H. COUSIN MIS A L'»D£X

mise à ses enfants, et elle s'est perpétuée par renseignement nécessaire, universel^ de la mère à Tenfaot ; c'est la la Eeîifjion naturelle, enseignée naturellement et constituant l'homme naturel, c'est-à-dire forcément social, c'est-à-dir« élevL», instruit. C'est lace qni constitue renseignement philo» soplnqnc véritable et c'est ainsi que le Verbe-Christ y entre forcement et qu'il est l'auteur, le révélateur de la Religion nuiarclln. On voit ainsi comment sont ignorants et coupables tous aux (jui excluent le Verbe-Christ des Coui^s de philosophie.

Voyons maintenant comment œtte exclusion du Christ a eu lieu.

Autnnl que nous pouvons fixer cette séparation nous la trouvons toute formulée dans le poëme de Godefroy de Sainl- Viclor, mort en 1191, qui sous le nom de Fons philosophie?^ expo.-e si minutieusement quel était l'enseignement de la philosophie scolastiqueà la lin du 12* siècle.

En voici les principaux enseignements; ce sont d'abord les paï.ins, Socrate et Platon qui sont les grands professeurs df:.< mœurs :

Sedit in opposito veneraDdus Plato...

Sucrâtes moralium summus prsBceptoruin Verbo, vitu corrigit mores allorum.

C'est Séncque qu'on peut à peine placer apiès TEvangile :

Seneca Lucilio commendavit qusdam Quffî vlx Evangilio postponeDda credam.

VA pardessus tous, c'est Aristotc, le maître universel, dé* ccuij (lu nom solennel de Philosophe, comme s*il n'y avait quo lui qui pût enseigner la Sagesse, dont on ne pouvait pas même aborder Tétude sans être revêtu de sa livrée. Ceci est capital contre les pseudo-scolastiques actuels qui prétendeot que les scolastiques étaient indépendants d'Aristote :

Oumii hinc excluditur, ornais est abjectut, Qui non Aristotelis venlt armlB teclas^

et i»our tout dire, en un mot, c'est là qu'on enseigne tout ce qui est juste, tout ce qui est utile, tout ce qui est honnêiei

1 Ce poëme ai important a été pubUé dana 1m Annalu, t. vu. (6* séifc]-