Origine do rKglIse chrétienne «ann le Christ

prédéeessears de M. Coasln.

Nous venons de reprocher à M. Cousin d'avoir exclu de son enseignement le nom du Verbe-Christ, tout en ne faisant, en réalité, que répéter, dans ce qu'il dit de bon, ses leçons, et d'avoir formé ainsi une Eglise chrétienne sans le Christ. Pour être justes, nous devons constater que ce n'est pas lui quia inventé cette méthode trompeuse et qu'elle existait déjà dans les divers Cours de philosophie. Cela est d'autant plus convenable et nécessaire, que nous allons voir, comme nous l'avons déjà dit, des évoques, des religieux, des prêtres et des laïques distingués, prendre chaleureusement sa défense contre le Souverain-Pontife Pie IX, qui fit mettre à Tinderjcle traité Du vrai, du beau et du bien.

Il est difficile de préciser Tépoque où l'on a séparé la Philo* Sophie diie naturelle, sans le Christ, delà Théologie, dite surnaturelle, avec le Christ.

Avant tout, nous devons faire observer que nous sommes loin de nier ce qu'on appelle Reliffion naturelle; nous nions que le Verbe Jésus doive en être exclu. Le Verbe, en créant l'homme, lui a fixé ce qu'il devait croire et ce qu'il devait faire. «Il fit avec l'homme un pacte, un testament éternel et » l'homme entendit l'honnieur de sa voix, comme dit FEcri- 9 ture ^. » Celle religion fut confiée à Adam pour être trans-

i Voir le 4« arUcle aaN* dejaiD, t. xi, p. 448.

* TestameDtum sternum constituit cum illis.,. et honorem vocis aadierunt iofeteorum {Eceiesi., x?ii, 10, H ; voir Annales, t. if, p. 175 (6« Bérie).