LOYALTÉ

Et n'est point grant crualté Qui (1) ons voit courir en ce pays, Quant les gentiels homme sont pris Et les laboureur enmyneis, Batus, pillies, et desrobeis ?

Foy Ne vos veulhies desconforteir, Loyalté, c’est monde qui regne.

Quant un chevals n’at point de rennes, On ne le sceit por ou tenir.

Foy Loyalte d(e) aus n’aies nul songne Car point ne vos approcheront, Non feront il moy, car il n’ont De moy, ne de Leaulte curre.

L’anemy qui por eaus procure Leur fait oblieir vos et my.

PaIx Oncques puis que vus cors laisat Des III estas la compangnie, Bien n’avient en cel[e] partie Ne ne fera, se Dieu n’y pense, etc.

() Le wallon a «qui» pour «que».

(©) On y verra en face l'une de l’autre, par exemple, la forme française du XIVe siècle, « un bel oysel », la forme namuroise, «un bel oysiel »,

OYSeas ».

et la forme liégeoise de notre texte :

«ung beals D

on 902 en

En résumé, l’examen linguistique des cinq textes nous force à conclure à leur origine liégeoise. Cet examen est confirmé pour la première Moralité par des citations de noms de lieux.

Quant à la date, il se fait que, l’une des Moralités raillant une coiffure qui ne se rencontre guère chez les femmes nobles après 1475, cette pièce ne peut être postérieure à cette date. Les deux Nativités, à cause de leurs irrégularités métriques, de l’'assonance employée au lieu de la rime, de leur indépendance absolue à l'égard des mystères français, à cause aussi de leur simplicité et de leur lien étroit avec le drame liturgique, à cause enfin de certaines particularités de leur dialecte, semblent de beaucoup antérieures et peuvent remonter, au moins dans leurs parties essentielles, au xi1v © siècle.

Voilà ce que j'avais à dire de ce manuscrit de Chantilly.

Je suis heureux d’avoir pu mettre la main sur les seuls mystères liégeois connus et par conséquent sur le plus ancien texte dramatique dont on puisse faire honneur à

Liége ou à la région voisine (°}.

@) Je recevrai volontiers les observations qu'on voudra bien m'adresser par écrit, 3, rue Severo, Paris XIV, ainsi que les solutions qui pourraient être proposées aux petits problèmes que j'ai posés dans ces pages. L'identification des noms que j'y ai relevés, Bonverier, Teroffeit, Suer Katherine Bourlet, sera peut-être faite

par un chercheur plus averti.

OMS AE UD ARISMEOIS NAS NOR TMDR A CREMERNS

Par FERNAND MAWET.

Quelques renseignements historiques empruntés à M. Brenet nous fournissent une entrée en matière sur l’œuvrette de Grétry écrite dans la forme «motet », dont l’origine remonte au xiri° siècle et au-delà.

«Le motet d'alors est une courte chanson d’un seul couplet allant de pair avec les fabliaux, rondeaux, ballades, ete.

Il se distingue de ces genres par sa brièveté et les déchanteurs des xirI® et xiv° siècles s’évertuant à créer Jharmonie par la superposition des mélodies indépendantes, appliquent au motet les nouvelles ressources en ajoutant une voix d’abord, une seconde ensuite, et enfin aboutissent au quatuor vocal mixte.

Cependant l’origine mondaine ne s’atténue que très difficilement et l’inspiration religieuse voisine avec les poésies vulgaires. »

À la suite d’une ordonnance du pape Jean XXII (1316- 1334), le motet s’épure; à force de vivre dans le sanctuaire l'ascension continue et une séparation radicale s'établit entre la chanson française et lui.

Son sens devient purement sacré et le motet polyphonique imprégné de chant grégorien devient une forme où se sont illustrés les plus grands maîtres des xvIe et xvri® siècles. Au xviri*, il continue à être traité avec le plus

grand soin et il n’est pas étonnant que tout au début de la

— 904 ee

carrière de Grétry, nous trouvions des essais rentrant dans ce genre où les modèles ne manquaient pas.

Un de ceux-là fut retrouvé récemment par M. l'abbé Breuer à la bibliothèque de la cathédrale de Liége. Il est écrit à cinq voix avec basse chiffrée et porte le numéro 325 avec l'inscription : O Salutaris hostia à cinque voci ê (!) organo di Andrea Grétry.

Il est plus que probable que ce morceau date de la période précédant le départ de Grétry pour Rome et qu’il est l’un de ceux auquels H. de Curzon fait allusion dans sa biographie sur Grétry, quand il écrit que celui-ci «triomphait en arrangeant à nouveau maints motots du répertoire que son adresse avait l’art de faire croire origi- NAUX ».

I] n’y a en effet pas lieu de croire que cette pièce soit celle envoyée par Grétry pour le concours dont parle Hoyoux (manuscrit n° 1165 de la Bibliothèque de l’'Université de Liége, p. 154 et suivantes) et qui valut au compositeur une place de maitre de chapelle à Liége en 1765-66. Il est presque superflu de rappeler qu'il n’occupa jamais ces fonctions.

Quoi qu’il en soit, la facture dénote une main avertie, mais le texte n’a guère inspiré notre compositeur et ce motet ne brille point par l'invention mélodique.

Il intéresse plutôt par la rareté de pièces de ce genre que Grétry abandonna complètement pour se vouer à la scène, où des suecès plus durables lui étaient réservés.

Le début en tierce et en forme de grupetto est une entrée assez banale, ainsi que les notes répétées qui se rencontrent çà et là dans le courant du morceau.

Après ce début en tierces par les deux soprani, l’alto reprend deux temps plus tard: ensuite le ténor et la basse répètent ce petit thème, qui, aussitôt établi, ne reparait plus, mais les parties continuent à évoluer avec aisance, notamment la partie de basse.

Le sentiment impersonnel de ce motet se maintient d’un

bout à l’autre et, sauf un enchaïînement harmonique qui amène un retard expressif de neuvième, cette pièce ne brille point par les qualités primesautières qui ont assuré à l’auteur de Richard cœur de Lion une si belle place dans l’art musical de son temps.

BCE ROIS

L'ORIGINE D'ENBE RE EAS DEAN ONU

Par J. DEPOIN.

Le but de cette communication n’est pas de discuter la valeur intrinsèque de l’Historia Walciodorensis où se trouvent les seules données que nous possédions sur la généalogie d'Eilbert, fondateur de Waulsort.

Que cette chronique renferme des légendes, cela n’a rien de surprenant: il s’en mêle à tous les récits du moyen âge, surtout à ceux destinés à l'édification, et la critique judicieuse sait faire la part de la broderie que, pour complaire à la mentalité mystique de ce temps là, les écrivains religieux aimaient à semer sur la trame un peu nue des faits. Dégager cette trame est précisément la tâche de la science ; elle n’ignore pas que, pour faire accepter les enjolivements pieux visant à toucher les âmes naïves, il fallait les adapter à des faits bien connus, et mettre en scène des individualités notoires en les plaçant dans le ‘adre historique où chacun savait qu’elles avaient vécu. Aussi, dans un récit légendaire, les précisions inutiles au but dévôt que se propose l’auteur, et les détails accessoires n’aÿant aucun caractère tendancieux peuvent être retenus, et doivent l’être, si des documents authentiques n’y contredisent pas. À plus forte raison est-on autorisé à en tenir compte, lorsque des confirmations leur sont apportées de

sources très diverses que les rédacteurs des récits ont dû ignorer.

Nous n’entrerons pas dans la discussion du titre de comte donné à Eilbert. Il n’est nullement nécessaire pour qu'il y ait eu droit, qu’il l’ait porté depuis son adolescence jusqu’à son dernier jour ; il suffit qu'il ait exercé la charge comtale temporairement, par exemple durant la minorité d’un frère cadet ou d’un neveu, trop jeune encore pour commander. Nous croyons précisément que le fondateur de Waulsort a servi de tuteur à son frère utérin, Herbert IT, comte de Vermandois, et qu’il est bien le même qui, en 914, souscrit, à Quiney-sur-Loison, près de Montmédy, une charte du comte Boson de Bourgogne, contenant un accord avec l’abbaye de Gorze, au sujet des terres de Varangéville et de Voisage, tenues en précaire par la reine Richilde, tante de Boson ().

En dehors de cette charte, le seul document d'archives non contesté qui mentionne la présence d’Eilbert est un diplôme d'Otton-le-Grand, du 19 septembre 946, donné : teims, dont Otton venait de s'emparer. Le roi prend sous Sa sauvegarde : «monasterium.….. in loco qui dicitur Walciodorus, ubi..… Etlbertus [voir nobilis| el uxor sua Herisindis susceperunt..… Dei servos... a Scotia venientes » ©).

La date du 28 mars 976, attribuée à la mort d'Eilbert, n’a pas plus d'autorité que les autres indications de l’Historia Walciodorensis et lon ne saurait logiquement l’opposer, par exemple, à sa généalogie, sous prétexte qu'Eïlbert aurait dû vivre trop vieux. D'ailleurs, la donation de Waulsort, confirmée en 946, montre que, dès lors, les deux conjoints n’espéraient plus d'enfants et qu’Eilbert n’envisageait pas l'éventualité d’en avoir, si plus tard ayant

(1) Sur la date exacte de la charte de Boson, voir les observations concluantes de MARICHAI, Remarques sur le Cartulaire de Gorze, dansHettensia,t. III, p.23.— Parmi les souscriptions, on lit: «S.EÆilberti comitis. » — Nous nous expliquons plus loin sur la parenté réelle d'Eilbert et du comte Herbert I].

®) Monumenta Germaniae historica, Diplomata regum et imperato-

rum Germaniae, t. 1, p. 140.

perdu sa femme, il venait à se remarier. En fait, Hersende étant morte, Eïlbert prit bien une autre compagne, déjà veuve, mais ce second hymen fut stérile.

Sur ces points, nous ne faisons que passer.

L'objet de cette étude est la généalogie d’'Eilbert donnée par le chroniqueur de Waulsort. De prime abord, on ne voit guëêre ce qui pourrait la faire contester, et quel dessein pervers aurait pu nourrir un faussaire en la fabriquant. Elle rattache KEïlbert à des personnages si peu connus, que c'est justement le manque de notoriété de la plupart d'entre eux qui à — par un phénomène curieux de psychologie — servi d'argument contre elle. Par ailleurs, on eontestait à Sigebert de (Gembloux, historien de l’'évèque Thierri 1 de Metz, l'autorité suffisante pour constater une parenté entre le prélat et Kilbert, qui s’en serait glorifié; ne serait-ce pas une invention destinée à illustrer Eïlbert? Ainsi les raisonnements en sens inverse sont utilisés tour à tour : tout est bon quand il s’agit de battre en brèche un « écrivain légendaire. » Pourtant, en tête de la généalogie, figure un Aiïmeri de Narbonne dont, sauf ce passage, on ne rencontre le nom dans aucune chronique quelconque de Belgique ou d’Austrasie du x° au xr° siècle; mais certaines chansons de geste ont rappelé son souvenir d’après des traditions du Midi, et c’est apparemment sa présence dans la généalogie d’Eilbert qui l’a rendue suspecte.

Le chroniqueur de Waulsort établit ainsi cette filiation :

Le comte Aimeri de Narbonne eut pour femme Ermentrude, sœur de Boniface, prince de Pavie.

Leur fils fut le comte Guérin, Warinus de Asclouia. De Guérin sortit le comte Bovon, comes Bovo qui dicitur Sine barba. De Bovon est issu le comte Ebroïn, qui, de Berthe, fille du comte Wigeric et d’'Eve, eut Eïlbert et d’autres enfants.

Les cinq générations : Aïimeri, Guérin, Bovon, Ebroïn, Eïlbert, ne permettent pas, quelque date qu'on adopte