CONCLUSION
Les quelques notes qui précèdent ont uniquement pour
but d'indiquer un genre d'ouvrage à faire, qui faciliterait
énormément les recherches sur les armes d’une famille et
son lieu d’origine. Nous n'avons, vu l’espace nous réservé,
pu citer que quelques exemples. Bien souvent, en voyant
un blason, on peut à priori indiquer l’origine de la famille
qui le porte.
I1 serait à souhaiter que l’on fit un recueil complet et synthétique des armes liégeoises, en les blasonnant complètement comme nous l'avons fait au paragraphe des
armes tongroises.
ÉD DE OP R EU PIÈGE, par Vicror CHAUVIN,
professeur à l’Université de Liége.
Pendant le moyen âge, on n’a guère étudié l’hébreu, malgré les efforts de certains papes, malgré les conseils pressants d’un Abélard, d’un Roger Bacon, d’un Raymond Lulle, et Liége n’a pas fait exception. L'entreprise, en effet, n'était pas aisée, parce qu'on avait peine à trouver des maîtres. On étudiait pourtant l'Écriture Sainte, aussi bien chez nous qu'ailleurs. Bornons-nous à quelques exemples. Un dominicain belge, Jean d’Ardembourg, mort en 1296, avait écrit un commentaire sur toute la Bible () ; dans une charte de 1368, Jean Blanchard est qualifié de professor sanctae pag'inae (). Jean de Bomal, mort en 1477, compose un commentaire sur toute l’Écriture Sainte (5); Jean de Nivelles fait une concordance de la Bible (Haïn, n° 9412) et un frère mineur de Cologne, Petrus Mollenbecke, dresse une table de la postille de Nicolaside Lyre (f. Maïs ces commentateurs étaient plutôt des théologiens, qui s’en tenaient aux enseignements des Pères de l'Église et que l'étude du texte même préoccupait assez peu. Comme type, on pourrait citer le Psalteriiexpositio de Petrus de Haren-
(1) Histoire littéraire de la France, t. XX, pp. 498-490.
(2) DARIS, Histoire du diocèse et de la principauté de Liég'e, du XIIIe au XIVe siècle, p. 670.
(3) DARIS, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVe siècle, p. 272.
(4) Imprimée à Cologne en 1480.
tals () qui a eu tant de vogue (?). Comme le titre même nous l’apprend, ce sont des extraits ex Augustino, Greg'orio, Cassiod., Hug. de S: Victore, Nic. de Lyra, etc. Et il n’y à que Nicolas. de Lyre, disciple des rabbins, pour expliquer le texte.
Ï] y avait pourtant des hébraïsants, d'autant plus méritants que l’acquisition de la connaissance de l’hébreu était plus difficile. Faut-il ranger parmi eux notre Sigebert de Gembloux (1030-1112)? M. Balau, dans son monumental ouvrage (), se prononce pour la négative. « Les auteurs de l'Histoire littéraire, dit-il, ont voulu le conclure d’un passage de la continuation de la chronique de Gembloux, chapitre LXXIT (cf. Chronica, ad à. 382, 395), où il est rappelé que les Juifs de Metz estimaient Sigebert pro eo quod hebraicam verilalem a ceteris editionibus secernere erat peritus, et in his quæ secundum hebraicam veritatem dicebant, Judæorum erat consentiens assertionibus; mais ce texte peut signifier simplement que Sigebert distinguait soigneusement le texte hébreu, traduit par saint Jérôme, de la version des Septante, et que donnant la préférence aux lecons tirées de l’hébreu, il était souvent d'accord avec les Juifs dans leurs interprétations »,.
Mais la question reste douteuse et il convient d'entendre
A) Sur l’auteur, voir PAQUO—T, Mémoires pour servir à l'histoire liitéraire des dix-sept provinces des Pays-Bas... t. X, pp. 227 et suiv.; Biographie nationale (article de M. van der Linden); S. BALAU, Les sources de l'histoire de Liége au moyen âge, p. 590.
(2) On en trouve partout des manuscrits: Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque royale, t. I, pp. 114-115; Louvain, n° 60; Utrecht, n° 266; Bâle (MIGNE, Dictionnaire des manuscrits, t. IDE, p. 1605) ; Middlehill (MIGNE, t. I, p. 166), ete.
Très souvent imprimé: Cologne, Homborech, 1480; Cologne, Guldenschayff, 1483; Cologne, Koelhoff, 1487: Reutlingen, 1488 Rouen, 1504, etc.
(3) S. BALAU, op. cit., p. 268.
les arguments assez plausibles de la partie adverse. « Dans l’enseignement de cet immense eyele de connaissances (le trivium et le quadrivium), Sigebert, dit M. de Bouteiller (), fit admirer non seulement l’étendue de sa science et la justesse de son esprit, maïs encore la grace de sa parole et le charme de son caractère. Aussi pour employer les termes de son contemporain Anselme, était-il considéré de Metz « comme une fontaine de sagesse ouverte à tous » non seulement aux moines etaux clercs qui affluaient vers lui de toutes parts, non seulement à tous les chrétiens, mais à ceux même qui vivaient en dehors de la foi. Il était en effet devenu très cher aux Juifs, dont la communauté était devenue nombreuse à Metz sous la protection de l’illustre évêque Adalbéron II. Elle renfermait des hébraïsants instruits qui aimaient à prendre Sigebert pour arbitre dans les difficultés d’inter prétation qu'ilspouvaientrencontrer. Son habileté luifaisait aisément distinguer la vérité contenue dans le texte de la Bible, sous les formes erronées aui l'avaient défiguré et il se prêtait volontiers à ces discussions, dans lesquelles il trouvait l’occasion d'étendre ses connaissances en matière de langues orientales.
«Tout en admirant cette science hébraïque, il ne faut pas toutefois s’en étonner comme d’un fait exceptionnel. On avait alors beaucoup plus de facilités pour apprendre l’hébreu que le grec. Les Juifs qui le parlaient étaient répandus en grand nombre dans la plupart des villes de l’est de la France et des bords du Rhin, et il y avait dans plusieurs de ces villes de véritables académies hébraïques dontl’érudition était très sûre. Dans l’ordre de saint Benoît, il était d'usage de mettre à profit ces occasions favorables
d'acquérir une science qui touchait de si près à l’étude des
() Petite bibliothèque messine. Eloge de Metz, par Sigebert de
Gembloux, poème latin du onzième siècle, traduit et annoté par X. DE
BOUTEILLER... Paris... Dumoulin... 1881, pp. 14 et suiv.
textes sacrés. On suivait en cela une pente qu’Abeilard devait, un peu plus tard, bien plus fortement accentuer, lorsqu'il demandait que tous les moines et même toutes les religieuses possédassent et parlassent cette langue vénérable.
«Sans aller aussi loin, le xi* siècle possédait dans le clergé régulier et séculier de nombreux hébraïsants, et quelques-uns de premier mérite, tel que Hughes d'Amiens, qui futarchevêque de Rouen, Théophide,abbé d'Echternach, et à côté de ceux-là Sigebert, comme nous venons de le montrer. »
Après Sigebert, il s’écoulera plus d’un siècle avant que nous rencontrions chez nous un nouvel hébraïsant, s’il est vrai que le savant Hocsem (1278-1348) ait cultivé l’hébreu. Son biographe, M. Kurth, pense qu’il en à au moins possédé des notions, à en juger par quelques noms qu’il interprète assez exactement ().
C’est, comme on le sait, la Réforme qui, en appelant l’attention sur le texte original de la Bible, à provoqué l'essor merveilleux qu’a pris l'étude de l’hébreu dans tous les centres scientifiques de l’Europe au xvi° siècle. A ce grand mouvement, l’Université de Louvain a pris une part glorieuse, notamment par la fondation du collège des Trois langues, qui à trouvé en Félix Nève un savant historien (?).
Mais Liége, cette fois, n’a pas suivi. Là, sous le gouvernement d’'Erard de la Marck, gardien vigilant de l’orthodoxie catholique, on n’était pas favorable à la propagation de l’étude de la Bible en dehors du monde des cleres. En 1533, un décret de l’autorité communale, rendu après avis
de l’évêque, décida notamment que « personne ne se
(1) S. BALAU, op. cit., p. 504.
(@) F.NÈVE, Mémoire historique et littéraire sur le Collège des Trois-
Langues à l'Université de Louvain... dans Mémoires de l’Académie royale de Belgique, t. XX VIII (1856).
présumera d'interpréter publiquement l'Écriture Sainte, sans y avoir été autorisé par l'autorité compétente » (1). Aussi voyons-nous dénoncer et arrêter un orfèvre qui la lit et l'explique (©). Erard, d’ailleurs, devait plutôt être personnellement peu favorable à l'étude de l’hébreu; du moins savonsnous qu'il avait eu pour maître Arnold de Lude, qui écrivit deux ouvrages contre le défenseur du talmud des Juifs, Reuchlin ().
I] y avait eu, cependant, un modeste commencement. Un juif espagnol converti, Matthäus Adrianus (f), après avoir enseigné l’hébreu à Bâle et, de 1513 à 1516, à Heidelberg, vint. s'établir à Liége en 1517. Là, il enseigne pendant un mois la langue sainte à un ami d’Erasme, Berselius. Désireux de faire la connaissance d’Erasme, il se rend à Louvain, avec une lettre d'introduction de Berselius, auquel il semble avoir promis de revenir. Mais, à Louvain, il accepte d'occuper la chaire d’hébreu au collège des Trois- Langues, pour l’abandonner peu après, probablement poussé par l’amour du lucre à chercher mieux ().
Y eut-il, dans la suite, un enseignement de l’hébreu à Liége ? Nous le saurions peut-être si nous avions le catalogue des ouvrages destinés à l'enseignement, dont Robert de Berghes annonce la publication et si nous savions
uelles ont été les destinées des cours d'Ecriture Sainte ?
(!) DARis, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVIe siècle, p.71.
(2) Tbid., pp. 52 et 73.
CDI) 0
(4) Sur Adrianus, voy. PAQUOT, op. cit.,t. NIII, pp. 310-313; NÈVE, op. cit., pp. 126 et 228-231; L. GEIGER, Das Studium der hebräischen Sprache in Deutschland... Breslau, 1870, pp. 41-48, 69, 80, 95, 109, x1I1, 116, 134, 140; Serapeum, 1868, p. 197: STEINSCHNEIDER, Bibliographisches Handbuckh über die theoretische- und praktische Literatur für khebräische Sprachkunde, pp. 2-3.
(5) GEIGER, op. cit., p. 44.
qu'un chanoine théologal devait faire dans toutes les collégiales (t).
Quoi qu’il en soit, on peut citer quelques hébraïsants. I] n’y à pas seulement un étranger, le chancelier Jérôme Aleander ©). On rencontre aussi Libert de Houthem, mort en 1557, dont les ouvrages, malheureusement, sont restés inédits (). Peut-être aussi Gérard Gonthi; tout ce que nous savons de lui, c’est qu'il est liégeois, qu'il est entré en 1598 dans l’ordre des Jésuites et qu'il a enseigné le grec et l’hébreu. Mais où (9?
Faut-il citer ici Erard de Falaise ? D’après M. Béthune, qui nous l’a fait connaître, ce simple bourgeois possédait les langues anciennes, y compris l’hébreu (). Mais ül nous semble que s’il eite la langue chaldaïque, il ne fait qu'emprunter une de ces bribes d’érudition de seconde main, qu'il pouvait trouver dans une foule de livres de son temps et qui ne supposent pas nécessairement une connaissance personnelle de la langue.
On le voit, le xvi° siècle ne nous a fourni qu'une assez maigre moisson. Mais, au xvi1°, elle sera plus abondante et les renseignements deviendront plus précis. Et c’est surtout chez les Jésuites anglais que nous rencontrerons des hébraïsants ().
On sait que les jésuites anglais, chassés de leur patrie,
) DaRis, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVIe siècle, p. 234.
(2) Zbidem, p. 91.
(8) Tbidem, p. 247.
(4) IMBONATI, Bibliotheca latino-hebraïca, 1694, p.54.
(5) L. BÉTHUNE, Liége en 1567. Extrait de l’œuvre inédite d'Erard de Falaise. Liége, H. Vaillant-Carmanne..… 1904, pp. 3-4.
(6) IL n’est pas sans intérêt de noter que Valère André a eu pour maître d'hébreu, le jésuite écossais Jean Haïus. Voir NÈVE, op. cit., p. 251. DELGEUR, Schets cener geschiedenis der oostersche
taelstudien in Belgie, p. 19, l'appelle, à bon droit, John Hay.
vinrent s'établir en partie à Louvain, et, de là, à Liége, en 1613, où ils ne tardèrent pas à fonder un Collège ().
Dans la pensée de ses fondateurs, dit M. le Paige (), il « devait surtout servir à donner l'éducation catholique aux gentilshommes anglais qui ne pouvaient la recevoir dans leur patrie où l'Église Romaine était persécutée ; mais bientôt, d’autres jeunes gens, des Liégeois entre autres, en petit nombre, purent, malgré la mesquine opposition de l’Université de Louvain, profiter de l’enseignement des savants religieux ; à ce titre, le Collège anglais ne fut pas sans exercer une certaine influence sur la marche des sciences dans notre principauté. »
S'ils s’occupaient surtout de mathématiques, ils donnèrent aussi beaucoup de soins à l’enseignement de l’hébreu À).
Le 30 avril 1643, ils confient à l’un de leurs confrères, Richard Mileson,le cours d'Écriture Sainte.Ce cours comprenait vraisemblablement l’enseignement de l’hébreu ; il fut interrompu par plusieurs missions dont on chargea Mileson et nous ignorons s’il continua jusqu'à la mort du père (21 novembre 1688) (‘.
En tout cas, dès 1654, un autre jésuite anglais, François Linus ou Hallus, de Londres, commença et poursuivit pendant vingt-deux ans, jusqu’à l'époque de sa mort (1676), l’enseignement de l’hébreu et des mathématiques ().
(4) A. DEJARDIN, Notice sur le Collège des Jésuites anglais à Liége, dans Bulletin archéologique liégeois, t. VI (1865), pp. 481-495.
(@) Notes pour servir à l’histoire des Mathématiques dans l’ancien Pays de Liége.…. dans Bulletin de l'Institut archéologique liégeois, t. XXI (1890), p. 70.
(8) Comme théologiens, ils devaient, plus tard, combattre le jansénisme et fournir, dans ce but, des professeurs à notre séminaire (DARIS, Notice sur les Églises du diocèse de Liége, t. IV, 2, pp. 109 et suivantes).
(4 Voir la biographie de Mileson par J.-H. BACKHOUSE, dans l'Academy, t. XXI, pp. 64-65.
(5) DaRIs, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVII: siècle, 2, p.183 ; LE PAIGE, op. cit., pp. 59, 69, 71-75 et 94.
Il eut pour successeur le Père Slaughter (}) qui vécut jusqu’en 1729 (21 janvier). Pour faciliter son enseignement il avait rédigé une grammaire hébraïque, dont ses élèves répandaient des copies manuscrites ; aussi se décida-t-il, après vingt-deux ans, à la faire imprimer, en 1699, à Amsterdam. Ce livre est intéressant, parce que l’auteur, avec un grand tact pédagogique, réduit les règles au minimum et comprend fort bien que, pour apprendre une langue, il suffit que l’élève étudie d’abord les principes les plus indispensables ; quand il aura fait ainsi, et sans trop de peine, de grands progrès, il aura pris goût à l’étude de la langue et il saura chercher lui-même la solution des difficultés qui ne manqueront pas de se présenter au cours de son travail.
Ce livre, au point de vue scientifique, était ce qu'il pouvait être à cette époque ; mais sa facilité lui à valu de brillantes destinées et il à été souvent réédité : Rome, 1705, édition Ayroli; Rome, 1706, édition Huré ©) ; Rome, 1760, 1823, 1834; Rome, Castellini, 1851; Paris, Bargès, 1857 et 1867 ; Rome, Drach, 1867.
A côté du Collège anglais, il y a eu à cette époque à
Liége des hébraïsants qui n’en étaient pas les élèves.
Un jésuite d’abord, Pierre Halloix, né à Liége en 1572 et mort en 1656 ; il savait l’hébreu et s’est beaucoup occupé des Pères grecs des deux premiers siècles. Son apologie d’Origène a été mise à l'index (1.
Le savant Wendelin, né en 1580, a habité Liége ; parmi
(1) PAQUOT, Biographie liégeoise, t. XV, p. 281 (copié par BECDE- LIÈVRE, Biographie liégeoise, t. II, p.858); DELGEUR. op. cit., pp. 37-38 ; LE PAIGE, op. cit., p.98 ; DE BACKER-SOMMERVOGEL, sub verbo.
(2) STEINSCHNEIDER, op. cit., n°5 957 et 1923.
(8) PAQUOT, op. cit., t. XIV, pp. 339-349 ; DARIS, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVII siècle, t. I, p.337; Notice par
LOISE, dans la Biographie nationale.
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les sciences auxquelles il s’est adonné, figurait aussi l’hébreu (!).
Libert Froidmond ou Fromondus, né en 1587 et morten 1653, doit être cité iei parce qu il est né à Haccourt. Mais, professeur d'Ecriture Sainte à l'Université de Louvain depuis 1628, il n’a pas habité notre ville. Ses commentaires sur certains livres de la Bible prouvent l'étendue de ses connaissances en hébreu. Comme philosophe, il a joué un rôle important dans l’histoire du cartésianisme (°).
Mais plus grand que les doctes personnages que nous venons de passer en revue est René Sluse, auquel, grace à la biographie due à M. le Paige, on rend maintenant pleine justice en toute connaissance de cause (8). Ce mathématicien extraordinaire était aussi orientaliste et c’est à ?ome, où il séjourna de 1642 à la fin de 1653, qu’il acquit la connaissance des langues de l'Orient. Il apprit ainsi l’hébreu, le syriaque, l’arabe, l’arménien et peut-être d’autres langues encore (‘ ; à l’occasion, il traduisait pour le Pape les lettres qu'envoyaient les prélats de l Arménie. Nous possédons la réponse qu'avec cette modestie qui caractérise le vrai savant, il adressa à l’immortel Blaise Pascal, qui l'avait consulté sur un passage d’Isaïe (). I avait aussi formé une collection de manuscrits hébreux et
arabes, qui malheureusement, n’est pas restée à Liége ().
() LE PAIGE, op. cit., pp. 53 et 56.
(2) Notice d'A. LE Roy dans la Biographie nationale; M. MON- CHAMP, Histoire du Cartésianisme en Belgique ; LE PAIGK, op. CUteS p. 77; fr. aussi pp. 51-52 et 68. |
(3) Correspondance de René-François de Sluse, publiée pour la première fois et précédée d'une introduction par C. LE PAIGE … Rome, imp. des sciences mathém. et phys., 1885; LE PAIGE, dans Ciel et Terre, 2e série, t. IL (1887); LE PAIGE, op. cit., pp. 78-95; cfr. aussi pp. 52-53, 59, 68, 71-52 et 54 ; DARIS, Histoire du diocèse et de la principauté de Liége au XVII siècle, pp. 187-188.
(4) LE PAIGE, Correspondance, ete., pp. 18, 19, 24, 30 et 32.
(6) Zbidem, pp. 69-50.
(6) Ibidem, p. 40.
ho pue
À première vue, on serait tenté de croire que la fondation du Séminaire épiscopal de Liége en 1592 (!) allait avoir pour effet de donner essor à l'étude de la Bible et, par suite aussi, de l’hébreu. Mais, pendant longtemps, il n’en fut rien, parce que l’enseignement n'avait d’autres objets que la théologie et la philosophie. Ce n’est qu’en 1787 que Pévêque de Liége créa une chaire d’Ecriture Sainte et la confia à Paquot, qui s’acquitta avec éclat de ses fonctions jusqu'en 1794. Paquot () était, en effet, un hébraïsant consommé, un vrai savant, au courant de tout ce qui se faisait dans le domaine de l’exégèse.
Après lui, la chaire d’'Ecriture Sainte eut toujours des titulaires () : Janssens, Lenders, Julliot, Beelen, Vanderreycken, Tychon, Ledoux, Cartuyvels, Schouppe, Herman.
De tous ces professeurs, voici ceux qui ont été hébraisants (?):
Janssens est l’auteur d’une Herméneutique (°).
Beelen ne fit pas longtemps des cours à Liége ; dès 1836, il fut nommé professeur d'Écriture Sainte et de langues orientales à l'Université de Louvain, dont il à été l’une des gloires. S'il était resté parmi nous, il aurait probablement fondé définitivement au séminaire un enseignement oriental.
() Daris, Notice sur les Eglises du diocèse de Liége, t. IV, 2, pp. 77 et suiv. : Notice sur le Séminaire de Liége.
(2) PAQUOT, dans la Biographie nationale ; Victor CHAUVIN, Jean- Noël Paquot, Liége, Vaillant-Carmanne, 1901; DARIS, Notice sur les eglises du diocèse de Liége, t. IV, 2, pp. 202-204 ; cf. aussi pp. 197 et 259 ; VAN DEN GHEYN, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque royale, t. I, pp. 185-188.
(3) DARIS, op. cit., pp. 204 et suiv.
(4) Deheselle, président du séminaire et professeur de 1817 à 1833 (DaRts, op. cit., pp. 185-186) a certainement étudié l’hébreu lorsqu'il était vicaire de Saint-Nicolas.
(5) DARIS, op. cit., p. 204.
De Vanderreycken, Daris nous dit () que son enseignement était basé sur des études philologiques.
Ch. Cartuyvels, plus tard vice-recteur de l'Université de Louvain, n’était pas étranger à l’hébreu. En septembre 1856, en effet, il obtint au Collège romain une médaille pour les langues orientales (°.
Une dépendance du séminaire, le petit séminaire de Saint-Trond a fait beaucoup plus pour l’étude de l’hébreu. Fondé en 1843, il eut à son programme, durant ses vingt-cinq premières années, des cours d’hébreu et de chaldéen, qui produisirent de bons résultats (. Après cela, le cours s'est fait plus ou moins régulièrement et selon les occasions.
Les professeurs ont été J.-A. Henrotay (1840-1847), Gradus (mort en 1857), Girard (1860-1865), de Groutars (1865-1877) et Tombeur (1879-1880).
J.-Ant. Henrotay, de Petit-Rechain, bachelier en théologie de l'Université de Louvain, avait étudié d’une manière toute spéciale les langues orientales, pour lesquelles il avait des dispositions particulières. [1 a enseigné l’hébreu à Saint-Trond, de 1840 à 1847 (*). I forma plusieurs élèves, dont l’un des plus distingués à été F.-J. Lequarré, né à Romsée le 2 décembre 1829, mort au Petit Séminaire le 19 décembre 1854. Après sa mort, les Annales historiques, politiques et littéraires, de 1856, t. 1, pp. 110-127 et 158-163 ont publié de lui un travail sur les lois générales de la prononciation. On conserve un manuscrit de sa main, eontenant les notes qu'il à prises au cours d’hébreu et qui
témoignent d’une science solide (°).
(1) DARIS, op. cit., p. 210.
2) Annuaire de l'Université catholique de Louvain pour 1908, p. XLIX.
(8) Souvenir du Cinquantenaire du Petit Séminaire de Saint Trond, Liége, Demarteau, 1893, p. 56.
(4) DARIS, op. cit., IV, 2, pp. 212-218.
(5) Souvenir du Cinquantenaire du Petit Séminaire de Saint-Trond,
L'abbé Girard, mort le 5 février 1887 (‘), etat un linguiste distingué. Il savait l’hébreu et avait appris seul l’arabe littéral et vulgaire, probablement à l’occasion d’un voyage qu'il fit en Palestine et en Égypte. I] laisse une grammaire hébraïque autographiée et une intéressante traduction des Psaumes (©). Dans ses papiers, doit se trouver un lexique comparé de l’arabe et du syriaque. Le sanserit avait aussi fait l’objet de ses études (). Parmi ses élèves, on peut citer M. Gelin, qui, délaissant l’hébreu, s’est voué à l’étude des mathématiques.
C’est aussi probablement à Saint-Trond que s'était formé labbé Dubois, mort à Liége le 2 octobre 1878, à l’âge de trente ans. Il devait fort bien savoir l’hébreu, car il à laissé une bibliothèque peu nombreuse mais comprenant un choix de grammaires et de dictionnaires très rares du xvi° siècle; malheureusement, cette collection est maintenant dispersée et l’on ignore ce que sont devenus ces livres précieux.
A côté des cours plus ou moins réguliers des séminaires, on eut enfin à Liége un enseignement officiel quand, lors de la réorganisation des universités, le gouvernement créa des cours d’hébreu et d’arabe et les confia le 3 octobre 1837 à P. Burgraff (1803-1881) (). Burgraff fit ces cours jusqu’en 1872, avec beaucoup de distinction et eut toujours un auditoire d'élite. Il suffira de nommer
les principaux élèves qu’il eut et qui, s’il n’ont pas poussé
p. 60; Journal historique et littéraire, tt. XXII, pp. 568-569 et XOIENE ED 1559;
() Journal asiatique, t. I (1885), p. 298 et t. IL (1888), p. 42.
(2) Les Psaumes, traduction d'après le texte hébreu, par A. GIRARD, chanoïne honoraire de Jérusalem, ancien professeur. Liége, L. Grandmont-Donders, 1880. In-8°, de XX et 359 pp.
() Le Rig-Véda et ses derniers exégètes, Liége, 1886. In-8o, de 32 pp.
(4) V. CHAUVIN, Pierre Burgraff, sa vie, et ses travaux, Liége, 1884. In-8o de 23 pp.
plus loin leurs études orientales, se sont cependant fait un
nom honorable ou illustre (). Le successeur de Burgraïff, formé par lui, a repris tous ses cours et a essayé, dans différents articles, d'expliquer quelques passages difficiles de la Bible; il a aussi écrit la biographie de certains hébraïsants belges (Ammonius, Neusen, Paquot, Plumyoen) ().
Parmi ses élèves, qui ont fait différentes publications, il n’en est encore qu'un qui ait produit un travail relatif à l’hébreu : c’est M. Souffret, professeur à l’Athénée royal de Namur, né à Verlaine, le 16 novembre 1856, et auteur de plusieurs travaux importants (°).
À peu près à l’époque où s’établissait à Liége un enseignement publie des langues orientales, une initiative privée en créait un autre. X. Würth (‘, né en 1800 à Luxembourg, professeur à l'Université, fervent disciple de Jacotot, et animé d’un ardent esprit de prosélytisme scientifique, faisait, au moins dès 1835, des cours gratuits et publies de langues, y compris l’hébreu, qu'il considérait
) Ce sont notamment, MM. de Closset, Delbœuf, Delmer, Delpierre, Delwaide, Demaret, Grandjean, Kurth, Legrand, Lesoinne, Loslever, Nossent, Louis Roersch, Schwartz, Spirlet. Un autre de ses éièves, M. E. Fagnan, s’est consacré plus spécialement à l’arabe et au persan; professeur à l'Ecole supérieure des Lettres d'Alger, il s’est fait connaitre par de nombreuses et importantes publications.
(2) Une autre publication à donné l’occasion à la maison Vaillant- Carmanne d'acquérir des caractères hébreux et de faire ainsi les premières impressions hébraïques qui aient vu le jour à Liége; il ne s'agit d'ailleurs que de quelques titres de livres.
(8) Aisckh, Kimah, Kesil, Mazzaroth, étude philologique sur la fixation du sens de quelques termes hébreux du livre de Job. Leipzig, W. Drugulin, 1895, in-8& de 20 pp. (Compte-rendu de M. Forget, dans Revue bibliographique belge, 1895, pp. 413-414).
(4) À. LE Roy, Liber memorialis, L'Université de Liége depuis sa fondation, Liége, 1869, pp. 740-746 ; LÉONI, Notice sur J.-J.-X. Wurth
dans Panthéon biographique universel reproduite dans la seconde
édition de WürTH, Histoire abrégée des Liégeois, 1851, pp. 355-360.
comme la langue primitive et la plus naturelle de toutes. En 1839, un philologue français, l'abbé Auguste Latouche, ouvrit ainsi à Liège un cours de langue hébraïque et reçut assez longtemps l'hospitalité chez Würth ; quelque temps après, il se rendit à Anvers et de là en Espagne, pour continuer l’apostolat dont il s'était chargé.
Les relations avec Latouche, qui n’accordait pas grand crédit aux principes traditionnels suivis par les hébraïsants, ne pouvaient que confirmer Würth dans ses idées et surtout dans son hostilité contre les points-voyelles. Il devait cependant posséder de sérieuses connaissances en hébreu ; on conserve de lui, par exemple, le commentaire des Psaumes par de Wette (édition de 1820), annoté d’un bout à l’autre de sa main.
Encouragé par Latouche, il continua la longue série de ses publications (‘'. Son enthousiasme et son zèle désin-
(1) Chrestomathie biblique en hébreu et en latin Programme d'une histoire populaire des Belges. Saint-Servais, légende du 1v° siècle Histoire d'un prêtre dévoué. Liége, Jeunehomme, 1835. In-18, de 126 p. (Anonyme, faux titre : Chrestomathie biblique en six langues).
— Lecture simplifiée el première étude des langues. Première chrestomathie biblique. Liège, Dessaïin, 1839. In-18, de 108 p. (Anonyme.)
— Psaumes de David, traduction fidèle d'après le texte hébreu universellement admis. Liége, J. F. X. Würth (imp. H. Dessain), 1841. In-12, de 188 p. (Collaboration d’Auguste Latouche.)
— Langue mère et littérature sacrée, ou morceaux choisis de la Bible ; texte hébreu et traduction fidèle. Liége, chez l’auteur, 1842, In-18, de VI et 138 p.
— Bibliothèque classique française, latine, grecque, hébraïque, allemande, anglaise, religieuse, historique et scientifique, à l'usage des élèves des collèges et athénées belges, publiée par une société de professeurs, d'après le programme du gouvernement et sous la direction de J. F. X. Würth. Liége, J. G. Carmanne, 1851. In-12, de 49 p.
— Le Remorqueur pour l'étude des langues, jeu grammatical et étymologique, réunissant, dans un ordre simple et facile, La variété, qui n'est qu'apparente, du Dictionnaire et de la grammaire de toutes les langues,
en un seul corps de science d'une évidence et d'une rigueur presque
D an citée SR
téressé devaient avoir pour effet d’inspirer à maint Liégeois plus de goût pour les chefs-d’œuvre de la littérature hébraïque. Malgré cela, Würth ne semble pas avoir formé beaucoup d'élèves et nous n’en pouvons citer qu’un, ?itzen, dont M. Joseph Defrecheux a retracé, dans la Biographie nationale, l'histoire touchante.
L’aride énumération qui précède est-elle complète ? II serait téméraire de l’affirmer (}. Telle qu’elle est, avec la quarantaine de noms qu’elle nous présente, elle montre que si le pays de Liége n’a pas produit l’un de ces hébraïsants dont les œuvres font époque dans l’histoire de la science, il n’est du moins pas resté étranger aux études orientales et a, aussi dans ce domaine si spécial, tenu
honorablement sa place.
mathématiques, avec lequel on s’habituera, en y consacrant, pendant une année une heure par jour, à entendre et à analyser complètement six langues : l'hébreu, le grec, le latin, l'allemand, l'anglais et le français (27 cartes in-2/).
— Quinze leçons d'initiation à l'hébreu, à l'arabe, au grec, au latin, à l'allemand et à l'anglais (feuilles autographiées).
— Psaumes scandés, in-folio de 4 p. et in-8, 2 p. autographiées.
— Annales du Cours gratuit de cinq langues ramenées à l'unité hébraïque (autographié ; deux éditions).
L'épumération qui précède ne doit pas être complète, parce que Würth autographiait souvent ses ouvrages et que les autographies se sont perdues. D'autre part, elles ne sont pas datées; il n’est donc pas possible de les classer avec une rigoureuse exactitude.
() L'auteur d’un article du Journal de l’Instruction publique, t. V, pp. 122-124, 133-136 et 144-148 : La langue hébraïque considérée en elleméme et dans ses rapports avec la poésie, est peut-être un hébraïsant, dont le nom aurait dù figurer ici. Mais nous n'avons pu découvrir
ce nom.
PROGRAMME DES RECHERCHES A FAIRE DANS LES FONDS MUSICAUX DE LA PROVINCE DE LIÈGE
par le DE DATE PSE AUMERS"
Les fonds musicaux de la province de Liége ont été insuffisamment explorés jusqu'ici et les bibliothèques publiques de notre ville ne contiennent qu’un petit nombre de manuscrits intéressants.
Citons parmi ceux-ci :
1° Le manuscrit n° 888 de la bibliothèque de l’Université de Liége, étudié par Ritter et Seiffert (!). Ce manuscrit est d’une importance capitale. Sa table des matières suffit à le démontrer :
GABRIELI MUSICALIA {titre sur la reliure)
INR Primi toni Authore Andrea Gabrieli.
2 Secundi » »
o Terty » »
4 Quarti » »
5 Quiti » »
6 Sexti » »
3 Septimi » »
8 Octaui » »
9 Fantasie de Petro Fhilippi.
10à15 Fantasie Anonyme 16 Echo »
17 et 18 Fantazie »
19 Echo d (sic) Jean Piere Swelingk
(Les parties en écho sont écrites à l'encre rouge).
(1) RITTER, Zur Geschichte der Orgelspiels, Leipzig, Max Hesse’s Verlag, 1884, pp. 48 et suiv.; Max SEIFFERT, dans la préface des Œuvres complètes de Sweelinck. 11 m'a été impossible de me procurer ce dernier ouvrage qui n’existe pas dans nos bibliothèques publiques.
N'® 20 Sans titre spécial. — J1 serait difficile d'établir sice numéro est une pièce nouvelle ou la fin (sans échos) de
l’œuvre de Sweelinck.
21 Fantasie de Claudio Merulo.
DD Fantasie de C. M.
DS Fantasie Anonyme (dans le style de Merulo). 24 Fantasie de Claudio Merulo.
25 Echo pour Trompette.
26 Echo Anonyme (Les parties en écho sont
indiquées par des ligatures).
2] Fantasie Anonyme
28 à 30 (pas de titre ni de nom d'auteur).
où Echo de Gerardus Scronx.
92 Echo Anonyme (Dans ces deux derniers numéros, les parties en écho sont écrites à l’encre rouge).
33 Fantasie de Petro Philippi.
34 Fantasie de Wilhelmo Brouno.
35 à 37 Fantasie Anonyme.
38 Echo » | (Les parties en écho sont indi-
39 Echo » \ quées par des ligatures).
40 Fantasie.
AT Fantasie {le titre est écrit deux fois).
42 à 47 (pas de titre ni de nom d'auteur).
L'ouvrage contient encore, après 4 pages lignées mais sans copie, les numéros suivants sur papier de format plus grand et donc fortement rogné à la reliure. Cette seconde partie est d'une autre écriture, visiblement plus récente. Elle porte à la dernière page la date de 1617.
48 Fantazia Anonyme.
49 à 51 (pas de titre ni de nom d'auteur).
Le titre de Fantasie est fantaisiste: beaucoup des œuvres ainsi désignées sont des toccate ou des canzone.La cinquième Fantasie (n° 13) est attribuée par Ritter à Simon Lohet (Nürnberg, Stuttgart).
Quant au nom de Gerardus Scronx (que Ritter écrit Gerhardus Sckronx sans raisons apparentes), il n’est point connu dans la littérature musicale; son Echo est pourtant
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