleste empire.

Qudi qu'il en soit, il esl a avec elle la langue, les caracti dait avant son départ. Malbeu sont pas arrivés inlacis, mais tt les plus anciens, les (lus autbt dehors de la Bible '.

' Voirl Paraît)), nu.l; ciJosue x * Les preuves dei rappurli dea dci