AU DIX-HUITIËMB SIÈCLE
p. Coffetea^u coTnmença la traduclioa de la Somme da S. Thomas^, Ta Sbrbonne condai^pa cet essiai de d^vulgalionv et l'auieur tut oblif^é de discontinuer son œqyre^ IVfais ce {oten vbin. Taudis que Uescartes, Gassendi, Pascal, ruinaient la physique et la métaphysique scolastiques^ un des .élèves de ta âcolastique fit sortir le lànjgaij^e barbare de Técole el le traîna au grand jour syr le fbéâtre. Ce fut un des principaux ingrédients qui empoisonnèrent Frtsésomoron. Il' faut en donner quelques détails..
livrés àJa dérlaUn d« ^vMIe piar Molière.
JeanBaptiste Poque^in, ^flls d'un tapissier du vo'u naquit i Paris, en 1620 (ou 22). Son père le plaça an. collège de Cler^ mont^ devenu plus tard collège de Louis^le^Grand, tenii par les Pères Jésuites. Disciple de G^t^sendi/ comme tous les autres il fui d'abord grandement admirateur des auteurs païens. Il estimait Lucrèce et du traduisit quelques chants.
A 20 ans, au sortii du collég^^ il continua Tétat de son père et suivit Louis Xfll, dans un : voyage, comme son tapissier; mais ce n'était jpas là sa vocation. Se souvenant sans douté dé ces belles représentations théâtrales du collège, où il avait assisté et joué quelque rôle, il entra dans. une troupe de coiné* diens appelés Vlllustre théâtre, et y prit le lïomde Molière.
Aîors il parcourt la France composant ci jouant des pièces^
En 1653, âgé de 33 ans, il y Joue son Etourdi^ ça prepiière pièce en vers. Sa troupe avait pris de la réputation ; favorisée par le prince de Conti, elle révient à Paris et débute, le 24 octobre 1658, devant Louis XlV, sous le nom de Troupe de Mon-^ sieur. Elle est installée par ordre du roi dans la salle du
* Premier essay des questions théologiques traitées en nostre langve, selon If stile de S. Thomas' et des autres Scolastigues, par le comaiandement de la rejne Marguerite, etc., par P. N. Coffèteau, docteor en thëologte de TUottersitéde Paris, Ticaire-géDéral de la Congrégation de9 .Frères Prearbeura eo France, in-S® de 574 pp. Paria, 160T. — Plusieurs dea nouveaux traducteura de S. Thomas aoraient bien fait de consulter celte traduction beaucoup plus fidèle que la leur; elle ne comprend que les 26 prenilérea questions de la 1** parUe de la Somme. Nous comptons revenir sur ce livre.
«Voir le décret dn i" août teOT, dansCoiiectto judjodruwded'Argentié, ti,p. xiTderindex.
SO LA PBILOBOPBIB BCOLASTIQDB.
petit Bourbon, ouest la colonnade du LotîTre; en 1660, caita troupe se fixe Jt la salle du Palais-Roy&l, coostniile par le cardinal de lUcbelieu, ou elle est éacore sous le nom de ThéâtreFrançais.
C'est là que, pendant 30 ans, cet bomme, on peut le dire, dans toutes ses utices s'attacha à ridiculiser et k proscrire le laniiage et la science Aristotélicienne et Scolastique, qu'il avait appris au collège.
Ses succès et son inQuence furenï immenses et ils se continuent encore. On peut dire que dans toutes ses pièces, tout en flagellant quelques vices du temps, il battit en brècbe tous les principes sociaux, et à bon duoit on peut appeler Molière le Voltaire du 17* siècle, de même que Voluire fut le Molièro
auis*.
Voici la liste de ses pièces :
leSS. L'ttaordi.
lest- Le dëpil amoureux.
ISôQ. Lu^prèoiauws rldicales.
16S0. Le cocu imaglulra.
18GI. Lei Rcheai.
t66{. L'école dei marli.
1661. Dom Garcia.
iKU L'6eole dot remme*.
lSa3. CriUqae de l'école dw temmtt.
IS63. L'Impromptu de VarMlIlt.
ISSt. Lemerlege rorcé.
16t4. L> (trineeitc d'Ellde.
ICM. LeTirinte, «n S aeUt.
I«t5. Le teiUa de Pierre.
I6(;6. Le miuDtbrope.
C'est eo jouant cette dernière pièce pour la 4* fois, le 17 février 1673, que Molière fut pris d'un vomissement de sang en prononçant lemotJuro de la cérémonie où Argan est reçu docteur>médeda, et c'est ainsi qu'il mourut deux jours après à l'âge de 53 ans.
Ceux qui se sont donné le passe-temps de lire ces pièces y verront que tous les principes sociaux et cbrétieos V sont sacrifiés : l'autorité des pères, les devoirs des enfants, le mariage, tout y est ridictUisé; l'adultère, et la fourberie y sonl gloriSés. La religion ne pouvait y échapper.
tflSS. Le médecin maigri loi.
ie66. Héllcerie.
IdSI. LeaiulIlBn.
16BT. La Tartufe, snS oelM.
1608- L'amphltrïoD.
ises. L'avare.
IGSS. Ogiii^m Dundln.
]G6t. H. de Pooroaugoac
te70. Le bourgeois-gentilhomme.
I6T0- Leiamaotd magniflquet.
1670. VtjaU.
1671. Fourberies de Scapiâ.
ISîl. La eomtetw d'Eacarbagnaa.
1011. Lee [isminea Mfantei.
1613. Le malade imaelnalre.
AU »lXrHCITlÉMB SlAaE* )«
Nous ne venons point ici défendre les erreurs elles (ravers qui y sont flagellés* Nous savons que le Tartuffe fut encore plus dirigé contre le jansénisme^, que contre les jë^utfes ^; mais nous voulons faire voir que c*est sous Tenyeloppe de FAristoteKsnie, dont la pbilosopbie et la théologie s'étaient affubléSy que ces deux grandes choses furent bafouées. L'fJcoIe, comme on rappelait alors, fut traînée hors des bancs où elle était assise et barbarisait tout à son aise, et exbibée avec tous ses ridicules devant le public. £lle y fut fouettée de main de maître, et à ce titre Molière mérite de prendre place à c6tè de Pascal, de Descartes, <)e Gassendi et de Port-Royal. C'est dans le Mariage forcé que cette exhibition eut lieu principalement, il convient d'en donner un extrait :
Cette pièce» appelée d'abord le Ballet du Jfîoi, fut représentée au théâtre du Louvre les 29 et 31 janvier 1664, puis le 5 fé* Trier au Palais-Royal Mais c'est à Versailles, le 13 mai, dans la 7« journée des P/aisirs de Tl/e enchantée qu'elle voua à jamais l'Aristotélisme scolastique au mépris de la haute classe de la société. ,
Louis XIV, voulant donner une fête à la Néronienne, Qt r^ présenter les divers amusements que l'Arioste suppose avoir été inventés par la magicienne Âlcine pour retenir dans Vile enchantée Hoger et les cbevaliers qui voulaient délivrer Roland. 11 y appela toute sa cour, c'est-à-dire tout ce que la France comptait d'hommes et de femmes distingués. Le narrateur les appelle une petite armée.
Il faut lire dans cette pièce le luxe extravagant des costumes, et les noms de toute la noblesse française qui accepta un rôle dans ces divertissements. Louis XIV y représenta le chevalier Roger.
Ces fêtes durèrent 7 jours, et c'est le T^' que furent ridiculisés Aristote et toute la Scolastique. Voici comment Molière en vint à bout.
1 Voir le» deax Tolames La vérité sur les Amauld, complétée à Taide de leur correspondaDce inédlte/par Pierre Varin, 2 vol. in-S^. Paris, 1847.
' Voir les grands éloges que fait le P. YavassaDr de toates les comédies de HoUère. Annales, t xi, p. 382^ (4* série).
V1*6ÊRIB. TOMB Xï. — N» 6! ; 1876. (90* VOl. de la coll.) . %
9t LA MlLOSOPIIIII.tCOLASTtQDB
Sgafiarêlle désira avoir l'avis d'uo Skavaat poar connaître ^11 doit se marier, et il rencontre le docteur Panerace qui <lrie à tue-tête:
PAHCRACB.
AUfii» voas êtes nq Impertinent, moo Ami, un Homme igom dt toute bonne discipline^ baDoiisaJUe de la Répobliqbe des letties.
SGl.fARELLC.
Ah ! bon^ en voici un Ibrt à propos.
FANC1IACK.
Ouf, je te souUendrti par viveâ raisons, Je te montrerai par Arittole, le Philosophe dee Philosophes, que tu es un ignorant, ignoranlisslme, igoorao* tlûant et ignorantlflë par tous les cas, et modes imaginables.
SGANARELLB.
n a pris querelle contre quelqu'un. Seigneur. ••
PANCRACE
Tu te yeux mêle? de raisonner, et tu ne sais pas seuleoieDl let BMimbIs de la Raison. *
SGAVARKLLE.
La colère, l'empêche de me voir. Seigneur...
PANCRACE
C*cst une proposition condamnable dans toutes les Terres de la PbUo* Sophie.
-^ SGANARELLB.
Il faut qu'on l'ait fort IrrHé. Je..
PAKCRACE.
Toto CaU), tota via aberras,
aGAltAMLLB.
ie baise las nieine à Monsieur le Docteur.
PAMCEACB.
Serviteur.
SCAN ARE LUL
Peut-on ?
PANCRACE
8eis-tu bien ee que tu as fait f un Syllogisme in Balordù K
SCARARELLB.
Je vous...
PANCRACE
"La Majeure en est inepte, fa Jftneure impertinente, et la ConeUuion ridicule.
SGANARELLB
Je...
PANCRACE
Je crèverais plutôt que d'avouer ce que tu dis, et Je soutiendrai mon opinion Jusqu'à la dernière goutte de mon Encre.
> Le modo Bolordo manque dans la nomenclature des cours de philosophie.
AU mx-«jmiiiB uècu^ * 3a
Oui, J« défendrai cette Proposition, pugniê cl calcikuif unguSmi tt fOftro.
8CANARELLE.
Seigneur ArUtote, peut-on savoir ce qnl toos met 8i fort en colère ?
PANCRACE
Un sojet le plus jnste du monde.
fGANAftBLLB.
Et quoi encore 7
Pancrace.
Un Ignorant m'a touIq soutenir nne proposition erronée, nne proposition épouvantable, effroyable, exécrable.
MARAMELLB.
Pols-Je demander ce que c'est ?
PAHCaiGS.
Ah I Seignenr Sganarelle, tout est renversé aujourdlmlf et le Mcnde eat tombé dans une corruption généiale. Uiie licence épouvantable règne par- Umt, et les Ifa^tnitih qui sont éiablis pour maintenir l'ordre dans cet Etat, éevraient mourir de bonté, en eouffraiit un scandale .aussi intoldrable qiM eeJni dont Je feus parler,
8CAXABELLE.
Quoi donc f
' PAKCBACB.
K'est-ce pu «ne chose horrililey une chose qui crie Teogieance ta CM qas d'endnrer qu'on dise publiquement la ¥ortfk4 d^ykt^ c^iopMH K
sganabelle.
Comment F
pancrace.
Je soutiens qu'il faut dire la Tigwre à"un chapeau et non pas Ib Forme ; d'aue tsnt qu'il y a cette différence entre la Forme et la Figure, que la Forme est la disposition extérieure des corps qui sont animés, et la Figure^ la disposition extérieure des corps qui sont inanimés ; et puisque le Chapeau est un corpi Inanimé, il faut dire la Figure éCun chapeau, et non pas la Forme; oui, ignp? rant que vous êtes, c'est ainsi qu'il faut parler, et ce sont les termes exprès d'irtrtote dans le chapitre de la Qualité.
sganabelle.
Je pensais que tout fût perdu. Seigneur Docteur, ne songes p)ns A- ceUu
Je...
PANCBACe.
Je suis dans une colère que je ne me sens pas.
8GAIfARELLB.
Laissez la Forme et le Chapeau en paix, J*ai quelque chose à vous commu* Biqoer. Je...
^ Voir dmoi le Lexieon de Qocleoius, les 4 [.âges in-4« pour expliquer les diftiientes figuretf et les 5 pages consacrées aux différentes /brmet.
M LA.^niLOSOPnB KOLâSTltfJB
PAMCRACS.
ImpertlneDt.
SGMCAMLLX.
De giâae» reavBttes-YOïUtf Je**.
PA^ÏCIACE.
IgoorâDL
SCANARELLI.
Eh mon Diea Ije.*.
PANChACB.
Me Tooloir sontenlr une proposition delà sorte?
SGANARELLE
lia tort. Je...
PAKCRACB.
Une proposition condamnée par Aristote. ' ^
SGANAUCLLB*
Gela est yrai. Je..* *
PAKCBACS.
En termes exprès.
SCANAaELLB.
Vons ayez raison. Oui, tous êtes un sot et un Impudent, de Tonlolr disputer contre on Doetenr qui sait lire et écrire. Voilà qui est fait, je tous prie de m*6couter. Je Tiens vous consulter sur une affaire qui m*embarrasse. J*ai dessein de prendre une femme pour me tenir compagnie dans mon ménage. La personne est belle et bien faite, elle me plait beaucoup» et est ravie de m'épouser. Son père me l'a accordée ; mais je crains un peu ce que vous afex, la disgrâce dont on ne plaln^ personne ; et je voudrais bien vous fier, comme Philosophe, de me dire votre sentiment. Eh ! quel est votre avis là-dessus ? *
PANCRACE
Plutôt que d'accorder qu'il faille dire la ForrAt A'un Chapeauj j'accorderais que datur vacuum in rerum natura^ et que je ne suis qu'une béte.
SGANj^RELLE.
La peste soit de l'homme. Eh I Monsieur le Docteur, écoutez un peu les gènfe. On vous parle une heure durant, et vous ne répondez pointa ce qu'on tons dit.
PANCRACE
Je vous demande pardon, une Juste colère m'occupe l'esprit.
SGANARELLE
'Eh I laissez tout cela, et prenez lu ptine de m'écouter.
PANCRACE
Soit. Que voulez-vous me dire ?
SGANARELLE
Je veux parler de quelque chose.
PANCRACE
Et de quelle langue voulez-vous vous sei vir avec moi ?
SGA2IAAELLE.
De quelle langue ?
M. Dix-HuiTiur enkcia^
ts
MAiTAtnnilc.
PirbleQ, de la langue que j'ai d^ins ma boaehe ; Je crois que Je n'Irai pas emprunter celle de mon Toisin.
PANCRACI»
' Je Toas db de quel idiome, de quel lang>»
SGANARELLB.
Ah I c'est noe antre affaire.
PAMCRACB.
Yoolei-Toui me parler italien ?
SGANARELLI.
Mon.
Ef ptgnoi ?
Non.
Allemand î
Non.
Anglais T
Non.
Latinr
Rbn.
Grec?
Non.
Hébreu?
Non.
Syriaque ?
Non.
Turc?
Non.
ta, noOf Français» Français^ Français.
PAMCaACB.
SAAITAaBLLB.
»A!fCaACE.
SGANABBLLB»
PAIfCRACl.
SftANARBLLE.
PAHCRACB.
SGAIfAREXLI.
PANCRACE
96AMARBI4i[.
PUICRACB.
SeANARBLLB.
- PAlfCRACB.
SGANARELLB.
PAlfCRACB.
SCà9ARBU.B«
• t8 LA PflaeSOPHlK flGOLASTIQIJS
.MRCIAO.
Ah! Français* . .Fort bton.
PANCRACE
Passez donc de l'autre côté ; ^r cette oreille-ci est] destinée pour les langues sdentiûqaes et étrangères, et l'antre est pour le tnigaire et la ma«» ternelle.
S6ANARELLB. .
Il faat bien des cérémonies avec ces sortes de gens-cU
PANCRACB.
Quo Toulez-Tous P
S6ANARKLLI.
Vous consulter sur une petite dirQculté.
PANCRACE
Ha,ba, sur une dlffloulté de Philosophie, sans doute?
SGANARELLB.
Pardonnei-moi. Je.,*.
PANCRACE
Vous voules peut-^tre savoir si Ul Substance et VAeeidetU sont termes Synonimes, on EqiUvoques, à l'égard de FÊtre.
SGANARELLB.
Point du tout. Je...
PANCRACE
Si la Logique est un Art ou une Science ?
SGANAItELLE.
Ce n*est pas cela. Je...
PANCRACE
SI elle a pour objet les opérations de Vesprit, ou la trolsiàme saaiement r
S6ANARELLB.
Non. Je...
PANCRACE
S'il y a dû Caihégories, ou s*il u*y eu a qu'une.
SGANARELtE.
Point. Je...
PANCRACE
Si la Conclusion est de Fessence du Syllogisme f
SCANARELLE.
Nenol. Je...
PANCRACE
Si l'essence du bien est mise dans lUppétibiliU ou dans la Convenance?
SCANARBLLE.
Non. Je^*
• PANCRAéÉ.
Si le Bitnie réelproque STec la Fin?
JfANARBLLB. '
Eh ! aom Je*»*
M PIX-HUIflBMI MAaB» V
WAfWMàCM^
Si la Fin nouê peat éinoaToIr par son Être réel, ou par §ùn ÉHre tYiten* tionnel ?
NoD, Doo, non» non, non, de par tous les diables, non.
PANCRACE
ExpUqaez donc votre pensée, car je ne pois pas la deviner.
^ SGANARELLE
ie vous la veux expliquer aussi ; mais il faut m'ëcouter.
SGAMAasLLi en même temps que le Docteur.
L'affaire que j*al à vous dire, c'est que J'ai envie de me marier avec une fiile qui est Jeune et belle. Je Taime fort, et l'ai demandée à son père ; mats comme j'appréhende...*
PANCRACE en mime temps que Sganarelle,
La parole a été donnée à l'homme pour expliquer sa pensée ; et tout ainsi que les pensées sont les portraits des choses, de même nos paroles sont-ellefs lis portraits de nos pensées. ^
SCANARELLE ferme la bouche dû docteur à plusieurs reprises ; et le Docteur continue de parler d'abord que SganareUe ôte sa main.
Mais ces portraits diffèrent des antres portraits, en ce que les autres
Tfortraits wouf, distingués partout de icnrs originaux, et que la parole enferme
eoaoi son original, puisqu'elle n'est autre chose que la pensée expliquée par
insigne extérieur: d'où vient que ceux qui pensent bien, sont aussi ceux qui
psrient le mieux. Expliques moi donc votre pensée par la parole, qui est le
'pltti intelligible de tous les signes .
SCANARELLE (H poussc U Doctcur dans sa maison ^ et tire la porte pour
Vempècher de sortir], ' Peste de l*homme I
PANCRACE ItU'dedans de la inaisoii.
' Oui, la parole est animi index et spéculum ; c'est le ' truehemettt du cœur,
é'est rimage de l'âme.
Pancrace vMnte à la fenêtre et continue, et Sganarelle quitte la porte. '^ Cest on miroir qui nous représente naïvement les secrets les plus arcanes
de nos individus. Et puisque vous avez la faculté de ratiociner et de parler
tout ensemble, à quoi tient-il que vous n^ vous servies de la parole pour
me Haire entendre votre pensée T
SGANARBLLI*
Cest ee que Je yeux faire ; mais vous ne voulex pas m'écouter.
PANCRACE
Je vous éooole, paHes.
BGAKARXLLE^
Je die doMi MoBslear le Docteur, que...
PANCRACE
Mais lUrtoQt soyet bttf .
SCANARELLE.
Je le serai.
Evites la proUxité.
PANCRAtE.
48 LA PHILOSOPHIB SCOUISTIQUB
«GAlfARELLE.
Hé I Monti^'
PIRCRACB.
Tranchei-moi votre diseoon d'an Apophtegme à U Laconlenne.
SOARAREILB.
Je TOUS...
PANCRACE
Point d*embages, de cireonloeation.
SganareUêt de dépit de ne pouvoir parler, ramasse des pierres pour en
casser la tête d%h Docteur,
fié qaol l vous vous emportes au lieu de vous expliquer ; allez, vous êtes plus impertinent que celui qui m'a voulu soutenir qu'il faut dire la Formé ^un Chapeau ; et je vous prouverai en toute rencontre, par raisons démonstratives et convaincantes, et ^ar arguments in Barbara^ que vons n'êtes •t ne serex jamais qu'une pécore, et que jé'feuis et serai toqjoars in utroqué jure le Docteur Pancrace,
Le Docteur sort de la maison,
SGANARBLLB.
Qoel diable de babillard !
PARCRACB.
Homme de lettres, bomme d*éradltlon.
86ARARBLLE.
Encore.. •
. , PAKCRACE.
Homme de suFOsance, homme de capacité. S'en allant. Homme eon« sommé dans toutes les sciences naturelle.^, morales et politiques. Revenant, Homme savant, savantlssime, per omnes modos et'easiu. S'en allant. Homme qui possède, superlative^ fables, mythologies et hiFtolres. Revenant. Gram^ maire, poésie, rhétorique, dialectique et sophistique. S'en aUant, Mathématique, arithmétique, optique, onirucrilique, physique et métaphysique. Aevenant. Cosmimométrit, géométrie, architecture, spéculoire et spéculatoire. En s'en allant. Médecine, astronomie, astrologie, physionomie, métoposôopic, chiromancie, géomancie, etc.
8GANARELLB.
Au diable les savants, qui ne veulent point écouter les gens. Oa me l'avait bien dit, que son Ualtre Aristote n'était rlon qu'un bavard, il faut que J*aUle trouver l'autre, peut-être qu'il sera plus posé et plus raisonnable Hola '.
El il va trouver le Cartésien qu'il ne peut pas sortir de son doute méthodique.
Un peu avant Molière^ Gillet de la Tessonnière, conseiller à la Cour des Monnaies^ né en 1620, comme Molière, 6t jouer son Déniaisé^ où il se moque en particulier de renseignement de la Scojastique, qui d'après Aristote S appelait l'^lme une Entelechie.
i Œuvres de Molière, t. ni, p. 134, In* 12, Paris 1710. • Voir Aristote, Traité de l'dme, 1. il, c. 1, n. 7,
AD DIX-UUITIÈIIB SltCUS. S9
Après ayoir dit qu'elle est une substance et non un accU dent le docteur Pancrace parle ainsi :
PA.NCMACB.
L'âme n*est pas dans VÀeU, ni dans YEnergie ; Ces! an eorps qa'appartieot le mot d'Enteléehie,
JODELET
Hola 1
PAMCKACB.
Prête Torellle à met solutioos.
L'âme n^ayant donc point ces définitions, Pour te faire savoir comme eile est Immortelief Eeoote les Terkiwqal solwfstenten eile.
' Par an dMn génie et des ressorts divers, Tfoû dmes font mouvoir tout oe grand univers • Aux plantes seulement est la végétative^ La setuitive au corps, l*âme a VirUeUective, Et donne Texistence aux deux qu'elle comprend, Ainsi qu'un pedt corps est compris dans le grand* Des trois la eorruptible est jointe â la matière ; La seconde approchant de sa clarté première Agit dans les dénions eans commerce des corps i Et la troisième enfin, par des divins efforts, Pour foire ua composé, sut renfermer en elle La nature divine avecque là^morteUe ; Attfsi l'âme a l'arbitre...
JODELET
Ah I c'est trop arbitré, Au diable le moment où Je t'ai reoconué.
PANCRACE
An diable le pendard qui ne veut rien apprendre.
JODELET
An diable les savants, et qui les peut comprendre.
Dans la critique de VEcole des Femmes^ Molière se moque encore des règles littéraires d'Aristote et de la Scolasti-que.
DORANTS.
Vous êtes de plaisantes gens avec vos règles dont vous embarrassez les ignorants, et nous étourdisses tjus les jours, li semble, à vous voir parler, que les règles de Tart soient les plus grands mystères du monde, et cependtnt oe ne sont que quelque* observations aisées, que le bon sens a faites tu ee qui peut ôter le plaisir que l'on prend à ces sortes de poèmies, et le même bon sens qui a fait autrelhis ces observations, les fait fort aisément tous les jours, sans le secours d'Horace et d'Aristote..,
LYSIOAS .
Quoi, Honslevr, la Protate, VEpitaee et la Péripétie.
ib LA i^aiLDsôraiB SeOiUlSTtOUB
I»OtàltTfe. ■
Ah I M. Lysidas, tous nous ««onniei avec 4se§ grands 'pots» i|« pfraiasH pas si savant, de grâce, humanlsex votre discours et parlei pour ôtre entendu. Pensez-vous qu'un nom grec donne plus de poids i vos. raisons ? et ne trouves- vous pas qu*il fut aussi beau de dire, Vexpositton du sujet que la protate, le noeud que Vépitase, et le dénouement que ia Péripétie {scène vu) *.
L*on voit comment Molière se moqua de tout le langage Scolastique et comment il a puissamment contribué à la mort de Frisesomoron. Le Mariage fprcé tigure encore souvent sur les affiches de nos théâtres. Ceux qui vont y rire ne se doutmt pas que dans certaines écoles» très-respectalrtes, on s'évertue à parier ce langage et à défendre ces méthodes.
Et en effet, si le P. Sourciat vivait encore, il serait grandement étonné et consolé; son Frisesomoron\est ressuscité, il est vivant» enseignant, triomphant ; nous en avons donné des preuves, en voici une autre extraite d'un dé nos plus sensés cours de philosophie.Jls'ngitde Celte simple phrase : Eloigne^ toi de moi. Vous croyez bien la comprendre. Erreur, elle a grandement besoin d'explication. Voici celle 'donnée par le P. Tongiorgi :
Lorsque vous dites : Eloigne-toi de moi, celui avee lequel vous parlea n'est point éloigné, mais vous commandez qu'il le soit, à savoir qu'il de* Tienne un des objets qui sont montrés par l'Idée d^éUngné, C'est pourquoi cette parole signifie le mouvement de V esprit teiidant par le commandement à l'idée objective de ces idées toi et éloigné^ ainsi du reste >.
Nous demandons si ce u'esi pas là le langage même du docteur Pancrace, et Ton peut comprendre pourquoi S. S. Pie IX dit dans Tépilaphe mise en tête de cet article : .
4L Nous vous louons de ce que vous avez autant que possi-
» ble dégagé la Somme théologique de saint Thomas de sa
» forme Scolastique ^. »
A. Bonnutt.
' t Holière s'est encore moqué de la Scolastique dans le Bourgeois-ùentH- )wmme, bot le Baroco (acte u, scène 7) ; dans les Femme» tarantes {acte Ut, scène 1); dans le Malade imaginaire (acte ii, scène 6) ( dans (e Dépit amo^ réus {ûtte ii> scène 6), et généralement on peut dire dans toutes ses pièces,
* InsUtutUmei philosophicœ Sal. Tongiorgi, e soclelate Jesu, philosophMe professoris in Collegio romtoo ^ûadem «ocielatis. N<» 140, f. i, p. U, Broxettls, iS64.
* Bref à M. l'abbé Lebrethon, dins les AiMiaUê, 1. 1, p. et, (6* aérie).
APPENDICB
Après a^oir cité la comico-sérieuae diMertalion du P. Sourciat, nous nous décidons à y joiodre un portrait comique^ sans nom d'auteur, de cette même Scolasitique, pièj^e reléguée depuis longtemps^ dans nos papiers. C^est l'œuvre sans doute de quelqu'un de ces poètes, qui, à la façon de Gresset> tournaient toutes choses en ridicule^ et ne s*â percevaient pas que sous les traits de la Scolastique aristotélieienti»^^ ils frappaient fEglise du Christ, qui, certes, n'était pour rien dans cet enseignement, dont il avait été exclu.
LA Scolastique.
Cest une femme à face blême.
Qui, plus maigre qu'uQ pénitent.
Vers les derniers jours de Carême, S'en Ta nait et jonr ergotant.
Et fegoiant quelque système, Qu'on n'entend pas, et que souvent Elle n'entend pas elle même,
L'alné de ses tristes enfants, Lesimètrique Syllogisme, Est suivi, la plupart du temps.
De rindéctiiffrable Sophisme.
Ces deux monstres argumentants Traînent longuement i leur suite Les étemels raisonnements Et la kyrielle maudite Des axiomes des pédants.
Capables seuls de mettre en fuite Cmix qui du goût et dii bon sens Sont un tant soit peu partisans.
Vous connaisse I, belle Livié, Ces grilles, ces sombres réduits.
Où l'on sacriSe aux ennuis Les plus beaux Jours de iiotie vie ; Où rart rétrécit notre esprit^ *
Où l'on martyrise l'enfance, Où la servitude flétrit Les roses de l'adolesceneë.
Là, dans un temple ténébreux, Tapissé de lambeaux poudreux, De longs arnumenu et de IMief , Die qae raabe^blanchiilet eleiU«
^ LA PHIL080PBII ICOLASTIQUE
Siège un pontife radieux, Fourré d'hermine éUd'hypothéiis.
n parle, 11 se taiL.. QuVt-il dit, On l'ignore et on TappUndit.
Soudain laToiite retentit Des pointilleusea périphrases De tons nos jennes prestqlets Et d^ tons nos petite colleU Bntortmés de grandes phrases ; De tous noe ftules damerets, Fabrieatenrs, à peu de firais, De ealembourgs et d*épigrammes ; De nos importante freluqnete, Gbnfidente masqués de nos dames.
Leurs éouyers et leurs valete.
Souvent aussi de ces vieux crânes Qui, toigours parmi les tombeaux Des auteurs ancient et nouveaux, Dont ils vont évoquer les mânes, Ont embarrassé leurs aerveaux Et l'immense et sombre chaos Des auteurs sacrés et profanes.
Enfin de mille sote divers, Qui, portant sur tout leur sentence.
D'un air bouffi de suffisance, Jugent, doctement, de travers.
Et prenant un ton d'empirique.
Avec leur grec et leur latin, Prétendent prouver sans réplique Qu'il est soir quand il est matin.
Si l'un de ces joura où vos charmes.
Après une douce langueur.
Brillent «comme la tendre lleur Qu'Aurore baigne de ses larmes, Je disais en vous présentant A cette honorable assistance .*
• Messieurs, parmi vous l'on prétend » Qu'ici-bas tout n*$st qu'apparence ; » Donc que la beauté purement » Est un songe, une bagatelle ; » Eh bien 1 je soutiens hardiment » Qu'elle existe réellement, » Et vous voyez mon arguvMfU* »
A ces mote, la docte séqnetle Viendrait avec sa Jkyrielle D'o/gut, d'er^o, d'fl caftera.
AD lAX-HORIÈn tiiaB.
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Argumenter in barbara Contre ïexittentg.réeUê • Et rédat de Totre beauté
En Ytin leur Sophisme effronté N'en BOQtiendrait pas la présence, Toat en se jetant à vos pieds^ lis eo nieraient la conséquence.
Hais, d'après cette expérience.
Leurs argrnnenU estropiés Tomberaient fort en décadence ; Bi Tos prosélytes Tainqueurs Par la raison démonsinùive^ Craindraient pea que ces noirs, ligne^^ Se tinssent xur la défensive.
Nos professeurs de philosophie, renfermé^ dans leurs écoks, y font encore résonner tous les termes barbares de la langue aristotélicienne, sans se-metlre en peine de ce que pensent d'eux ceux qui parlent la langue commune et maternelle, il est bon de les faire sortir quelquefois de leur cachette, pour leur apprendre ce que Ton dit d'eux au grand jour.
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EN MATIÈRE CHEONOLOGIQUE
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