EXTRAITS DES ANCIENS LIVRES CHINOIS K PARAGRAPHE

Du saerillee «it forme de Repae {$u\ie),

5* A propos du symbole ^ ^Ta^ yeoù (le U«) il faut

remarquer tout d'abord que dans le Y-king il y a quatre sym- Ww qu'on appelle Ta ;^ grands. Ce sont : Ta-yeou :f^ ^, X ÎU: ra-tcliouang (lo 34«), :k iâ Ta-kouo (le 28«), et ]k W Ta-fiiou (le 26«). Il y en a deux qu'on appelle >J\ /S^tao pelils. Ce sont >J\ jS Siào-koito (le 62») et >J\ H Siào-hiou le 9^). Il n'y a point de >J\ ^ Siao-i/eoit, ni de Siào- Tchoiiang, La raison en est q(ie dans Y-king y il s^agit toujours de J^ Ta Ji Gin (le grand homme), et de ceuif qui le >Qivenl. Mais on ne peut pas dire que les choses qu'ils possèdent soient peh'tf's >J\ ^, ni quils puissent les acquérir avec peu de force >J\ JH:. 11 n'en est pas de même de Siao^kouo eldç SiaO'hiou ; car nous pouvons nous élever et surpasser nos compagnons, mais notre élévation sera toujours comme

^ Voir le dernier article au N^ précéUenl, ci-dessus, p. 110.

VI» séRiB. TOME XI. — N<» 63; 187G. (90* vol. de la coll.) 11

rien àj\ Siao ^ houo, si oo la compare à cet!e éléf que le Saint devait subir dans Jérusalem ^ ^ Ta-l Et comme nous sommes composés d'un corps ij> f{ Si et d'une âme )f^ f| Ta-ti, dit Meng-tsee, nous de alimenter Tune et l'autre substance. Mais Taliment péris: du corps est comme rien à]\ Ç siao-hiou, si on le com à la nourriture supcrsubstantielle *^ ^ ta-hiou. Celui la manire ne mourra \mni pendant toute réternité. L'empereur Kang-hi dit : a Quoique la ligne coupée c

symbole = ^^ ;g* Tà-yeou (le i4«) ne puisse pas

B comparée avec la ligne pleine du symbole r z JJ

» Ce 8«), ces paroles, félicité sans péchés qu'on lit dan » py, ne peuvent pas cependant être comparées avec les c • caractères % t/u^n TfC heng, du symbole Ta yeou. Ai

> dans le symbole ^ ting (le 50'), il dit aussi % y

> "^ hen(7, et rien autre chose. La raison de cela est » dans tà-yeou, les grands deviennent sages, et dans t\ i> les sages sont nourris (36) o.

Si, pir sages, on entend dans Ting, ceux qui sont saint élus dans cette vie, et, dans Ta-yeou, les convives de la X salem célosle, ce sens est véritable et splendide. Quant à n

(36) i*:Wi* + olt;îJ*iftiPII4

i|j|[ 4^. ITanor hi ; c'était Tempereur régnant (i 662-1723). Il trai et fit Uavailler plus de 36 ans, dit au missionnaire, à un commenttli YY-^ng, qu*U fit publier dans sa vieillesse {Mém ehin,, t. fin, p. 2d fit publier aussi en 100 libres, on eommentnlre sur le Biao^ng^ ou Uti la piété filiale ; on peut voir la préface qu'il y joignit, et l'analyse da (tbid., t. IV, p. 77). — On voit par la citation que fait ici le P. Prén 00 r.mcnt cet empereur trouvait dans VY-king les doctrines chrétiennes, tait les tracei de la religion chréUenne primitive, méthode exeelleot< que les missionnaires auraient dû suivre et ncn condamner.

DU SACRIPICR ES FORME DE KEPAS f 67

je croîs que les d^^ux caractères pij el ta-yeou représentent la gloire éternelle, avec celle différence que 5=: it Py

désigne le Saint en tant qtie Dieu, tandis que ^ if; ^

la-ijeou le désigna en tint qu'il est hommn.

Dans ta 3** l'gne de c î symbole ta-yeoa, on lit : « I/î père KOitimuQ offre le sacrifice au ûls du Ciel. Que riiornme ipéchtHir ne brigue pas celle fonction, il en éprouverait un

• grand dommage, selon l'expression de la Glose (37). î.es lancions, dit Tcfiu-hi, écriv lient toujours "^ /len^, pour

• exprimer la signifloalion de pénétrer^ offrir ou préparer

• des mets (38). »

C'était un c=ira»îtère qui n'avait qu'un seul objet, et désignait un sac?*i/îce efernei, institué par manière de festin, et dans lequel le Fils unique est offert au Très-Haul, le ciel eA ouvert, et les hommes entretienneut commerce avec Dko.

Ensuite Tchu-hi explique en cet endroit "? heng, par $ hiang el dit :« Les sons et les traits des caractères parais-

• Bent avoir assez peu d'imporlance. C'est pourquoi les 1 savants qui existèrent avant nous, croyant comprendre Tes- »senliel, négligèrent ces minuUos. H est certain cependant

• que si *dans cet endroit, et dans les endroits semblables,

• vous n'examinez pas attentivement toutes choses, vous ne » découvrirez pas le sens propre, et souffrirez un grand dom-

• mage (39). i> Aussi Licou-ell-tchi prétend-il qu'on ne connaît

(37) XB&m'¥1k%^o»hA^lk.o *0 o ^ m ^ M % ^ o>J>Air-fc-