o ho tehina be tenne hau £ gimo tolu

Ton frère seul* viendra à Tonga vous. »

DÉFENDUE COlffRE LE RATIONALISME ALLEMAND. 411

qui éclaire d'une plus vive lumière Thistoire du chap. IV de la Genèse. Le signe que Dieu ût à Caïn, et en lui à m poslcrito est le signe de celte race inférieure, au prognathisme bestial, dont la couleur est généralement noire. La Chine, où Caïn se nomme le Noir \ vient corroborer le témoignage de la tradition polynésienne. Ce signe s'élale largement sur lu face des Hottentots, des peuples réellement nègres, des nogritos et des Miao les fils des solitudes ^ de la Chine, souche il parait des Buns et des Kalmouks; et il est tout aussi visible dans les mœurs et les habitudes de ces races prirailivement identiques, dan»^ ieurs mœurs abjectes, dans leurs habitudes foncièrement cruelles et sanguinaires. Malgré soi, on y reconnaît l'efifet ineffaçable d'une dégénérescence qui est venue augmenter les conséquences si lamentables déjà de la déchéance adamique. N'est-ce pas bien là ce ()euple à Tâme mauvaise, loto kowi, et sans amis, sese, qui s'est toujours vendu entre lui, <|ui se complaît dans rinjuslice et rians la cruauté? Inlerrogez les voyageurs de l'Afrique occidentale surtout, de l'Australie et de la Nouvelle-Guinée. Le moyen âge qui vit les Huns faire leur œuvre chez lui, les assimila aux démons, d'où leur nom de Tavtares^. Rien de plus fourbe, rien de plus cruel, rien de plus impie* ; c'est la passion du meurtre incarnée. Ils eont toujours en colère et prêts à assommer leurs pères et leurs frères*. Jamais on n'a connu un peuple de pure race nègre (je ne parle pas des in Ji vidus), négrilo, ou papou, ou un peuple miao, tata, de race non mélangée, à prognathisme fortement prononcé, qui ait changé de mœurs au contact de la civilisation ; converti parfois, il ne l'a toujours été qu'en apparence, il est toujours retombé dans la barbarie ou plutôt dans la sauvagerie. Il y a, par exemple, dans Tlnde des peuples au visage plat et proclive, les Gonds, les Kands et autres, qui ont vécu des milliers d*années entourés de toutes parts de la civi-

1 De Rougemontx Le peuple primitif, ii, 167, et le TMeau des flis de HoanQ'-ty dans Annales, ci-decsus, p. 308.

s Platb, dans les Comptes-rendus de l'Àcad. roy. de Munich^ 1874, p. 451.

s Mstth. Paris, p. 747, éd. 1571.

4 De Gafgnes, Bist. gin. des Huns, i, 293.— Ammian. Mareel, ixu. O'Okis- •son, Bist, des Mongols, i, 285 sqq.

» Ritter, Erdkunde, Àsien, i, 278.

41 2 l'aLTHENTICITÉ KOSAÏQIE DE LA GEKÈSE

lisation bîiidouc. Kn ont-ilïj pris seuUnicut ime teinte, le reflet le plus loger? Non, ils mangent anjoiirrt'iiui leurs parente niah'ules et avant (|irils soient devenus trop niaigros, comme ils le firent au temps d'Ucroilote et de Clésias *. Ils Tonl donc fait dr tout temps. Aussi les Hindous disent-ils que ces penples doixent leur origine à un crime, et que c est par Telfet de la maléiliclion ilcs dieux ({u'ils ont été expulsés de la société des autres lionnuLS. Ce sont pour eux de véritables excomnmniés

Ou dirait (|ne ce l'ut aussi le sentiment de Tauleur de la Gcni\<(.i à 1 egaid de (laïn et de sa po.stérité. Il nous instruit brièvement, mais subslantieliement, comment s accomplit la mali'diciiou de Dieu sur le premier meurtrier; il nous le montre sortant (ie la présence de Jéliovab, c'est à-dire renonçant au culte du vrai Dieu ; il nous fait voir Leiriecb, (|ui lui aussi à commis un meurtre, tellement assuré de rinvioiabllité de sa personne qu'il dit à ses femmes : « Si Caïn doit être vengé au » septuple, Lemecb le sera soixante dix-sept fois ; > il nous apprend (|ue Gain, Joubal, Toitbalcaïn furents les premiers agents de la civilisation purement nialcricUc ou utilitaire;— puis, passé le cli. iV, il ne parle plus jamais de Gain, ni de sa postérité, à moins qu on ne veuille dire cpTil a eu vue a'tte ])Ostérilé lorsq\i'il parle des Nepliilim ^. Nous verrons. Ce qui est certain, c*est que rinlention de Tauteur d'ignorer les Caïnites ressort singulièrement de cette circonstance qu^avec le V*" cbapitre, il recommence lu généalogie de Tbomine depuis sa création, comme si celle qu'il avait déjà donnée et où Gaîa et sa descendance a()paraisseot, devait être décrétée du nullité. Je ne sais si ou a déjà sufûsammeal fait atteulion à c«.ntecirconslance; elle m'a frappé, et dès lors il m'a semblé cotn- I)rendre pourquoi, toutes les races étant uommécs dans la table des peuples, la race prognathique ne l'est pas. Gîpendant le récit du déluge ne s^oppose-t-il pas à ce qœ

' Hérod., m, 38, 99. — Ctesias, Ind. 7. — Ritter, Erdk, nm As. ir, 517, 523, 608. et al.

* V. sur les peuples « abjects et méprisables > le MànavQrdharmt^u- Ira, X, 26 «qq.

* Ccn, VI, 4.

DÉFENDUE GONTRB LE IttATIONALiniE AUEKAm). 4i3

nous venons de dire de la continuité de la postérité de Gain ^ dans les races au visage fortement proclive^ au front déprimé, au nez épaté et aux lèvres saillantes et épaisses ?

Examinons le récit du déluge.

Jehovah dil : « Je veux exterminer de dessus la terre l'homme » que j'ai créé, les animaux, les reptiles et jusqu'à l'oiseau du » ciel, car je me repensde les avoir faits *.»Faut-il prendre ces paroles litléralemsnt ? Mais alors on objectera qu'il y a dans la Nouvelle-Hollande, dans TOcéanie et dans TAmérique des hommes et des animaux d'une espèce qu'on netrouve pas ailleurs sous les mémos latitudes et toutes choses égales d'ailleurs. • On a vu à différentes reprises, dans la terre d'Edels, par j exemple, une race de véritables géants^, et il est constaté, ce qu'on a voulu mettre en doute, qu'une race géante existe également vers le pôle nord, sur le Smith Sound, à Ita^. Faut-il nonmier aussi les Patagons, les Araucans du'' haut Chili, les Caraïbes de rOrénoque ♦ et lesQainamés de l'Amérique centrale? De telles races ont existé en Europe, le squelette de Menton est venu le prouver sans réplique. Quant aux animaux, c'est encore plus surprenant; il suffit de citer les chiamyphores, les échidnés et, surtout, les ornithorbynques, qui tiennent du quadrupède, de l'oiseau, du reptile et du poisson \ créatures fantastiques qui renversent, comme le dit Balbi, tous les systèmes sur Thistoire naturelle. Dans rimpossibilité de les classer, on les a nommés, eux et d'autres animaux aussi étranges qu'eux, \e^ paradoxaux.

Eh bien, je le demande, di tous les hommes et tous les animaux ont péri dans le déluge, excepté, j'entends bien, ceux qui étaient dans l'arche, et que saint Pierre, d'accord avec la Genèse, réduit à huit, quant aux hommes ^ comment se fait-il qu'il y ait des géants et des paradoxacwc dans la Nouvelle-Hot*

» Gen. VI, 7. ' s •

i Anga, Voyages teietUiliqueSyp,AMf tq. >

* Geographisi^ MiUlkeii^r^gen^ixit p, Z9&. .

* BalbJ, Gép^r., p. 970,97?. .

^ Poley en donne une description àdmirâhie dans son cavrage jnr la Nou^ Telle-Hollande.

* Gen. Yii, 13 ; I Pet., ni, 20, H, c. li, 5. '' -■

414 L'aOTHBNTICITÈ mosaïque de la GKNÈ8E

lande, dans ^Amérique et au pôle? Si encore tou8 les habitantâ indigènes de ces parties du inonde étaient d'une grandeur extraordinaire, on |K>urrait y voirreffet du climat ou de quelque autre cause physique particulière à ces pays; mais non, à côté de ces géants» d'autres tribus sont composées dliommes d'une stature ordinaire. Et puis, quand même on se refuserait à reconnaître l'argument qui est posé par Texistence de ces géants, pourrait-on rejeter aussi celui qui se présente dans lexistence des animaux tellement spéciaux à ces pays, que leurs types ne se trouvent pas ailleurs? Et si on ne le peut pas, ces animaux seraient donc antédiluviens, en ce sens, que le déluge ne serait pas venu jusqu'à la Nouvelle-Hollande et jusqu*à rAmérique? Quoi qu'on fasse, on est bien forcé de tenir compte de ces arguments vivants.

Aussi beaucoup de personnes, embarrassées par reiistence dans l'Amérique et en Australie d'une faune ainsi que d'une flore qu'on ne retrouve point ailleurs, sont elles de l'opinion d'un ecclésiastique fort instruit (le P. de Valroger), qui m'écrivit : a II me parait vraisemblable que le déluge n'a couvert )» que la partie du monde habitée i>ar le genre humain. sMais comment cela peut-il paraître vraisemblable en présence du texte qu'on veut respecter et qui dit : « Je veux exterminer de » dessus la terre Thommc que j'aicréé« les animaux^ les rep- 1» tiles, et jusqu'à l'oiseau du ciel ? Je ferai venir sur la terre » une confusion d*eau pour détruire toute créature ayant un » souffle de vie dessous le ciel, tout ce qui est sur la terre » périra?... Et il périt toute chair qui se meut sur la terre : » oiseaux, bétail, animaux el reptiles, etc. '? » On le voit, ce n'est' pas seulement le genre humain qui périt, mais aussi tous les animaiu:, tout ce qui a un souffle de vie (v. 22). Or, prétendra-t-on que dans ce temps-là, la Nouvelle-Hollande et l'Amérique fussent dépourvues de toute espèce (fauimauxt Non , puisqu'on explique par l'absence du déluge de ces contrées la forme spéciale qu'elles offrent aux yeux des voyageurs étonnés. D'ailleurs, on peut dire avec Homius : NulU tam remota vel inculta regiOf quss non viveritia animalia^ gua-

> Cen, VI, 7, 17, 21-23.

DÉFENDUS GOXTRB LE RATIONALISME ALLEMAND. 4i5

liacumque tandem^ produceret *?» Mais alors commeDt faire accorder avec le texte positif de la Genèse ces deux propositions : Tout le genre humain a péri (>ar le déluge ; tout le genre animal n'a pas péri ? Si vous admettez la première proposition, en vertu du texte, il faut aussi admettre, en vertu de ce même texte, la deuxième proposition : omnia usque ad reptilia et insecta Deus diluvio pcrdere voluit *. 11 n'y a pas de milieu, et toute issue pour sortir de votre dilemme vous est invinciblement fermée.

Ce cruel embarras va complètement disparaître , nous osons le dire, par l'explication que- nous allons offrir au lecteur. Elle est nouvelle, j'en conviens; mais ceux qui voudraient la condamner uniquement parce qu'elle est nouvellet ne réfléchiraient guère. En effet, la science biblique, pas plus que toute autre, n'est pas épuisée déjà, et ne le sera jamais....