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Telle a été l'occupation de ces Sectaires depuis qu'ils l'ont bit empoisonner; et ce qui fail.le comble du malheur, c'est qu'ils n'ont trouvé que trop d'approbateurs de leur noire calomnie; mais n'en soyons pas surpris, c'a été le sort des plus Grands Hommes, qui, ajant connu et enseigné les plus belles choses, en ont souffert les plus cruelles et les plus injustes ; ils ont tous été' maltraités de l'Envie ou de la Fortune, et leur mauvaise lîéputalion n'a été que la moindre de leur disgrâce.
Quoique Socrate fut estimé par l'Oracle, le plqs sage de tous les hommes, il passe pourtant chez Cicéron pour usurier, et pour ignorant dans Athènes ^ Platon^ qui est appelé le Dieu des Philosophes par Cicéron, a passé chezScaliger pour une tête sans cervelle ; on l'accuse d*en vie, d'impiété, d'avarice. Aristote lui-même, oui, le Grand Aristote quia écrit 400 volumes, a-t-il été en plus grande vénération auprès de la Jalousie ? N'a-ton pas fait tout ce qu'on S'pu pour rendre publiques soa. ambition, son ignorance et sa vanité.
 la vûê.de ces disgrâces, arrêtons nos larmes, et suspendons, s'il se (>eut« jusqu'à notre douleur, pour nous instruire, et reconnoitre que la vertu et la science étant si mal récompensées en ce monde, seront reconnues dans l'autre. Qu'on est heureux de vivre et de crever de la façon de Frisesomoron, dont le souvenir sera toujours précieux à ceux qui se rappelleront la gloire qu'il s'est acquise, soit par ses. heureux progrès dans les Catégories, où il joignit une îuimilité profonde à la connaissance de tout ce qu'il y a dans TtJnivers de Substances, de Quantités, de Qualités, d'Actions, de Passionsy de
■ Cicéroo, Dénatura Deor,, i, 34, 93.
Qtmnda, 4'Ubw 4'ffabUus t^ 4e JRglatiana ; soit p^r ses rapi* desjoaaqilèbes dans la, R^ion «ubliine de» Tran^cenderitau^, «Ù il éptudia av«c Uot de «ti«cè6,touB.l«e Hode» eLIe& Fîguress où, il BelaisAaauGunLuv-comnrurt.de Lqgique,gans l'approi fondir, où enlevé , dans la Contrée dta Espaces irnagina.ires, il s'y fit upe eé|tutalioii.i(ninorteUe par w valeur et ton bon-: heur. Quelle vie nous fournit des eiepiples plua capables de nous instruire t Puissions-nous imiter ses travaux et ses souffrances,' qiii ont été Burabondarniineiiit' c'ompeilsëis pér des torrens de plaisirs et de gloire. Je vous en soubaite. Le P.. SouRCMT, Ctrmeet DootçuT de SorbaDM.
Wos leotûora viennent de vdr l'eneemble de cette philosophie AristotélIcîenne-ficolaEtiqtte que l'on ressuscite en ce moment, et qui a pour terme, au bout de trois ans d'éludcR, à nous donner de Uie'u ■ une Conoaissance toat à fait défec- • tueuse et grossière, admodum manda et rudis.» Ce sont les propres expressions de lA Philo!6opAi9.du dianoine San~ seuerino, qiriesl en vogue on «e moment parmi nous'.
Poursuivons la fortune de Frifosonrioron après sa mort.
' Les découvertes physiques et astronomiques de I>«carle3 et de Pascal ne sont, en réalité, qu'une des petites causes delà chute de rAristotélioisme-scolasticien. Cette langue et cette doctrine étalent restées le donfeine de l'Ecole, c'est à-dire d'un petit nombre de savants en us, comme on \ei appelait. Descaries et Pascal se mirent à parler une autre lani^ue.Alaplace de la langue barbare de la Scolastique, ilq parlèreut cette langue douce él forte, claire et brillante, entendue des savants et des ignorants, qui a formé la belle langue française, disant tout et ledisant de maaiére à être compris, sans la nécessité d'apprendre une autre langue.
La Scolastique voulait seule parler la langue philosophique et théologtque. On ignore généralement que, quand le
1 Ihiletophi* lùuuTalii, D* T4. VidUioa de Naplea, 1X60, a coTTigé )■ crndlM de cm motli, el a mti admodum imperfuta M, n* 7> ; m qui est la
