TÉMOIGNAGES TIRÉS DES -CARACTÈRES HIÉROGLYPHIQDES

!• Commençons par le caractère chi -^ dix. De ce que les Chinois par cette figure ne comprennent pas la Croix^ mais le nombre dix, il ne s'en suit pas que la Croix ait été inconnue aux anciens. Quoique X' soit la représentation du nombre dix chez les Romains, il n'en représente pas moins la Croix, et on appelle ordinairement ce signe Croix de Saint-André.

Dans l'ancien livre Tcheou-li, il s'agit de chasser le malin esprit, a Si tu veux^ dit le texte, te délivrer de lui, prends D deux morceaux de bois, place-les en forme de Croix au » moyen de Tivoire ; puis jelte-la dans l'eau et le malin esprit » ne pourra plus te nuire (1). » Lieou-ell-chi explique parfaitement ce passage, a Si vous prenez un morceau de bois » semblable à un tronc, si vous le creusez avec un ivoire » pour recevoir un autre morceau de bois transversal, vous » formerez une Croix (2). •

Il a laissé de côté le caractère ^ ou, à la place duquel

^ Voir le deroier article au N* précédent, ci-desAus p. 43.

(i)m '4k^ ^n o m SI ^m^^Wi m

ro iîfc ;?: O B'J S It 3C' Tcheou-li.

J$ -h ^. lieou-eU-ehi. Voir n« 5*

TÉKOIGRAGBS DBS CABACTÈRBS HIÉROGLYPHIQUES. iii

certaines éditions portent 35l cinq. Ce nombre, placé au milieu de Ho-tou (3) de la manière suivante o o o, ne représente

pas le nombre dix, mais la Croix. Mais écoutons le Choue" en à propos du caractère +. « Celte ligne — , dit-il, est rOrienl et TOccident, celle-ci l est le Nord et le Midi. Donc les quatre parties du monde et le milieu sont contenues dans -^ (4). » a N'est-ce pas cela, dit le même Lieouchif que proclame la sainte Loi? Les quatre extrémités de la Croix, dit-il, indiquent que Noire-Seigneur est mort pour tous les peuples de Funivers (5). » 11 ajoute, « que sur les anciens vases, au lieu des trois caractères Tt* ^sai, Ç kia et ^ tsai, on mett<iit toujours une croix -^ (6). » Que conclure de là? Selon Choue-ven, aie caractère tsai :t est le commencement des plantes, kia Ç est l'orient, renouvellement de toutes choses ; enûn tsaxj ^ est la même que ^ tsun, qui signifie ce qui dure toujours (7). » La Croix seule comprend toutes ces choses. On pourrait ?Mer que le nombre dix n'est pas représenté sans raison par

ODc Croix. Célèbre est la Croix de Pythagorcî s a (8).

{3) Bchlou, table ou figure jointe à VY-king.

(*) — n M us o \ n n ^ o m n

i *¥ -^ M ^- Choué-ven, Racine 54.

:» i: A ^. 1^ ^ i. m \^ m ± H- li^ou-cM.

k même que le n* 2. Nous avons déjà noté que cet auteur élait chrétien. Od Yoit comment les Chinois sont frappés de ces rapprochements que nous trouvons uo peu subtils, et comment ils savent trouver les traditions primiUves chrétiennes dans leurs anciens livres.

i^) m m ■& ^ ¥ *«Hi?âËf^+. Lieou. eU-dii

(7)¥*m;J:3:o* -^ i^ ±, m offi

'Aotài^^-^s^Q^^ ^ n m o

H ^ îi fli- Choue-ten. Voir racine 513.

(8) Pythagore. Voir, sur ce carré, le 48« des Vert dorés de Pythagore et

112 THADITIONS CIIUKTIENNES E> r.:!I>F.. — MCI . V.

Kl oïl peut \nii' la mriiie chose sur la vieilli' carie \\^ [h] <|in porte Itî nom de llo-lou, au sujet de laquelle, le 1\ Alexis Gobet qui m'est entièrement lié, à cause du même genre d'études, a fait une dissertation étendue et profonde, a Par — y ^ Zi ell EL San 1, 2, 3, il faut entendre, dit-il, l'Etre încr^.; » trine et un, et par P9 sse, 4, tous les êtres créés. »

2* Le caractère 7|C mou^ dit le Choué-ven^ est l'élément cte, »rOricnt (9).» J'aimerais mieux traduire le caractère fr hing^ par planète, car il vient de tsai ^ herbe et sa partie infé* rieure représente une racine.

L'interprète ajoute : « Tout commence par quelque chosd^ » de petit, c'est pourquoi mou /fc bois, ou arfare, vient dâr » tsai ]^, herbe (10). » Quand même on adopterait la ma» nière dont le Choué-ven écrit, )(< mouy ce n'en serait pa»' moins une Croix. Mais ces paroles T IH ^ >%> ^^ partie* inférieure représente une racine, ne peuvent pas être prises dans un sens matériel. Car quand le Choué-ven appelle Xmcheveux, a la racine du corps humain, > comme cette racina* est visible elle peut être peinte. Mais la racine des plante^ f étant cachée, on ne peut pas dire que cette racine soit peinte* ^ dans le caractère J}(, à moins qu'il ne s'agisse d'un arbre -^ déraciné et mort. Il ne faut point cependant rejeter cette .'^ tradition qui nous a été conservée par le Choué-ven. Mais il faut la comprendre mieux que ne font vulgairement les Chinois. C'est pourquoi le caractère mou 7|C arbre ^ doit être élevé à la 4« classe (11). ^ + |ï A fifi^t sa racine doit être entendue par l'homme qui a été attaché à la Croix +• Parce que de même qu'un arbre sans racine ne rapporte \ aucun fruit, ainsi la Croix, sans le Saint, n'a aucune valeur.

les Commentaires de Htérodès sur les Tertos du nombre 4 ot du nombre 10 ; édition a traduction Oacire. 1. 1, p. 322, et t. ii, p. 179, in- 12, Paris, 1771.

(9)*«*i^o|5ÉJMoTm*ft.

Çhoué'Ven, racine 206.

(10) n^^tàMmotk:^U]fi' l.•ln^r-

prête du Choué-ven,

(U) Voir cette 4« classe, celle de la famille, dans Annales, t. Tin, p. 156^ 6« série).

TÉMOIGNAGES DKS CARAGTÈnES HIÉROGLTPniQUES. 113

J'ai dit que c'était une planète et non un élément parce <|ie i fr» on-hin parmi les érudils est la même chose que iS oïL^sing. Or, ^^mou-sing la planète Jupiter est placée dans rOrient. C'est pour cela que % tching ou fi -f Tchangtsee est dans l'Orient et s'emploie pour bois^ cl le Saint n'est-il pas appelé Orient, par le prophète (12) ? Et laTerlu du bois n'est ce pas la charit*^.^ etc. ?

li» Choué-ren explique le caractère 4S siang^ par i§ j|^ mg-chi, examiner et considérer ; il dit qu'il est composé de H mou, œiZ et de TfC mou, boiSy regarder le bois. Car mou @ est la même chose que ^ kien, regarder, comme l'indiquent les caractères B|^ ou ^g, qui son( foriDellementun seul et même caractère.

Voici ce que dit le Ch&ué-ven: « Le livre Y-hing d'\i: » Beaucoup de choses méritent d'être regardées sur la terre : » mais rien ne le mérite mieux que le bois (13). » (]es paroles quiie sont plus dans le Y-king paraissent avoir été autrefois

ém le symbole 5 = Ifê Kouan (le 42').

Le livre Sse-kou dit : a Au-dessous est j^ Kouen^ au- • dessus est ^ Sun, cela forme le symbole |^ Kouan (14). »

(12) Le nom d^Orient (en hébreu plafUe, germe qui se lève), a été donné a Insie dès le 8* siècle av. J.-C. « En ce temps-là, le germe du Seigneur » fi'Orient) s*élevera en magniftcence et en gloire, le fruit sublime de la » terre, et la ]o4e de ceux, qui seront sauvés en Israël {haïe iv, 2). » Au 7* siècle, Jérémiedit:c Je susciterai dans la maison de David un germe »(km Onent) de justice; un roi régnera et il sera sage, et il sera sage, etc. » yér., uiu, 5 et zxxiii, 5). » Cette tradition se continue ; au 5« siècle» Zicharle s'exprime ainsi : a Jéhovah dit.... J'emmènerai Orient mon servi- • teor^.. Voilà l'homme^ Orient est son nom {Zauh., ut, 8; \i, 12.) n Et Ziditrte, le père de Jean-Baptiste, nous apprend quel est cet Orient, quand fl fit de Jésus : c V Orient venu d'en haut nous a visités pour éclairer ceux » q^l marelienr dana les ténèbres et les ombres de la mort, pour diriger > lears pas dans la voie de la paix {Luc, \, 78) . » Il ne faut pas s'étonner 4e trouver en Chine le souvenir de cet Orient.

(13) ^ m ottRTM'^o M Pi U 1^

TU- Choui-ven.

(H) W y M ± ollÂ*ottSo*

il 4 TBADlTlOlfS CHltrUDIlfES BIf CHIRK. — ART. T.

Or Sun signîfle le bots. Voilà pourquoi il dit: bois sur la, terre. Le symbole = Sun u'est pas seulement mou ;fc

bois, il est aussi A fong, le renf.Mais le vent, comme lebois, se prend en bonne et mauvaise part. Rien ne doit plus attirer nos regards, pendant que nous sommes sur la terre, que le bois par lequel Adam nous a perdus, afin que nous révitionSi et que lebois au moyen duquel le Christ nous a rachetés, afla que nous courrions à ce signe de salut.

3« Le caractère Ç Kia, — « Le Choué-ven Técrit ^ et il i> dit que c'est un homme sur la Croix -Y i^^)* * Ce caractère "Y n'est pas dans <t>, mais il y a T- Qu'est-ce que "J* tow# sinon le signe de la Croix que les élus portent écrit sur le front (16). Sur les vases antiques au lieu du caractère ^ Ki^, on écrivait -^f et le Choué-ven lui-même dit « que cettft

lettre ^ signifle le soleil sur la Croix -^ (17). » C'est pour cela qu'on met ordinairement JÇL au lieu de ^ . Quel eo

peut être le sens, si + signifle ici dix ? Qu'est-ce que le soleil sur dix? Et pourquoi ^, ou le soleil sur dix, signifle-t-il le matin ou le lever de la lumière? Prenez le caractère + pour une Croix et dites que la vraie lumière a brillé pour la pre* mière fois sur le monde, lorsque le soleil de justice est monté sur la Croix. Le Choué-ven ajoute ensuite ces paroles énigraa* tiques : a Le cycle ccmmence par dix ou la Croix -Y, H appa* » ra!t en ^ kan ou racine, il finit en Bois ou Salut T> 7|C ^18). » C'est-à-dire 1*» c'est d'abord une simple Croix; 2*> Dieu, désigné par —, la prend, pour en faire l'instrument de notre salut ; 3** le Saint :k, A Ta-g in monte sur elle et consomme l'œuvre. Enfin ^ JiCia est placé dans l'Orient

(15) Ç A ffi + Jt- Choué'ven. Voir pour la figure, ricine 513.

(16) Signa thau T super frontem virorum gcmentium {Exéch., ix, 4). Qaoadusque signemns servoa Dei oostri in frootibus eorum (Apoc, vu, 3 ; xiii, 16, et gœpe).

(17) ^ H ^Ê + ±. Choui-ven.

(18) ¥«riK+oSjft^oj*»

7fC* Choué'Ven, Racine 613.

TfllOlGlfAGBS DBS CARACTÈRES HiiROGLTPHlQUBS. ii5

avec j^ le bois^ avec S ^^ premier-né, et avec RI ti, le soleil. 7 est le premier des dix caractères du cycle temporaire et représente la tète de l'homme |^ A 'M* ou plutôt la tête du genre humain. ^ tse, le fils, est ie premier des douze caractères du cycle horaire. Joignez-les tous deux pour avoir f Kia ^ tse, la première année, c'est-à-dire l'année du Us de la Croix.

4* 1^ caractère ^ Tchang^ ou comme l'écrit le Choué-ven, I est 3 ou ^ la main qui tient une Croix + (19).»

Dans le symbole E^ 0 Sse (le 7«) , le texte s'exprime

tiosi: a Le Saint, la félicité ramenée^ les maux effacés > (20), » absolument comme dans le symbole M Kouen (Ie47«), comme il a été dit plus haut (21). D'où vous conclufa !• que ^ Tchang A d^^ ^st absolument la même chose que bfc Ta A 0^^' ^'^ C'est très à tort qu'on prend 3t A pour un homme qui a 10 pieds de haut. ^ :^ et *:^ jt ^ sont la même chose et signiflent en premier lieu S •f le vrai fils. Si on prend ordinairement ^ tchang^ pour Doe mesure de 10 pieds, c'est comme lorsqu'on prend TfC mou poor du bois ou pour un arbre vulgaire.

5* Le caractère ^ Ching est le nom d'un des 64 symboles (le 46«). Le dictionnaire Tching-tsee-tong place ^ sous le radical + (22). Le Choué-ven le fait figurer sous celui de 5(teou, boisseau^ mesure (23). Toute la différence entre 5^ et ^ est que dans 5[- il y a j;! euL second, et que dans ^ il y a ^ gin, homme. Ces deux caractères signiflent certains vases: un quadran (ou mesure de 4 verres), une hémine (ou mesure de 2 décilitres 6 centilitres), un setier (c'est-à-dire

(19) *§ ÎË 3 ^ +• Choué'ven.

(20) 88 ^ A "n ?È ^* r-kin^, symbole 7, D. I.

(21) H :fc A "S 5E #• Y'king, symbole 47. n. 1. (n) Dict. Tching-Use-tong.

(âS) Choué-ven, racine 496.

ii6 TtiADlTiONS CHRETIENNES EN CHINE. *- ART. V

5 décilitres 3 centilitres), une c/iopme,etc. ,• et de même que 5 chi, pierre signifie un boisseau , B[- indicjue ces étoiles du Nord que nous appelons Charriot de David et que les Chinois nomment Ty-hin ^ Ç, le Char du Seigneur, le Char de Hoang-ti, dont le ndm était Iliong ^ Ours, et que nous appelons Ourse, Ce char n'est pas autre que te char triomphal de la Croix -^. Nous devons lout mesurer par la Croix: ce qui fait peut-être que les caractères 5t ^ sont employés pour mesu7'es. Si quelqu'un veut prendre -j; pour dix et dire que les mesures procèdent par dixaines. Cela, qui n'est pas vrai partout, étant admis, je demande pourquoi il en est ainsi : il me semble que le caractère -Y a été pris pour signifier 10, parce que la Croix embrasse tout, s'étend à tout et est la fin de tout. Autrement on aurait pu prendre aussi bien toute autre figure. Le vieux manuscrit dont se servait Tching-huen écrivait non pas ^ mais ^ ching. Et de cette manière plus il approche du sens sacré, plue il s'élot* gne du sens profane qui signifie parvenir aux honneurs et aux dignités de ce monde, et du sens trivial où ^ est pris pour je ne sais quelle mesure.

Que fait à cela je B leso2etZ?Il y est placé comme plvm haut dans ^ fsao et dans les trois caractères -^^ ^ et :$• A propos du caractère de Jd tong, le Choué-ven dit : o lie » soleil au milieu du bois (24). • Tching-tsiao ajoute a que 9 ce bois est le bois de Tobéissance où le soleil monte et d'oii » il descend (25). i>

Le caractère ]K est l'Orient, quand tout reprend une nouvelle vie> comme au printemj;^. Dans celui de -^^ « ce divia 9 soleil est au milieu de ses voies, B je m tchu JJi ye (26). » Dans ]K, il est au mih'eu de la voie, au milieu des temps, au ,

(24) 3KB ÎÈ ?ÏC 4^.. Choué'ven, raeîne 207.

(25) *«*4tOB«^»0. MUng^ Uiao.

(26)^ B ta 4L' Tching-tsiao-

TtaOlGNAGIS DU GARACltBBS HIÉR06LTPH1QUI8. ii7

milieu du jour, aa milieu de la terre, au miUeu de la Croix. Dans $, il est à la fin, lorsqu*il doit venir juger les vivants elles morts : c'est pourquoi ^ signifie examiner, rechercher. Mais revenons au caractère ^ Ching pour en finir : une fois qu'on a son sens spirituel, on ne peut facilement expliquer

le symbole r^ ^ Ching (le 46^), car il renferme, comme

filwn explication : « le bois 3^, au milieu de la terre ^5 » (27). » Et comme les deux caractères ^ seng et ^ mou ifoifient aussi bien bois vivant, que produire le bois, ou le

Im naissant, à cause de cela ce symbole :^ J^ ching peut

l'entendre sans aucune difficulté d'un bois qui est planté au milieu de la terre, et dans lequel le premier Adam a perdu la lie, tandis que le second l'y a trouvée.

6. Le symbole $ soui est aussi le nom d'un des 64 sym* iMks(le 45«). A ce caractère, on a ajouté la clef des plantes '^ poar empêcber les ignorants de lire Sou. £n réalité, cette def "*' n'ajoute rien au sens du caractère ou à celui du symbole. Il reste donc ^ soui, que le dictionnaire Tching-tse^ long place sous la clet du radical -Y (28), et le Choue-ven, sous le radical Y ^ vêtement (29), et par son analyse ^ ou ce qui est la même chose 2{& montre que ^ revêtir, renferme +, non pas en tant que -Y signifie 10, mais en tant qu'il signifie la Croix. Le ChovA-ven donne à ^ Soni le sens de je ne sais quel vêtement, et dit quMl signifie (a même chose que le caractère tsou ^^ être triste.

Le symbole ^^ Soui est pris ordinairement pour ^

rassembler, se grouper. ^ signifie soldats et de plus in«

(27) Hl ^ ^ 7^ ^' VY'king; symbole 46, n. 5, GloM de ConfiKiQS, Und.

Us) Dict. Tehing-tsse-tong, (29) Choué-ven,

VI* sÈRiB. TOME XI.— N» 62; 1876. (90« vqI de coll.) — 8

ii8 TBAD1T10N8 CHRAtIENIBS EN GHINB. — ABT. T.

dique la fin. On se rend facilement compte de tout cela, d qu'on prend -j" pour la Croix. Car la Croix est le vêteme\ de douleur que nous devons revêtir pour suivre le Saint. L soldats du Christ n'ont pas d'autres armes. L'univers doit grouper autour de cet étendard, et nous ne devons pas avo d'autre fin^ ni chercher autre chose. Voilà pourquoi Kieoi ^, chercher^ renferme la -f- croix et pourquoi ^^ ou { I', (

bien, comme on l'écrit maintenant, 7^9 signifie les eaux de tribulation. Quant au caractère ft Kieou, sauver , on seulement ajouté le signe latéral J^ qui, selon Choué^vei signifie frapper (30). Le Sauveur, frappé par Dieu, a passé torrent et il est mort sur la croix. Le texte du symbole 2 Souy dit: « Le roi vient au temple^ le Saint offre la gram » victime (31). »

Le caractère !^ est composé de niêou ^ bœuf, et de sen ^ naître. ^ niêou désigne le bœuf symbole de la victia et seng ^ signifiant vivant, marque la qualité de la victim L'exp2icateur du même texte dit à propos du même Saint a Le Fils obéissant offre à son père un sacrifice agréabl » et rend tous les hommes obéissants comme lui-même e » obéissant (32). »

Le caractère Aiao ^ obéissance filiale , est compoi de 5t ? et de -f tsee\ or /^ est l'antique caractèi 3£ ou, cinq^ ou plutôt c'est la petite Croix •;• placée a milieu de la table Ho-tou. Donc ^ ou ^ redoublé est même chose que +. Donc Jïiao ^ ou ^ ^ Hiao-tse e le fils de la Croix^ comme on dit le fils de la mort. Donc • ne peut pas se prendre pour 10. I^s deux caractères ^ H et Sic Kiao viennent de 4^ Hiao, parce que nous ne di vous rien apprendre et rien étudier 41 Hio, rien enae

(30) Choué-^en,

(31) ? * ï iR « « o « fi 9t A

fA % 4î* r-Inny, symbole 45^11. i.

(^) ik H; 9* 1M4. Gleie de GoDfttoiat, D. t.

TÉMOIGNAGES DES CARACTÈRES DlÉBOGLTPniQOES. il9

gner et rien prêcher Jk Kiao, que Jésus et Jésus crucifié. Le Christ seul a ofTert à Dieu un sacriQce digne de lui, quand il s*est offert lui-même à son père; c'est pourquoi son obéissance leulea été agréable et agréée : « Celui-là seul qui réunit tout» » peut, dit Vang-pi, oOrir le sacriflce de la suprême obéisf sance (33). * Et on dit vulgairement « que le Saint offre

> tout Tunivcrs à son père (31), » enfin nous savons que le Saint par son obéissance a changé tout le monde, et le seul ctractcre |^ tchi, étendre partout, l'indique assez.