ET DES CONCILES ŒCUMÉNIQUES

230. Grôgoire XV (Aloxanclrc Liidovisio), élu le 1) février IGil, mort le 8 juillet 1(^2:].

237. Urbain VlU (Mafïco Barberini), élu le G aou! li;>3, moif |o 29 juin KUi.

238. Innocent X (Panipbili), élu le 1") septembre IG'ii, mort le 7 janvier 1G55.

231). Alexandie VIÏ (Fabio Cbigi), élu le 7 avril i(i:j:i, mort le 22 mai IbGT.

2i0. Clément IX (Jules Rospigliosi), élu le 20 juin 10(i7, mort le 9 décembre I(i(i7.

2U. Clément X (Emile Alliéri), du le 29 avril IG70, mort le 22 juillet l(i7(j.

242. Innocent XI (Henoit Odescalclii), élu le 21 septembre I(j76, mort le 12 août 1(189.

243. Alexandre VIll (Pierre Oltoboni), élu le G octobre 1G89, mort le l" lévrier IGÎM.

244. Innocent Xli (Antoine Pignatelli), élu le 12 juillet 1G91, mort le 7 septembre 1700.

245. Clément XI ^Jean-François Albani), élu le 23 novembre 1700, mort le 19 mars 1721.

24G. Innocent Xlll (Michel-Ange Conti), élu le 15 mai 1721, mort

le 7 mars 1724.

2i7. Benoît Xlll (Vincent-Marie des Trsins ou Orsini), élu le 29 mai

1724, mort le 21 février 1730.

248. Clément XII (Laurent Corsini), élu le 12 juillet 1730, mort le G février 17 40.

249. Benoit XIV (Prosper Lambertini), élu le 17 août 1740, mort le 3 mai 1758.

250. Clément XIII 'Charles Rezzonicoj, élu le 0 juillet 1758, mort le 2 février 17G9.

251. Clément XIV (Jean-Vincent-Antoine Ganganelli), élule 19 mai •\, 17G9, mort le 22 septembre 1774.

252. Pie VI (Jean -Ange Braschi), élu le 15 février 1775, mort le 29 août 1799.

253. Pie Vil ^Darnabé-Louis Chiaramonti), élu le 14 mars 1800, mort ' le 29 septembre 1823.

^^. iisiK ciii'.d.Noi.ofiincr: dks paI'KS, ktc.

r\ï LôoiiXll (Ani.il)al4M-anç()is-Cl(hr.('rit-Mrldiior-J.MÙme-Nkolas

(Iclla Orifîa), élu l(^ iiH soptcinl)^ 1S2:J, mort le 10 Côvricr IS'2'.». 2r;5. Pic Vlll (Franc;ois-Xavior Castiglionc), ôlu le :il mars ISi!),

mort le JU) novoinbro IH.'U).

25(;. Grc^oircXVI (Maur Cai)dlari), élu W. 2 lévrier 1831, nioiHc

1*^' juin ISiO.

^257. PiclX (Jean-Mario iMastaï Ferrefti), élu le 40 jum ISi^., aujourd'hui (1861) glorieusement régnant.

Juin.

i«. — Élcclion du cardinal Maslaï-Fcrrelti, qui prend le nom de Pio IX.

•iiiillct.

lO. — Amnistie accordée par Pio IX pour tous les délits politiques.

«1. — Première allocution de Pie IX dans le consistoire secret, Ai7)])lissiînum coîisessum.

u Véiiéiahles frères, en considérant de ce lieu, aujourd'hui, pour la première fois, votre noble assemblée , et au moment de vous adresser la parole, vénérables frères, nous sentons se renouveler en notre ftme l'émotion dont vous nous avez vu si fortement agité, lorsque, par les suffrages très-birnvoillants de votre ministère, nous avons été élevé à la place du PontiH^ Grégoire XVI, de très-glorieuse mémoire. Celte pensée se représente à nous, qu'un grand nombre de cardinaux connus, et dans la patrie et au dehors, par Téminence de leur esprit et de leur sagesse, par Thabitude des affaires et par toutes sortes de vertus, pouvaient adoucir les regrets causés par la perte du Pontife que Dieu venait d'appeler à lui, et mériter l'honneur de lui succéder. Et vous, cependant, laissant de coté toutes les raisons de la sagesse humaine, et considérant uniquement, dans l'ardiur de votre zèle, l'Église catholique gémissante en sa viduité, vous n'avez pensé qu'à la consoler et à la secourir, de telle sorte que, par l'union de vos volontés, et non sans une secrète inspiration de la Providence divine, après deux'jours à peine de conclave, vous nous avez élu au souverain Pontificat, bien qu'indigne, sans doute, surtout dans ces temps si pleins de calamités et pour la république chrétienne et pour la république'civile. Mais nous savons que Dieu manifeste de lenips en temps sa puissance dans les choses les plus faibles du monde, afin

Annalts ccclés. 2

18 AWAI.KS IJ;CIJ':SIASTJQIJ':.S. [18iC

que les hoHiiiics ne, s';iUiilnu;iit ricii (;t no n-ndcut (jua lui seul la gloire etriionneur qui lui sont dus; c'est pourquoi, vénérunt ses insondahles desseins sur nous, nous nous sommes reposé sur l'appui de son secours céleste. Mais tandis que nous rendons et rendrons toujours grâces, d'abord, et comme il est juste, au Dieu tout-pui>.sant qui nous a élevé, quoique iridi^^ne, au faîte d'une si grande dignité, nous vous témoignons aussi notre gratitude à vous qui, interprètes et ministres de la volonté divine, avez porté un jugement si honorable, bien qu'immérité, de notre humilité. Aussi n'aurons-nous jamais rien de plus à cœur qtie de vous montrer d'une manière edective l'ardeur particulière de notre l)ienveillance à votre égard, ne laissant écliapper aucune occasion de maintenir et de protéger les droits el la dignité de votre ordre, et de vous être agréable autant qu'il s(;ra en nous. Quant à vous, nous attendons avec confiance de voire affection, que vous assisterez assidûment notre faiblesse de vos conseils, de votre appui, de votre zèle, aftn qu'aucune affaire sacrée ou profane ne souffre aucun détriment par suite de notre élévation. Nous devons travailler dans une intime union à procurer le bien et la gloire de l'Église, notre commune mère, à maintenir, d'un courage ferme et persévérant, la dignité du Siège apostolique, enfin, à assurer de tous nos soins la tranquillité et la concorde mutuelle du Troupeau chrétien, afin qu'avec la bénédiction de Dieu, il s'augmente et croisse de jour en jour en mérite et en nombre. Continuez donc, comme vous avez commencé, à bien mériter de nous, et demandons ensemble à Dieu, par des prières continuelles, que, choisis par lui, nous marchions sur ses traces, et qu'après avoir imploré le secours de la bienheureuse Vierge Marie, avec l'aide des saints apôtres Pierre et Paul, nous obtenions, par les plus ferventes prières, de Jésus, suprême auteur de la religion et de notre apostolat, la grâce d'un regard favorable jeté sur nous de la montagne sainte de Sion, et qu'il ait pour agréables ces transports d'allégresse d'un peuple dévoué à sa gloire, afin de rendre salutaires et heureux tous nos actes et tous nos efforts pour l'Église universelle confiée à nos soins, et pour les peuples soumis à notre puissance. »

]lîoveinbre.

O. — Lettre encyclique de N. S. P. le Pape Pie IX à tous les patriarches, primats, archevêques et évêques; elle commence par les mots : Qui pluribusjam. Nous reproduisons ici la partie relative aux erreurs contemporaines ;

novembre] l'IîEMIÈKK ENCYCLIQL'E DE PIE IX. li)

« Nul d'entre vous n'ignore, vénérables frères, que, dans ce siècle déplorable, une guerre furieuse et acharnée est faite au catholicisme par des hommes qui, liés entre eux par une société criminelle, repoussant les saines doctrines et fermant l'oreille à la voix de la vérité, produisent au grand jour les o[)inioiis les plus funestes, et font tous leurs efforts pour les répandre dans le public et les faire triompher.

a Nous sommes saisi d'horreur et pénétré de la douleur la plus vive, quand nous rrtléchissons à tant de monstrueuses erreurs, à tant de moyens de nuire, tant d'art itices et de coupables manœuvres, dont se servent les ennemis de la vérité et de la lumière, si habil«\s dans l'art de tromper, pour etouller dans les esprits tout sentiment de piété, dtî justice et d'honnêteté, pour corrompre les mœurs, fouler aux pieds tous les droits divins et humains, ébraider la religion catholique et la société civile, et même les détruire de fond en comble, s'il était possible. Vous le savez en effet, vénérables frères, ces implacables ennemis du nom chrétien, empoités par une aveugle furt'ur d'impiété, eu sont venus à ce degré inouï d'audace : ouvrant leur bouche aux blasphèmes contre Dieu *, ils ne rougissent pas d'enseigner publicjuement que les augustes mystères de notre religion sont des erreurs et des inventions des hommes; que la doctrine de l'Église catholi(pie est oj)posée au bien et aux inlérèls de la société, et aussi ils ne craignent pas de renier le Christ lui-même et Dieu. Et pour mieux tioujper hs peuples et entraîner avec eux dans l'erreur les esprits inexpérimentés et sans science, ils feignent de connaître seuls les voies du bonheur; ils s'arrogent le titre de philosophes, comme si la philuso|diie, dont le propre est la recherche des vérités naturelles, devait rejeter ce que Dieu lui-même, auteur suprême de la nature, a daigné, par un insigne bienfait d(î sa miséricorde, révéler aux honmies pour les conduire dans le chemin du bonheur el du salut. C'est en violant ainsi toutes les règles du raisonnement qu'ils ne cessent d'en appeler à la puissance, à la supériorité de la raison humaine, qu'ils l'elèvent contre la foi sainte du Christ, et qu'ils ont l'audace de prétendre que celle-ci est opposée aux lumières de la raison. On ne saurait certainement rien imaginer de pUis insensé, de j)lus inq/ie, de plus contraire à la raison elle-même; car, quoique la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais exister entre elles aucune opposition, aucune contradiction réelle, parce que toutes deux émanent de Dieu même, source unique et iunnuable de l'éternelle vérité ; et ainsi elles doivent s'entr'aider, la droite raison démontrant, soutenant et défendant la vérité de la foi, et la f )i atViaa-

1 Apocal,, \n , C.

hy\

20 ANNAMIS KCCI-fiSlASTlQUrS. [184C

cliissanl la raison do toutes los orronrs, lY;clairant, l'afrcrmissant cA la coniplélanl par la coririaissanœ des clioscs divines.

(( C'est av(!C la niêrne perfidie, vénérables frères, que ces ennemis de la révélation divine, vantant sans mesure le progrès humain, voudraient, par un attentat téméraire et sacrilège, l'introduire dans la religion catholique, comme si cette religion était l'œuvre, non de Dieu, mais des hommes, ou une invention philosophique susceptible de perfectionnements humains. Les auteurs de ces misérables délires méritent bien le reproche que Tertullien adressait aux philosophes desonpays, qui voulaient donner au monde un chtnstionisme stoïcien^ platonicien et dialecticien^ . Parce qu'il est certain rjue notre trèssainte Religion n'a pas été inventée parla raison humaine, mais que c'est Dieu même qui l'a fait connaître aux hommes dans son infinie clémence, chacun comprend sans peine que cette religion emprunte toute sa force de l'autorité du même Dieu qui l'a révélée, et qu'elle ne peut être ni diminuée ni perfectionnée par la raison de l'homnie. La raison humaine, il est vrai, pour n'être pas trompée dans une affaire de telle importance, doit examiner avec soin le fait de la révélation divine, afin d'être assurée que Dieu a parlé, et afin que sa soumission à la parole divine soit raisonnable, comme l'Apôtre l'enseigne avec une grande sagesse ^. Qui ignore, en effet, ou peut ignorer que la parole de Dieu mérite une foi entière, et que rien n'est plus conforme à la raison que cet acquiescement et cette soumission inébranlables aux manifestations d'un Dieu qui ne peut ni être trompé ni trompeur!

« Qu'elles sont nombreuses, qu'elles sont admirables, qu'elles sont éclatantes, les preuves qui doivent convaincre entièrement la raison humaine que la religion du Christ est divine, et que toutes nos croyances ont leur première racine dans le Seigneur des deux ^, de sorte qu'il n'y a rien de plus certain que notre foi, rien de plus digne de notre confiance, rien de plus saint, rien qui repose sur des principes plus solides! C'est là, en effet, cette foi, vraie maîtresse de la vie, guide sûr dans les voies du salut, victorieuse de tous les vices, mère et nourrice féconde des vertus, confirmée par la naissance, la vie, la mort, la résurrection, la sagesse, les prodiges, les prédictions de son divin auteur et consommateur Jésus-Christ ; brillant de toutes parts de la lumière d'une doctrine supérieure, enrichie des trésors des richesses célestes, illustrée par les oracles de tant de prophètes.

îii

1 Tertull., De prœscript., cap. viii.

' Ad Rom., XIII, 1.

* S. Joan. Chrysost., Homil. i in Isr

novembre. 1 PHI-Mli-Rf: KNCYCLIOCr: DE IMI- IX. îl

par réclat do tant de miracles, par la constance de tant de martyrs, par la gloire de tant de Saints; portant partont les lois salutaires du Christ, et acquérant toujours de nouvelles forces au sein des plus cruelles superstitions, elle s'est répandue dans tout l'univers, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, armée du seul étendard de la Croix ; et foulant aux pieds les idoles, dissipant les ténèbres des erreurs, triomphant d'ennemis de tout genre, elle a éclairé des lumières de la connaissance divine tous les peuples, les nations les plus l)arl)ares, les plus dillercntes de caractère, de mœurs, de lois, de coutumes; elle les a soumises au joug si doux du Christ, leur a donné à toutes la joie, les a comblées de biens. Ces événements portent tellement l'empreinte de la sagesse et de la puissance divines, qu'il n'est pas d'esprit qui ne puisse aisément comprendre que la foi chrétienne est l'œuvre de Dieu. Aussi la raison huiîiaino, convaincue par tant de preuves évidentes que Dieu est l'auteur de la foi, ne doit pas s'élever plus haut ; mais, méprisant les diflicultés et repoussant tout doute, il faut qu'elle se soumette à la foi, persuadée que celle-ci ne propose rien à la croyance et à la pratique des hommes qu'elle n'ait reçu de Dieu.

« On voit aussi par là combien est grande l'erreur de ceux qui, abusant de la raison, <'t traitant les oracles divins comme une œuvre de l'homme, osent les ex[)rKpier à leur gré et les interpréter témérairement, quand Dieu lui-même a établi une autorité vivante pour enseigner et maintenir le vrai et légitime sens de sa céleste révélation, et pour terminer par ce jugement infaillible toutes les controverses en matière de foi et de mœurs, afin qucî les (idèles ne tournent pas à tout vent de doctrine, entraînés dans les pièges de l'erreur par la pervtîrsité des homuu's. Or, celle autorité vivante et infaillible n'existe que dans cette Eglise que le Seigneur Christ a bâtie sur Pierre, chef, prince et pasteur de toute l'É-jlise, et à qui il a promis une foi toujours infiillible; Églistî qui a toujours vu les Pontifes légitimes succéder sans interiuption depuis Pierre sur si chaire, comme héritiers et défenseurs de sa doctrine, de sa dignité, de son honneur et de sa puissance. Et parce que la où est Pierre, la est l'Eglise; *, et parce que Pierre parle toujours par le Pontife romain-, qu'il vit toujours dans ses successeurs, juge par eux ^, et olfre la vérité et la foi à ceux qui la cherchent * ; il est nécessaire d'entendre les divins

* Saint Ambroiso, In />%*. xl.

* Cunoil. C'ialccil. Je/, ii.

' Sjnod. Ejtlies. i4c/. m.

* S. Pétri CliiNSol. Ep. ad Eutijch.

2 2 ANNAM;S [.CCI.fiSIASTIOUI'S. \\HUy

oriiclfis dans lo scrjs (pi'a rclcuii cl r(.'tioiil ca'W'. oliain; roniairie du l)i(Md)(îiiN'UX PiciTO , larjiicllc, inh'o, cA inaîtresso de toutes los É^discs ^y a toujours corisnrvé pure et inviolable la foi roçuedu Seigneur Christ, et Ta enseignée aux fidèles, offrant à tous i<; chemin du salut et renseignement d'une vérité exem[)te de eorruf)tion. Là est C(;lto Eglise principale d'où sort l'autorité du sacerdoce ^ ; là est celte métro[)ole de la piété, dans laquelle se trouve la pleine et parfaite solidité de la religion chrétienne ^, dans lariuelle a toujours subsisté dans sa force la primauté de la Chaire apostolique '*, à laquelle, à cause de sa prééminence, toute Eglise, c'est-à-dire les fidèles, quelque part qu'ils se trouvent, doivent recourir s, et avec laquelle quiconque refuse de recueillir, est par là même convaincu de dissiper ^.

« Nous donc, qu'un impénétrable jugement de Dieu a placé sur cette chaire de vérité, nous faisons de vives instances dans le Seigneur à votre éminente piété, vénérables frères, pour que vous travailliez avec toute l'ardeur du zèle à prémunir et exhorter les fidèles confiés à vos soins, afin qu'affermis dans ces principes, ils ne se laissent pas tromper et entraîner dans l'erreur par ces hommes qui^ livrés à des passions détestables , et sous prétexte de favoriser le progrès humain, mettent tout en œuvre pour détruire la foi, la soumettre, ainsi que la parole divine, par un renversement impie, à la raison, et ne craignent pas d'outrager ainsi le Dieu qui, dans son infinie bonté, a daigné, par sa céleste rehgion, ouvrir aux hommes la route du bonheur et du salut.

« Déjà vous connaissez, vénérables frères, les autres monstrueuses erreurs et les artifices par lesquels les enfarits de ce siècle font une guerre si acharnée à la religion catholique, à la divine autorité de l'Eglise, à ses lois, et s'efforcent de fouler aux pieds les droits de la puissance soit ecclésiastique, soit civile. Tel est le but des coupables manœuvres contre cette chaire romaine du bienheureux Pierre, sur laquelle le Christ a établi le fondement inexpugnable de son Église. Tel est le but de ces sectes secrètes, sorties du sein des ténèbres pour la ruine de la religion et des États, sectes déjà plusieurs fois frappées d'anathème par les Pontifes romains nos prédécesseurs, dans leurs

* Concil. Trid. Sess. vu de Bapt. 2 S. Cyprian. Ep. lv ad Cornel. Pontif.

* Litter. synod., Joan., Constanlinop. ad Hormisd. de Pontif. etSozom. Hist., lib. III, cap. VIII.

<► S. August., Ep. CLxii.

5 S. lien., lib. Xlll, contra Hceres., cap. m.

'^ S. Hieron,, Ep. ad Dom?i. Pontif.

novembre.] PRRMIÈRE ENCYCLIQUE DE IME IX. " n

lettres apostoliques* , lesqiiollos, par la plénitude de notre puissance apostolique, nous confirmons, voulant qu'elles soient observées avec un grand soin. Tel est le but de cc^s trt's-insidieuses sociétés bibliques qui, renouvelant l'ancii^n arlitire des héréliqucs, ne cesspnt de répandre, à un très-'jrand nombre d'exemplaires et ^ grandsfrais, les livres des divines Kcritures tiaduites, contre lestréssaintesrèglesde l'Église, dans toutes les langues vul;^'aires, et souvent expliquées dans un sens pervers. Ces livres sont offerts gratuitement à toutes sortes de personnes, même aux plus ignorants, afin que tous, rej«'tant la divine tradition, la doctrine des Pères et l'autorité de l'Eglise catli()li(jue, enlfMub'nt le> oraeirsdivins selon leur jugement particulier, en pervertissent le sens ( t t()nd)ent ainsi dans les plus grandes erreurs. Grégoire XVI, de glorieuse mémoire, î\ qui nous avons succédé malgré notre indignité, suivant en cela l'exemple de ses prédécesseurs, a réprouvé ces sociétés par ses lettres apostoliques 2, et nous voulons aussi qu'elles soient condanmées. Tel est le but de cet épouvantable système d'Hidillérence pour toute religion,^ système absolinnent opposé aux lumij'^res de la raison ellemême, et à l'aide duquel les apôtres de l'erreur ôtent toute distinction entre la vortu et le vice, la vérité et l'erreur, l'bonnéteté et la turpitude, [)réten(lent que les hommes peuvent obtenir le salut éternel dans quel(|ue religion (jue ce soit, couune s'il pouvait jamais y avoir accord entrcî la justice et l'inii^uifé, entre la lumière et les ténèbres, entre le Ciu'ist et Déliai. Tel est le but de celte infAme conspiration contre le célibat des clercs, laquelle, 6 douleur! trouve faveur même auprès de quelques ecclésiastiques qui, misérablement oublieux de leur j)ropre dignité, cèdent Iftchement aux attraits des voluptés. Tel est le but de cette perverse manière d'enseigner, surtout les sciences philosophiques, bupielle trompe déplorablement une personne inexpérinu^ntée, la corroujpt ( t lui verse le fiel du dragon dans la coupe de Bibylone. Tel est le but de l'exécrable doctiine dite du communisme, doctrine totalement contraire au droit naturel lui-môme, et qui ne pourrait s'étal)lir sans que les droits, les intérêts, les propriétés de» tous, et la société humaine elle-même fussent renversés de fond en comble. Tel est le but des menées profondément ténébreuses de ceux qui, cachant la rapacité du loup sous la peau de la brebis, s'insinuent adroitement dans les esprits,

* Clrmens XII, con-lit. In Eminenti ; Benoilioliis XiV, conslil. Providas; riijsVIl, Ecc/esiam a Je^'i Christo; Léo .Xil, coivlil. Qun graviora.

* (ire^orius XVI, in l/.Uerià cncyrllcis ml nmnei KJli^coJ)05, quariim inilium Jnicr iirfpcipuas nmchinationes.

24 ANNAi.r.s i;f:f;'i;.siA.ST(Of:r:s. [I8i6l

les séduisotit par los dehors d'une piété plus élevée, d'uno vertu plus sévère, les eneliaîneiil douceineut, les lu<;nt dans Torrdjre, détournent les hommes de toute pratirjue religieuse, égorgent et mettent en pièces h.'S ouailles du Seigneur.

« C'est là enfin, pour ne rien dire d'une foule d'autres choses qui vous sont assez connues, c'est là que tend cette [)este ellVoyahle de livres et de libelles qui surgissent de toutes parts pour enseigner le mal, livres habilement écrits, [)l(;insde (ourberie et d'arlilicc;, et qui, répandus en tous lieux à grands frais, pour la ruine du peuple chrétien, disséminent partout des doctrines empoisonnées, pervertissent les esprits et les cœurs, surtout des ignorants, et causent à la religion un mal immense. »

Décembre.

«1. — Consistoire secret dans lequel sont proclamés les cardinaux Baluffi, archevêque-évêque dlmola, et Marini, gouverneur de Rome.

Fô^ricr.

15. — Arrivée à Uoinc ilo (llu'kib-Kfîondi, ainbassadoiir do la Snl)Iimo-Porl(i aiipiN'S du Sainl-Pèro. C'est la première fois (ju'un ambassadeur ottoman vient jH'ésenter ses bommaj^es au vicaire de Jésus-Clirisl. L'audience pontificale a eu lieu au Quirinal, le 20 février.

llum.

«5. — Encyclique de Pie IX pour implorer le secours divin en faveur de l'Irlande. Ce mallieureux pays était alors en proie à une horrible famine.

Avril.

10, — Le cardinal Gizzi, ministre de Pie IX, adresse aux gouverneurs des provinces romaines une dér^laration portant que Sa Sainteté désire réunir autour d'elle une assemblée de notables, déléj^ués des principales villes des États romains. Ces délégués doivent être cboisis par le Saiiit-Père sur la proposition des gouverneurs des provinces.

Mai.

15. — Mort, à Gènes, du grand O'Connell, le libéi^iteur de l'Irlande. Malade depuis quelque temps, il se rendait à Rome pour déposer Tolfrande de son amour et de son respect aux pieds de Pie IX. 11 était né le G août 1775 à Carren, dans le comté de Kerry.

Juin.

11. — Consistoire secret dans lequel Pie IX proclame les cardinaux Bofondi, doyen de la rote romaine, GirauJ, archevêque de

2f; ANNAI.FS I-CCM-SIASTJQCKS. flRH

(^amhnii, Diif)ont, îirclinvAfjuo do Bourgos, et Antonolli, pr/ifct du trésor poiilifical, do l'ordr»» dcsdiacros, an snjr;t diifjuol lo Sairit-Pôre f)roiH)rice ces paroles : c Vous accueillerez tous avec orrifjresscment, nous on avons la certitude, un autre inenil)re que nous avons résolu d'ajouter aussi ti votre ordre. C'est notre aimé fils Jacques Antoiielli, distingué par son caractère, son intégrité, sa vertu, sa religion, et qui, après avoir rennpli avec courage et talent de nombreuses et graves fonctions, a remjili celle de préffît de notre trésor pontifical. DansTexercice de c<;tte charge, nous avons si bien reconnu la fidélité incorruplil)le de l'homme, son travail infatigable, sa grande habileté, et dans le maniement des affaires sa dextérité et sa prudence, qu'en le décorant de la pourpre, nous avons en vue non la grandeur de la charge qu'il remplissait, mais les mérites qui lui ont concilié notre bienveillance spéciale et notre confiance. » Lo cardinal Antonelli est né à Sonnino, le 2 avril 1806.

14. — Mgr Debelay, évoque de Troyes, annonce le rétablissement de la liturgie romaine dans son diocèse pour le premier dimanche de l'Avent de l'année 1847.

1^. — Le Pape crée l'ordre équestre de Pie IX, ordopianus.

Encyclique de Pie IX à tous les généraux, abbés, provinciaux et autres supérieurs des ordres religieux.

c( Religieux, mes chers fils, salut et bénédiction apostolique.

(( A peine avons-nous été, par un secret dessein de la providence divine, élevé au gouvernement de l'Église universelle, qu'entre les principales sollicitudes de notre charge apostolique, nous avons regardé comme une des plus Importantes d'entourer vos pieuses familles des sentiments les plus affectueux de notre charité paternelle, de les protéger et de les défendre par tous les efforts de notre zèle, et de contribuer de toutes nos forces à leur splendeur et à leur plus grand bien. Instituées, sous l'inspiration du divin Esprit, par des hommes d'une éminente sainteté, pour procurer la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes, confirmées par le Siège apostolique, elles composent, par leur forme multiple, cette magnifique société qui environne l'Église d'un si grand éclat, et constituent ces troupes auxiliaires, bataillons d'élite des soldats du Christ, qui ont toujours été un des plus beaux ornements et des plus fermes soutiens de la religion et des États.

(( Appelés, par un rare bienfait de la Divinité, à la profession des

juin.l ENCYCLIQUE AUX REMr.lF.UX. 27

conseils (1(^ la sagesse évaiigéliqne, estimant tontes choses comme de la ponssière, à cause de la suréminente science de Jésus-Christ, regardant d'en haut et avec un cuenr invincihie tojites h's choses terrestres, n'ayant pour but que celles du ciel, les membres de ces divers ordres se sont toujours monln's tout occupés de ces œuvres excellentes, de ces travaux glorieux qui les ont fait si bien mériter et de 1 K^lise catholique et de la société civile.

a Personne en eiFet n'ignore ou ne peut ignorer que les ordres religieux, dés leur première institution même, se soient illustrés par une f()ui(î presque innombi'al)le d'hommes éminents par l'universalité (h? leurs services, l'étendue de leur érudition, l'éclat de toutes les vertus, la gloire de la sainteté la plus brillante, Tillustration des plus hautes dignités; d'honnnes qui, biïjlant pour Dieu et pour leurs semblables de l'amour le plus ardent, dontiés en spectacle au inonde, aux anges et aux hommes, mettaient toutes leurs délices à passer les nuits et h'sjoursà la méditation et à l'étude approfondie des choses divines, à porter dans leur corps la mortiti('atioii dt; Jésus- Christ, à propager de l'aurore au coucliant la foi et la doctrine catholique, Il combattre foitement et à soulfrir avec joie pour elle tous les genres de cruautés, de tourments, de supplices et de morts, à faire passer les peuples sauvages et barbares des ténèbres de toutes les erreiu'sà la lumière de l'Évangile, de la férocité des mœurs et de la boue de tous les vices h toutes les praticpies de la vertu et de la société civile; à cultiver, à défendre et ii arracher de leurs ruines les lettres, les sciences et les arts; à façonner avec le phis grand soin et dès l'Age le plus tendre l'esprit et le cieur des jeunes gens à la piété et aux bonnes mœurs ; à les nourrir des plus saines doctrines; ;\ rauKMier enfin dans les sentiers du salut ceux qui avaient eu le malheur de les abandonner.

a Et pourtant ce n'est point tout: il n'est aucun genre de charité héroïque auquel ne soient livrés, au péril de leur vie, ces hommes aux entrailles de miséricorde. Captifs, prisonniers, malades, agonisants, pauvres, il n'est pas de malheureux à qui ils n'aient fourni avec l'amour le plus tendre tous les secours les plus opportuns d'une bienfaisance et d'une providence toute chrtîtienne, pas de douleurs qu'ils n'aient adoucies, de larmes qu'ils n'aient essuyées, de nécessités (pi'ils n'aient secourues par toutes sortes d'œuvres et de secours.

« Et voilà pourquoi les Pères de l'Éi^lise et ses docteurs ont, avec tant de justice, élevé si haut par leurs louanires les hommes voués à la perfection évangélirpie, et coud)attu avec tant de force ceux qui les attaquaient et qui portaient la témérité jusqu'à dénoncer ces

28 A.N.NALKS nC'iLfiSIAST.'O'T'-. (I84T

institut ions suciViOs coiriiuf.' imiliN-s ou daii^'crfusos à la société. Voilà pourquoi Ins Pontifes roniairjs, nos j)rr*(l«u:cssr'Ui's, tonjoiiis pénétrés pour los ordros rfli^ioMX do raH'cction la plus bifinvoillante, n'ont jamais cossé do los défondre, de les couvrir du patronage do l'autorité apostolique, ot do les combler de privilégies et d'*honnours, connaissant parfaitement quels nombreux avantages et quels biens considérables avaient rejailli de tout temps des ordres religicîux sur tout le monde calli(jru|ue. Voilà pourrpioi ces mémos Pontifes, nos prédécesseurs, ont été remplis po»ir cette portion importante du champ du Soigneur d'une si vive sollicitude, qu'à peine connurent-ils que l'homme ennemi semait dans l'ombre l'ivraie au milieu du froment, et que de jeunes renards travaillaient à déraciner ces vignes fertiles, qu'aussitôt, sans aucun retard, ils mirent tous leurs soins à extirper et à détruire tout ce qui pouvait empêcher la bonne semence de donner les fruits les plus agréables et les plus al)ondants.

« C'est pour cette cause, sans aucun doute, qu'entre tous nos prédécesseurs, Clément VllI, Urbain VIII, Innocent X, Alexandre VII, Clément IX, Innocent XI, Innocent XII, Clément XI, Pie VII, Léon XII, de glorieuse mémoire, n'ont pas cessé, soit par les conseils les plus salutaires, soit par les décrets et les constitutions les plus sages, d'employer tous les efforts de la providence et de la vigilance pontificales pour détourner entièrement les maux qui, dans les tristes circonstances des choses et des temps, s'étaient glissés dans les communautés religieuses, et de maintenir ou restaurer au milieu d'elles la discipline régulière.

« C'est pourquoi nous-même pressé par l'ardente charité que nous portons aux ordres religieux, nous avons résolu, marchant sur les illustres traces de nos prédécesseurs et nous appuyant sur les très-sages décrets du concile de Trente {Sess. xxv. Des réguliers et des religieuses)^ détourner, selon le devoir de notre apostolat suprême, et avec toute l'affection de notre cœur, nos pensées et nos soins sur vos familles religieuses, afm de raffermir ce qu'il pourrait y avoir de faible, de guérir ce qu'il pourrait y avoir de malade, de réduire ce qu'il pourrait y avoir de brisé, de remettre dans la voie ce qui pourrait s'être égaré, de relever ce qui pourrait être tombé, de manière à faire revivre partout, à faire fleurir et prospérer de jour en jour l'intégrité des mœurs, la sainteté de la vie, l'observance de la discipline régulière, les lettres, les sciences sacrées surtout, et les lois propres de chaque ordre.

« Car, quoique nous nous réjouissions bien souvent dans le Seigneur de voir le grand nombre des enfants des familles sacrées

juin."! ENCYCLIQUE AUX lŒLIGlEUX. 29

s'appliquer de toutes leurs forces, pleiris du souvenir de leur vocation sainte, à donner d'éclatants exemples de toutes les vertus et de tous les genres de connaissance, à marcher sur les illustres traces de leurs pères, à travailler dans le ministère du salut, à répandre partout la bonne odeur de Jésus-Christ; ce[)en(lant nous nous allli^'eons d'en rencontrer quehpies-uns qui, ayant oublié leur profession et leur dignité, ont tellement dt'chu de l'institut qu'ils avaient embrassé, au grand détriment et de leurs ordres mêmes et des fidèles, qu'ils n'ont plus que l'assurance et les dehors de la piété et contredisent par leur vie et leurs mœurs la sainteté, le nom et l'habit même de l'institut dont ils font profes.sion.

c( C'est donc h vous, tils bien-aimés, qui êtes les supérieurs de ces ordres, que nous adressons cette lettre, témoin sincère de notre ardente volonté pour vous et vos ordres religieux, afin de vous faire connaître le dessein que nous avons formé de restaurer la discij)line religieuse. Tout notre but, dans cette entreprise, est de prendre, avec le secours de Dieu, et de mener à heureuse fin toutes les mesures les plus propres à rétablir ou il conserver dans chafjue famille religieuse une vie forte et prospère, à pioeurer l'utilité dis peuples, h étendre le culte divin et à avancer de plus en plus la gloire de Dieu.

a Notre désir, le but de notre zMe, est surtout de pouvoir tirer des ordres religieux des ouvriers hid)iles et expérimentés, aussi éminents par leur piété que par leur prudence, des honnnes de Dieu parfaits et formés à tous les genres de boimes œuvres, et que nous puissions apprupier h la culture de la vigne du Seigneur, à la propagation de la foi catholique, surtout eht^z les peuples infidèles, aux affaires, enfin, les plus graves de l'Eglise et du Siège apostolique.

(( A cet effet, et pour atteindre, selon toute son étendue, ce but de nos vœux les plus ardents, ce but d'une si grande importance, et pour la religion et pour les ordres religieux eux-mêmes; marchant sur les traces de nos prédécesseurs, nous avons établi une congrégation spéciale de nos vénérables frères les cardinaux de la sainte Église romaine, que nous avons nommée Congrégalion de ^VÈtnt rclùjieux {De statu rerjularium ordinum), afin que dans une si grande œuvre nous soyons aidés par la rare sagesse, la prudence consommée, l'habileté et l'expérience dans les affaires de nos vénérables frères.

fc « Mais vous aussi, bien-aimés fils, nous vous appelons à prendre part à cette grande œuvre ; nous vous avertissons dans le Seigneur, nous vous exhortons, nous vous prions avec instance de vouloir bien mêler avec joie vos travaux aux sollicitudes de notre zèle, afin que

dO ANNAI.KS F.f:CLI^:SIASTIQ(]KS. |I8i7

votre oi'dn; r('[)r(;nne soi) antique (li'rnilo et l'édat do sa première spleiideui'. (7t;st [jouiïiuoi, vu verlii d<; la [)lace que vous occupez, de la cliai|,^e dont vous ôles révolus, uieftez tout eu œuvre pour que les lionirii(;s relij^icux qui vous sont soumis, méditant sérieusement la vocation qu'ils ont reçue, njarclifut dignes d'elN; et s'af)pliqiient toujours à rendre fidèlement à Dieu les vœux qu'ils lui ont une fois consacrés.

c( Pourvoyez donc avec une vigilance qui ne laisse rien à désirer à ce que, suivant les illustres vestiges de leurs ancêtres, gardant la sainte disci[)line, fuyant absolument les plaisirs du monde, ses spectacles, ses affaires, auxquelles ils ont renoncé, ils soient tout entiers et sans interruption occupés à la prière, à la méditation des choses célestes, à la doctrine, à la lecture, au salut des âmes, selon l'institut de leur ordre ; veillez avec le plus grand soin à ce que, mortifiés dans la chair, vivifiés dans l'esprit, ils se montrent au peuple de Dieu, modestes, humbles, sobres, doux, patients, justes, irré()réhensibles dans leurs mœurs, d'une charité ardente, d'une sagCbse qui les fasse honorer, ne donnant à personne aucun sujet d'offense, mais à tous l'exemple des bonnes œuvres, de manière à en imposer à leurs ennemis mêmes, étonnés de n'avoir aucun mal à dire d'eux.

(( Vous savez parfaitement, en effet, de quelle sainteté de vie, de quel éclat de vertus doivent briller en toutes choses ceux qui, après avoir renoncé pleinement à tous les charmes, à tous les plaisirs, à toutes les séductions, à toutes les vanités des choses humaines, ont promis et fait profession de n'adhérer qu'à Dieu seul et à son culte ; afin que le peuple chrétien, regardant dans eux comme dans un miroir sans tache, reçoive de tels enseignements de piété, de religion, de toutes les vertus, qu'il parcoure lui-même avec bonheur les sentiers du Seigneur.

(( Mais, comme delà prudente admission des novices et de leur parfaite formation dépendent entièrement la stabilité et la splendeur de chaque famille sacrée, nous vous exhortons surtout à examiner, à former avec le plus grand soin le caractère, l'esprit, les mœurs de ceux qui doivent prendre rang dans votre ordre, et de rechercher avec exactitude quel dessein , quel esprit, quel motif les poussent à embrasser la vie religieuse. Une fois assurés qu'en entrant dans la religion ils n'ont d'autre but que la gloire de Dieu, l'utilité de l'Église, leur propre salut et celui des autres, mettez principalement tous vos soins et toute votre industrie pour que, dans le temps du noviciat, ils soient formés saintement, selon les lois propres de votre ordre, par des maîtres excellents, et façonnés autant que possible, à toutes les vertus et à l'institut de la vie régulière qu'ils ont embrassée. Et

juin.] KNC\i:i.!QH: AI \ r.KIJGIKUX. " 31

puis<jU(; la principale et la |)Iiis brillante gloire des ordres reli^'icux a toujours été l'éludci et la culture assidue des lettres, la conjposilion de tant de doctes et laborieuses œuvres, gloire des sciences divines et humaines, nous vous avertissons, nous vous pressons autant qu'il est en nous, de préparer avec le soin et l'habileté la plus grande, selon les lois de votre ordre, un plan raisonné d'études, et de l'aire tous vos ellorts pour que vos religieux ^'.^ppllquent avec constance aux belles-lettres et surtout aux graves éludes des sciences sacrées, alin qu'excellant ainsi dans les saines doctrines, ils puissent s'appliquer avec prudence et piété aux devoirs propres de leur emploi et aux obligations du sacré ministère.

c< Mais connue, par-dessus tout, nous souhaitons (|ue tous ceux qui conilialtcnt dans les camps du Seigneur gionlient d'une seule et unanime voix Dieu et le Pèn; de Notre-Scigneur Jésus- Christ, et que formés aux mêmes doctrines et aux mêmes sentiments, ils conservent avec une vraie sollicitude l'unité de l'esprit dans le lien de la paix, nous vous demancltuis et vous chMiiandons encore avec la })lus vive in.slance, qu'unis par les liens les plus étroits de la concorde et de la chariti', l'accord le plus parfait des esprits, avec nos vénérables frères les évêques et avec le clergé séculier, vous n'ayez rien de plus cher, dans les œuvres du ministère, que d'associer ensemble votre zèle et de diriger toutes vos forces à l'édilicalion du corps du Christ, marchant à Tenvi à des choses toujours meilleures. Car, comme // n'y a pour les sujn'ricurs régulions et scculie/'S et leurs sujets exempts et non exempts, quune seule et universelle Lylisc, hors de laquelle personne absolument ne peut être sauvé, comme il n'y a pour tous, qu'un Seigneur, une seule foi et un seul baptême ^ il convient que tous n'ayant qu'un même corps, liraient aussi quune même volonté, et que^ connue des frères, ils soient naturellement attachés les uns aux autres pur les liens de la charité. (Clem. unie, de excess. pra?iat.)

(^ Tels sont, bien-aimés tils, les avertissements cpie nous avons cru bon de vousconnnunicpier dans cette lettre, afin que vous comprissiez bien (piel amour nous vous portons, et à vous et à vos familles religieuses, et avec quel zèle nous voulons pourvoir à leur maintien, ur utilité, leur dignité et leur splendeur. Nous ne doutons ])asque, .te votre côté, vous ne vous fassiez gloire, selon votre vertu, votre prudence, votre piété, l'excellence de vos sentiments religieux et le dévouement sans bornes que vous avez pour votre ordre, de répondre, selon toute leur étendue, à nos désirs, i\ nos sollicitudes et à nos conseils. Dans cette ferme confiance donc, et comme le témoignage de noire charité et de notre propre dévouement pour vous et pour vos religieux, comme le gage aussi de tous les dons

:\2 A^NALES ECCLÉSIASTIQUES. [1847

célestns, nous vous donnons, du foricJ do noire cœur et avec la dilection la plus tendre^ hommes religieux, nos bien-aimcs fils, la bénédiction apostolique. »

Ht. — Notification du cardinal Gi/zi, indiquant les principes qui dirigent le gouvernement de Pie IX. On y lit : « Sa Sainteté est fermement résolue à marcher en avant dans la voie des améliorations pour toutes les branches de l'administration publique qui peuvent en avoir besoin ; mais elle est également décidée à ne le faire que dans une gradation sage et calculée dans les limites déterminées par les conditions qui appartiennent essentiellement à la souveraineté et au gouvernement temporel du chef de FÉglise catholique, gouvernement auquel ne peuvent s'adapter certaines formes qui ruineraient l'existence même de la souveraineté, ou diminueraient au moins cette liberté extérieure, cette indépendance dans Texercice du suprême primatiat, sur lesquelles Dieu, dans la profondeur de ses desseins, a voulu que le Saint-Siège eût une principauté temporelle. Le Saint-Père ne peut oublier les devoirs sacrés qui l'obligent à maintenir intact le dépôt qui lui a été confié. C'est pourquoi le Saint- Père n'a pu sans une grande douleur reconnaître que quelques esprits inquiets voudraient profiter de la réaction présente pour exposer et faire prévaloir des doctrines et des idées totalement contraires à ses maximes ou pour arriver à lui en imposer d'autres entièrement opposées à la nature tranquille et pacifique et au caractère sublime de celui qui est vicaire de Jésus-Christ, ministre d'un Dieu de paix et père de tous les catholiques, à quelque contrée du monde qu'ils appartiennent, ou enfin pour exciter dans les populations, par des écrits ou par la parole, des désirs et des espérances de réforme au delà des limites indiquées plus haut. »

«8. — Le R. P. Ventura prononce à Rome l'oraison funèbre d'O'Connell.

•luillet.

■ lO, — Le cardinal Ferretti remplace le cardinal Gizzi comme secrétaire d'État; le mauvais état de la santé du cardinal Gizzi le force de se retirer des affaires.

IV. — Les Autrichiens entrent à Ferrare; le cardinal-légat proteste; le Pape proteste auprès des ministres des diverses puissances européennes résidant à Rome, contre cette violation des traités.

novembre ] LA CONSULTE D'ÉTAT. 33

Septembre.

«5. — Le gouvernement autrichien fait savoir au Pape que s*»! troupes vont évacuer Ferrare.

Octobre.

%, — Motu proprio de Pie IX qui constitue le système municipal des États-Komains.

4. — Consistoire secret dans lequel le R. P. Joseph Valerga est préconisé patriarche de Jérusalem, du rit lalin. La dignité patriarcale, pour les Latins, avait cessé d'ôtre remplie depuis longtemps.

14. — Motu pro/irio de Pic L\ sur l'organisation de ladéputation pour la consulte d État, qui doit se réunir le 15 novembre suivant. La consulte d'Etat se compose d'un cardinal-président, d'un prélat vice-président, de vingt-quatre consulteurs, dont quatre pour Rome et la Romagne, deux pour la province de Bologne, un pour chacune des autres provinces; il y a en outre des auditeurs. Les attributions de hi consulte sont h peu près celles d'une chambre des députés, si ce n'est qu'elle n'a que le droit de conseil; ses délibérations sont consultatives. Le Moiu proprio est accueiUi très-1'avorabiement par les Romains.

«». — La diète de Borne (Suisse) ayant, par ses votes, rejeté toutes les propositions des cantons catholiques formés eu ligue ou Sonder bimd , les députés catholiques quittent Berne. Les sept cantons qui forment la ligue sont Lucerne, Uri, Schwylz, Unterwalden, Zug, Fribourg et le Valais.

!Vo\einbre.

4. — La diète de Berne rend un décret contre le Sonderbund, et charge de Texécution le commandant en chef des troupes fédérales, le général Dufour.

■ 4. — Capitulation de Fribourg.

15. —Réunion delà consulte d'État i\ Rome. Pie IX ouvre les délibérations, en prononvanl los paroles suivantes, qui marquent neltcment le caractère et les attributions de cette assemblée : « C'est dans le but de mieux connaître les besoins de nos sujets et de mieux

34 ANNALKS hCr:ii;.SIASTIQl'r:S. [18'.7

[)Ourvoir aux oxij^ffnnosdo la clioso piihrHjiK! (|u<î jo vous ai réunis nn une consulUî [)r'riijan(;ntf; ; c'(!.st pour f;i)t(;n(lrc au besoin vos avis, pour ni'(în aider dans mes résolutions souveraines, dans lesquelles je consulterai ma conscience, et pour en conférer avccmesministrcs et le Sacré-Collé^Mî. Celui-là se tromperait grandemeiif, (jui verrait autre chose dans les fonctions que vous allez remplir, celui-là se tromperait fjrandement, qui veirait dans la consulte d'Ltat que je viens de créer la réalisation de ses propres utopies et le germe d'une institution incompatible avec la souveraineté pontificale... Cette vivacité et ces paroles ne s'adressent à aucun de vous, dont Téducation sociale, la probité chrétienne et civile, autant que la loyauté des sentiments et la rectitude des intentions m'étaient connues depuis le moment où j'ai procédé à votre élection. Ces paroles ne s'appliquent pas non plus à la presque totalité de mes sujets, car je suis sur de leur fidélité et de leur obéissance : je sais que les cœurs de mes sujets s'unissent au mien dans l'amour de l'ordre et de la concorde. Mais il existe malheureusement quelques personnes (en petit nombre à la vérité, il en existe cependant) qui, n'ayant rien à perdre, aiment le désordre et la révolte, et abusent des concessions mêmes. C'est à ceux-là que s'adressent ces paroles; qu'ils en saisissent bien la signification. » Ainsi Pie IX n'abandonnait aucun droit de la souveraineté; il ne s'abusait pas sur les dispositions des révolutionnaires. ÎÎ4. — Les troupes fédérales s'emparent de Lucerne; le Sonderbund est vaincu. On sait que la trahison n'a pas été étrangère à cette défaite des catholiques par les radicaux. La souveraineté cantonale reçoit un coup fatal.

Décembre.

15. — L'évêquede Vannes annonce le rétablissement de la liturgie romaine dans son diocèse pour le 1" janvier 1860.

l'î'. — Consistoire secret à Rome. Le Pape y prononce une allocution relative aux affaires religieuses de l'Espagne, de la Russie et de la Suisse ; il se félicite de l'heureuse conclusion des affaires en ce qui concerne la Russie et l'Espagne, et exprime sa douleur sur ce qui se passe en Suisse. Voici un passage de cette allocution : a 11 y a un sujet qui presse et désole vivement notre âme. Vous ne pouvez ignorer, vénérables frères, qu'un grand nombre des ennemis de la vérité catholique dirigent, surtout de notre temps, leurs efforts vers ce but, à savoir, d'égaler à la doctrine du Christ, ou de mêler à elle les monstrueuses inventions des opinions, et de propager de plus en plus le système impie de V indifférence de toute religion. Récem-

décembre.] ALLOCUTION PONTIFICALE. 36

ment encore, chose horrible à dire ! il s'est rencontré des hommes qui ont fait au noin et à la di^'nité apostolique, dont nous sommes revêtu, l'affront d'oser nous présenter comme le partisan de leur folie et le fauteur de ce détestable système.

(( Des résolutions, certainement non étrangères à la sainteté des ri']ylise catholique, que, dans certaines affaires relatives au gouvernement civil de nos domaines pontificaux, nous avons cru devoir adopter pour le développement du bien et de la prospérité publique, et du pardon qu'au commencement de notre pontificat nous avons {^'énéreusement accordé h certaines personnes de nos États, ils ont voulu conclure (jue nous avions de toute espèce d'hommes celte opinion, que non-seulement les (ils de l'Eglise, mais tous les autres, quelque éloignés qu'ils soient de l'unité catholique, étaient également dans la voie du salut et pouvaient parvenir à la vie éternelle.

« Les paroles nous manquent pour exprimer notre horreur et flétrir cette nouvelle et si cruelle injure lancée contre nous. Oui, nous aimons tous les honunes de la plus profonde alfection de notre cœur, mais non autrement toutefois que dans l'amour de Dieu et de Notre- Seigneur Jésus-Christ, qui est venu chercher et sauver ce qui était perdu, qui est mort pour nous, qui veut que tous soient sauvés et que tous viennent à la connaissance de la vérité; qui a envoyé ensuite ses disciples dans le monde entier prêcher l'Évangile à toute créature, déclarant que ceux qui auraient cru et auraient été baptisés seraient sauvés, et que ceux qui n'auraient point cru seraient condamnés. Que ceux-là donc qui veulent être sauvés viennent à cette colonne, à ce fondement de la société, qui est l'Église; c'est-àdire qu'ils viennent à la vraie Église du Christ qui, dans ses évéqucs et dans h; Pontife romain, le chef suprême de tous, possède la succession non interrompue de l'autorité apostolique, qui n'a jamais rien eu plus à cœur que de prêcher, de conserver et de défendre la doctrine annoncée par les Apôtres, sur Tordre de Jésus-Christ ; qui ensuite, h partir des temps des Apôtres, a grandi au milieu des dilficuUésde toutes sortes, et qui brillante de l'éclat des miracles, nndtipliée par le sang des martyrs, anoblie par les vertus des Confesseurs et des Vierges, fortifiée par les témoignages et h»s sages écrits des - Pères, s'est répandue dans le monde entier, vil encore sur tous les points de la terre et brille par la parfaite unité de foi aux mêmes sacrements et par sa sainte discipline. Pour nous qui, malgré notre indignité, siégeons sur cette chaire suprême de l'apôlre Pierre, sur laquelle Jésus-Christ Notre-Seigneur a posé le fondement de son Eglise, nousn'épargnerons jamaisni soins ni labeurs pour ramener, par la grâce du même Jésus-Christ, à celle voie unique de vérité et

;iO ANNALES !• CCLI-SIASTIQUES. [1847

de salut ceux qui sont dans l'igiioranco et dans l'erreur. Que tous ceux qui sont nos adversaires so souviennent que le Ci(d et la terre passeront, mais ((u'aucinie des paroles du Tlirist ne peut jamais passer, que rien ne peut ôlrc changé dans la doctrine que, rKglise catholique a reçue de Jésus-Christ pour la conserver, la défendre et la prêcher. »

î8S. — Ouverture desChand)rcs en France. Louis-lMiilippe prononce un discours dans lequel on remarque la phrase suivante qui provoque de violents débals dans la discussion de l'adresse : « Au milieu de l'agitation que fomentent des passions erronées ou aveugles, une conviction m'anime et me soutient : c'est que nous possédons dans la monarchie constitutionnelle, dans l'union des grands pouvoirs de l'Etat les moyens assurés de surmonter tous ces obstacles et de satisfaire à tous les intérêts moraux et matériels de notre chère pairie. »

^©. — Motu projmo dePïe IX organisantle conseil des ministres. Neuf ministères sont institués : 1° Affaires étrangères : 2° Intérieur; 3° Instruction publique; 4° Grâce et Justice ; 5*" Finances; G° Commerce, Beaux-Arts, Industrie et Agriculture; 7° Travaux publics; 8" Armes (Guerre); 9° Police. Le Motii propino règle les attributions des membres du conseil en général et en particulier, les attributions du conseil, la présidence et les délibérations, et il crée un corps d'auditeurs au conseil des ministres.

•lanTlcr.

6. — Lettre de Pic IX aux chrétiens de l'Orient, a Placé, nialjjTé notre indignité, par la disposition divine, sur le Siège suprême de l'apôlre Pierre, et charge (hi i)oi(ls de toutes les Églises, nous n'avons cessé, depuis le commencement de notre pontificat, de jeter les regards de notre amour aux nations chrétiennes de l'Orient et des pays limitrophes, quel que soit leur rite, car, pour bien des raisons, elles semblent réclamer de nous une sollicitude toute particulière. C'est dans l'Orient qu'est apparu le Fils unique de Dieu l'ait honmie pour nous autres hommes, et que par sa vie, sa mort et sa résurrection, il a daigné accomplir l'œuvre de la rédemption lunnaine. C'est dans l'Orient que l'Évangile de lumière et de paix a d'abord été prêché par le divin Sauveur lui-même et par sesdisciplcs, et que fleurirent de nombreuses Églises, illustres par les noms des apôtres qui les ont fondées. Dans la suite des temps et pendant un long cours des siècles, des évéques et des martyrs fameux et beaucoup d'autres personnages célèbres par leur sainteté et par leur doctrine ont surgi du sein des nations orientales; tout l'univers chante la gloire d'Ignace d'Antioche , de Polycarpe de Smyrnc , des trois Grégoire de Néocésarée , de Nysse et de Nazianze, d'Athanase d'Alexandrie, de Basile de Césarée, de Jean Chrysostome, des deux Cyrille de Jérusalem et d'Alexandrie , de Grégoire l'Arménien, d'Ephrem de Syrie, de Jean Damascène, de Cyrille et Méthodius, apôtres des Slaves, sans parler de tant d'autres, presque innombrables, ou qui répandirent aussi leur sang pour le Christ, ou qui, par leurs savants écrits et leurs œuvres de sainteté se sont acquis un nom innnortel.

a l'ne autre gloire de rOj-iontestle souvenir de ces nombreuses assemblées d'évé<iues et spécialement des premiers conciles œcuméniques qui y furent célébrés, et danslesquels, sous la présidence du Pontife romain, la foi catholique fut défendue contre lesnovateursdecct ûgc etcontirmée par de solennels jugements. Enfin, mémo en ce?

38 AN.N'Ai.rs i;cr;ii:.siA.sTifi(,i:s. [is48

derniers temps, (le[)iiis qu'une [)arlin, hf'lns! trop nombreuse ries chrétiens (le l'OrifMit s'est éjoiî^'riée de la communion de ce Saint-Siège, et par conséquent de l'unité de l'Kglise callioli([ue, depuis que ces contrées sont tombées sous la domination de peuples étrangers à la religion chrétienne, il s'y est encore rencontré beaucoup d'hommes qui, par h; secours de la grAce divine, ont fait preuve au milieu de toutes les calamités et de périls sans cesse renaissants, d'une fermeté inébranlable dans la vraie foi et dans l'unité catholique. Nous voulons surtout louer d'une manière toute particulière ces patriarches, primats, archevêques etévôques, qui n'ont rien épargné pour tenir leurtroupeau h l'abri dans la profession de la vérité catholique, et dont les soins, bénis de Dieu, ont été tels, qu'après la tempête et en des temps plus calmes on a retrouvé se maintenant dans l'union catholique, en ces lieux désolés, un troupeau considérable.

« C'est donc à vous d'abord que s'adressent nos paroles, vénérables frères et fds bien-aimés, évêques catholiques, et vous clercs de tout ordre, et vous, laïques, qui avez persévéré inébranlables dans \'à foi et dans la communion de ce Saint-Siège, ou qui non mcjins dignes de louanges , lui êtes revenus après avoir connu l'erreur. Bien que nous nous soyons déjà empressé de répondre à plusieurs d'entre vous dont nous avons reçu les lettres de félicitation pour notre élévation au souverain Pontificat, et bien que, par notre lettre encyclique du 9 novembre d8-46, nous ayons parlé à tous les évêques catholiques, nous tenons à vous donner une assurance plus particulière de l'ardent amour que nous vous portons et de notre sollicitude pour tout ce qui vous regarde. Nous trouvons une occasion favorable de vous témoigner ces sentiments, au moment où notre vénérable frère Innocent, archevêque de Saïda, est envoyé par nous en qualité d'ambassadeur près la Sublime-Porte, afin de complimenter de notre part le très-puissant empereur des Turcs et le remercier de la gracieuse ambassade qu'il nous a envoyée le premier. Nous avons enjoint de la manière la plus pressante à ce vénérable frère, de recommander instamment à cet empereur et vos personnes et vos intérêts et les intérêts de l'Église catholique dans toute rétendue du vaste empire ottoman. Nous ne doutons pas que cet empereur, quia déjà donné des preuves de bienveillance envers vous, ne vous soit de plus en plus favorable et n'empêche que, parmi ses sujets, personne n'ait à souffrir pour la cause de la religion chrétienne. L'archevêque de Saïda fera encore mieux connaître les mouvements de notre amour pour vous aux évêques et primats de vos nations respectives qu'il pourra entretenir à Constantinople; avant de revenir vers nous, il parcourra, selon que les temps et

janvier] LETTUE AUX ORIEMAUX. .'îO

les circonstancrs le lui permettront, certains lieux de l'Orient, afin (le visiter de notre part, comme nous le lui avons ordonné, les Églises calljoli(pies de tout rit établies dans ces contrées, et de porter les témoignages de notre alVeclion et des paroles de consolation au milieu de leurs peines, à ceux de nos vénérables frères et de nos tils bien-aimés (pi'il y rencontrera.

« Le même arclievéque vous rcm( ttra, et aura soin de porter à la connaissance de tous celte lettre que nous vous adressons avec un témoignage de notre amour pour vos nations catholiques; vous y trouverez la preuve que nous n'avons rien plus à cœur que de bien mériter chaque jour et de vous-mêmes et de la religion catholique dans vos contrées. El comme, entre autres clioses, il nous a été rapporté que, dans le régime ccclésiasticpie de vosnatioiis, certains points, parle malheur des temps i)assés, demeurant ou incertains ou réglés autiement qu'il ne conviendrait, nous nous emploi(;rons avec joie, en vertu de notre autorité apostolique, pour que tout soit désormais disposé et ordonné conformément aux règles des sacrés Canons et aux traditions des saints Pères. Nous maintiendrons intactes vos liturgies catholiques particulières, car elles sont pour nous d'un grand prix, bien qu'elles ditfèrent en quelques choses de la liturgie latine. Nos prédécesseurs les ont toujours eues en grande estime, à cause de leur vénérable antiquité, de leur origine, des langues employées par les Apotrc s et les Pères, dans lesquelles elles sont écrites, et enfin de la magnificence de leurs rites, très-propre hendannner la piété des lidèleset à inspirer le respect pour les divins mystères.

a Divers décrets et constitutions des Pontifes romains rendus pour la conservation des liturgies orientales témoignent sur ce point des sentiments du Siège apostolique. Il suffira de citer les lettres apostoliques de notre prédécesseur Benoît XIV, et spécialement celle du 2G juillet 1755, commençant par ces mots : Allatœ sunt. Aussi, les prêtres orientaux qui se trouvent en Occident ontils toute liberté de célébrer dans les Églises des Latins, selon le rite propre de leur nation, et trouvent-ils môme en divers lieux, mais surtout à Rome, des temples qui leur sont spécialement destinés. De plus, il ne manque pas de monastères du rite oriental , ni de maisons consacrées aux Orientaux, ni de collèges érigés jiour recevoir leurs fils, ou seuls ou mêlés à d'autres jeunes gens, afin qu'élevés dans les lettres et les sciences sacrées et formés à la discipline cléricale, ils puissent devenir capables d'exercer ensuite les fonctions ecclésiastiques, chacun dans sa propre nation. El quoique les calamités des derniers temps aient détruit quelques-uns de ces instituts, plusieurs sont encore debout et florissants; leur existence, vénérables

40 A.NNALKS E(:Cli;SIASTI()(JKS. [1848

frères ot fils l)i(Mi-ai:nf*s, nY'sl-clIo pas une pn.uvo manifeste de ralleclion sin^Milière que vous porte, à vous et à tout ce qui vous touche, le Siège apostolique ?

« Du reste, vous savez déjà, vénérables frères et trcs-chers fils, comment, pour mieux veiller à vos aiï'aires reli;,'ieuses, nous nous aidons dos travaux de cette congrégation des cardinaux de la sainte Église romjiine qui tire son nom du but pour lequel elle est établie, apropaganda fide. Mais beaucoup d'autres encore, dans notre illustre cité, soit Romains, soit étrangers, travaillent dans vos intérêts. Ainsi quelques évéques du rite latin, joints à quelques évoques des rites orientaux et d'autres personnes religieuses, ont formé il n'y a pas longtemps, sous l'autorité de la congrégation dont nous venons de parler, une pieuse association dont le but est de contribuer de toutes manières, à l'aide de prières quotidiennes et d'aumônes, au progrès et au développement de la religion catholique parmi vous. Dès que nous avons connu ce pieux dessein, nous l'avons loué et approuvé, invitant ses auteurs à mettre sans retard ia main à l'œuvre.

c( Ce que nous venons de dire s'adresse à tous nos fils de l'Orient, mais notre parole se tourne maintenant d'une manière toute particulière vers vous tous qui avez autorité sur les autres, et quelle que soit votre dignité, ô vénérables frères, évêques des catholiques de ces contrées ! que cette exhortation vous soit comme un aiguillon, qu'elle excite encore votre zèle et le zèle de votre clergé. Nous vous exhortons donc, dans le Seigneur notre Dieu, à veiller pleins de confiance dans le secours céleste, et avec une ardeur encore plus grande à la garde de votre cher troupeau, d'être sans cesse sa lumière par la parole et par l'exemple, afin qu'il marche dignement selon le plaisir de Dieu, et produisant les fruits de toutes sortes de bonnes œuvres. Que les prêtres qui vous sont soumis se donnent tout entiers aux mêmes soins ; pressez surtout ceux qui ont la charge des âmes, afin qu'ils aient à cœur la décence de la maison de Dieu, qu'ils excitent la piété du peuple, qu'ils administrent saintement les choses saintes, et que, sans négliger leurs autres devoirs, ils mettent toute leur attention à instruire les enfants des éléments de la doctrine chrétienne et à distribuer aux autres fidèles le pain de la divine parole, selon la capacité de chacun. Ils doivent, et vous devez vous-mêmes déployer la plus grande vigilance pour que tous les fidèles soient jaloux de conserver l'unité de l'esprit dans le lien de la paix, rendant grâces au Seigneur des lumières et au Père des miséricordes de ce qu'il a daigné permettre, par un efl:et de sa grâce, dans un si grand bouleversement de toutes choses, qu'ils soient demeurés fermes

janvier.] LETTP.E AUX ORIENTAUX. 41

dans la communion catholi(|ue do runi(|ue Église du Christ, ou qu'ils y soient rentrés, pendant qu'un si grand nond)re de leurs con)palriotes sont encore errants hors de l'unique bercail du Christ, abandonnés par leurs frères depuis un si long temps.

a Après vous avoir parlé, nous ne pouvons nous empi^chor d'adresser des paroles de charité et de paix à ces Orientaux qui, quoicpie se glorifiant du nom de chrétiens, se tiennent éloignés de la communion du Siège de Pierre. La charité de Jésus-Christ nous presse, et suivant ses avertissements et ses exemj)les, nous courons après les brebis dispersées par des sentiers ardus et impraticables, nous efforçant de porter secours h leur faiblesse, pour qu'elles rentrent enfin dans le bercail des troupeaux du Seigneur.

« Ecoutez noire parole, ô vous tous (jui, dans les contrées de l'Orient ou sur ses frontières, vous laites gloire de porter le nom chrétien, et qui cependant n'êtes point en communion avec la sainte Église romaine; et vous surtout (pii, chargés des fonctions sacrées ou revêtus des plus hautes dignités ecclésiastiques, avez autorité sur les peuples. I^Tppeiez-vous l'ancien état de vos Églises, lorsqu'elles élaient unies entre elles et avec les autres É-lises de l'univers catholique par le lien de Tunilc. Examinez ensuite à quoiontservi les divisions qui ont sui\i et dont le résultat a été de ronq)re l'unité soit de la doctrine, soit du régime ecclésiastique, non-seulement avec les Églices occidentales, mais encore entre vos propres Églises. Souvenezvous du symbole de la foi, dans lequel vous confessez avec nous croire V h\jliseuney sainfe^ calli()li(jue et aposlolifjue, et voyez s'il est possible de trouver cette unité de l'Église catholique, sainte et apostolique, au sein d'une pareille division de vos Éghses, lorsque vous refusez de la recoiniaître dans la communion de l'Église romaine, sous l'autorité de laquelle un si grand nombre d'Églises sont unies, et le furent toujours dans toutes les parties du monde. Et pour bien compiendre ce caractère de l'unité qui doit distinguer l'Église catholique, rélléthissez sur cette prière rapportée dans l'évangile de saint Jean (xvii, il, 20, etseqq.), par laquelle le Christ, Fils unique de Dieu, prie son Père pour ses disciples: « Père très-saint, conservez dans « votre nom ceux que vous m'avez donnés, afin qu'ils soient un « comme nous-mêmes;» et il ajoute inmiédiatement : « Je ne prie <t pas seulement |)Oureux, mais aussi pour ceux qui croiront en a moi, par le moyen de lt;ur parole, alin ({ue tous soient un, comme « toi. Père, en moi, et moi en toi, et afin qu'eux-mêmes soient un 0 en nous, pou rque le monde croie que tu m'as envoyé. La gloire « que tu m'as donnée, je la leur ai donnée, afin qu'ils soient un, « comme nous sommes un : moi en eux et loi en moi, afin qu'ils

*2 ANNALI'S KCCLI-SIASTIQUES. [18.8

<( soiont consommés dans l'unité, cÀ pour quo le mondo connaisse « que lu m'as envoyé et que lu les as aimés C(jmme lu m^is aimé. »

(( Or, Taufcur môme du salul de l'homme, le Clirist Noire-Seigneur, a posé le fondement de son unique Église contre laquelle ne prévaudront pas les portes de l'erifer, dans le prince des apôlres, Pierre, à qui il a donné les clefs du royaume des cicux (Matlli., xvi, 18, 10); pour qui il a prié, afin que sa foi ne défaillît jamais, lui commandant, en outre, de confirmer ses frères dans cette même foi (Luc, xxir, 31, 32); à qui il a confié la charge de paître et ses agneaux et ses brebis (Jean, xxi, 15 et seqq.), c'est-à-dire toute rÉgliseque composent les agneaux elles brebis véritables du Christ. Et ces prérogatives appartiennent pareillement aux évoques romains, successeurs de Pierre ; car, après la mort de Pierre, l'Église ne peut être privée du fondement sur lequel elle a été bâtie par le Christ, elle qui doit durer jusqu'à la consommation des siècles. C'est pourquoi saint Irénée, disciple de Polycarpe, qui avait lui-même reçu les enseignements de l'apôtre Jean, Irénée, ensuite évêque de Lyon, que les Orientaux aussi bien que les Occidentaux comptent parmi les principales lumières de l'antiquité chrétienne, voulant, pour réfuter les hérétiques de son temps, constater la doctrine transmise par les apôtres, crut inutile d'énumérer les successions de toutes les Églises d'origine apostolique; il lui parut suffisant d'alléguer contre les novateurs la doctrine de l'Église romaine, parce que, dit- il, « c'est « une nécessité que toute l'Église, c'est-à-dire les fidèles répandus c< dans tout l'univers, convienne à cause de sa suprématie suprême « avec cette Église romaine^ dans laquelle, selon le témoignage uni- « versel, a toujours été conservée la tradition qui vient des apô- « très *.

« Vous tenez tous, nous le savons, à conserver la doctrine gardée par vos ancêtres. Suivez donc les anciens évêques et les anciens chrétiens de toutes les contrées de l'Orient; d'innombrables monuments attestent que, d'accord avec les Occidentaux, ils respectaient l'autorité des Pontifes romains. Entre les documents les plus remarquables que l'antique Orienta laissés sur ce sujet (outre le témoignage d'Iréaée que nous venons de citer), nous aimons à rappeler ce qui se passa, au quatrième siècle^ dans la cause d'Athanase, évêque d'Alexandrie, non moins illustre par sa sainteté que par sa doctrine et son zèle pastoral. Condamnéinjustement par des évêques de l'Orient, surtout dans le concile tenu à Tyr, et chassé de son Église, il vint à Rome, où se rendaient aussi d'autres évêques des contrées orientales, comme lui

* Iren. Conlra hœreses, lib. 11!, cap. ni.

janvier.] LF/nr.r: AUX OniFNTAUX. 43

iiijnstomrnt dopoiiillés do loiirs sièges. « L'Evt^que de Rome (c'était « Jules, notre pr(''(lécesseui') ayant examiné la cause de cliacun « d'eux, et les trouvant tous fidèles à la doctrine de la foi de Nicée, (( et d'accord en tout avec lui-même, les reçut dans sa commu- « nion. Et parce que, à cause de la dignité de son Siège, le soin de <( tous lui appartenait, il rendit son Église h chacun de ces évoques, a II écrivit aussi aux év(^ques de l'Orient, les réprimandant, parce « qu'ils n'avaient pas jugé selon la justice dans la cause de ces pon- « tift^s et parce qu'ils troublaient la paix des Églises*. » — Au commencement du cinquième siècle, Jean (Ihrysostome, évoque de Constantinople, non moins illustre qu'Athanase, condamné à Clialcédoine, dans un concile, par une souveraine injustice, eut recours, par ses lettres et par ses envoyés, à notre Siège apostolique, et fut déclaré innocent par notre prédécesseur saint Innocent I" ^.

((Le concile de Chalcédoine, tenu en -451, est un antre et célèbre monument de la vénération de vos ancêtres pourTautorité des Pontifes romains. Les six cents évéques qui le composaient, presque tous de l'Orient (sauf quelques rares exceptions), après avoir entendu, dans la seconde session, la lecture d'une lettre du Pontife romain saint Léon le Grand, s'écrièrent tous d'une voix: Pierre a parlé par la bouche (le Léon. Et l'assemblée, que présidaient les légats pontificaux, s'étant ensuite séparée, les Pères du concile, dans la relation des faits par eux envoyée h saint Léon, aftument que lui-même, dans la personne de ses légats, avait commandé aux évêques réunis, comme la tète aux membres ^.

« Et ce nVst pas seulement les actes du con( ile de Chalcédoine, mais encore les actes de tous h^s autres anciens conciles de l'Oiient, que nous pourrions alléguer et par lesquels il est constant que les Pontifes romains ont toujours eu la première place dans les conciles, surtout dans les conciles œcuméniques, et que leur autorité a été invoquée et avant la célébration des conciles et après leur dissolution. Du reste, en dehors des conciles, nous avons grand nond)re des passages des écrits des Pères et des anciens auteurs de l'Orient, ainsi que beaucoup d'actes de leur histoire, par lesquels il est évident que l'autorité suprême des Pontifes romains a toujours été en vi-

* Sozomènr, Hisf. ecr'é'i., liv. III, eh. viu. V «y. aussi saint Athanasc, dans son Apologie contre les Ariens, possim.

* Voy. les Lettres de saint Innocent l<'à saint Jean Chrysostome, et celle de saint Chrysostnme à Innecont, au cloiué et au pouplf de Coiislaiitiur-ple, t. III, des CEuvres (le saint Chrysostome, \t. ilj et ^uv., édition tics Uénédiclins de Sanl- Manr.

3 Uhhe, t. IV. p. 1Î35, édit. de Venise.

M AN.NAM'.S liCCLf.SIASTlQLES. fl8'.«

guoiir dans tout rOricnt, du temps de vos ancôlrcs. Mais il serait trop long de rapporU.T ici tous ces témoij^Miages ; ceux que nous avons in(ii(piés sulfisent, d'ailleurs, pour montrer la vérité ; nous nous contenterons donc de ra[)[)el(;r comment, au temps m(*me des apcMres, se conduisirent les fidèles de Corinllie, à l'occasion fies dissensions qui avaient si j^ravement troublé leur Eglise. Les Corinthiens s'adressèrentà saint Clément, qui, peu d'années après la mort de Pierre, avait été fait Pontife de l'Église romaine; ils lui écrivirent à ce sujet ci chargèrent Fortunat de lui porter ces lettres. Clément, après avoir mûrement examiné l'affaire, chargea le même Fortunat, auquel il adjoignit ses propres envoyés, Claudius Éphèbe et Valère Viton, de porter à Corinthe cette fameuse lettre du saint Pontife et de l'Eglise romaine S à laquelle les Corinthiens et tous les autres Orientaux attachaient tant de prix que, dans les siècles suivants, on la lisait publiquement dans beaucoup d'églises 2.

c( Nous vous exhortons donc et nous vous conjurons de ne plus tarder à rentrer dans la communion du Saint-Siège de Pierre, dans lequel est le fondement de la véritable Église du Christ, comme l'attestent et la tradition de vos ancêtres, ainsi que la tradition des anciens Pères, et les paroles mômes de Notre-Seigneur Jésus-Christ contenues dans les saints Évangiles et que nous avons rapportées. Car il n'est pas, il ne sera jamais possible que ceux-là soient dans la communion de l'Église une, sainte, catholique et apostolique, qui veulent être séparés de la solidité de la pierre sur laquelle l'Église a été divinement édifiée.

c( Aucune raison ne peut donc vous excuser de ne pas revenir à la véritable Église et à la communion de ce Saint-Siège. Vous le savez bien, dans les choses qui touchent à la profession de la religion divine, il n'est rien de si dur qu'on ne doive supporter pour la gloire du Christ et pour le prix de la vie éternelle. Quant à nous, nous vous en donnons l'assurance, rien ne nous serait plus doux que de vous voir revenir à notre communion ; bien loin de cherclier à vous affliger par quelque prescription qui pourrait paraître dure, nous vous, recevrons avec une bienveillance toute paternelle et avec le plus tendre amour, selon la coutume constante du Saint-Siège. Nous ne vous demandons que les choses absolument nécessaires: revenez àTunité; accordez-vous avec nous dans la profession de la vraie foi, que l'Église catholique retient et enseigne ; avec l'Église même, gardez la communion du Siège suprême de Pierre. Pour ce qui est de vos

1 Bibliotheca veterum Patrum, a Gallandio édita, t. I, p. 9 et seqq.

2 Eusèbe, Ilùt. ccclés., liv. III, cli. xvi. — Yoy. encore dans Eusèbe, liv. IV ch. XXIII, le témoignage de Denys, évéqiie de Corinthe.

janvier] LETTRE AUX ORIENTAUX. 45

rites sacrés, il n'y aura h rejeter que les ciioses qui s'y rencontreraient contraires à la foi et à i'unité catholique. Cela ert'acé, vos antiques liturj^MCs orientales demeureront intactes; nous avons déjà déclarédans la première partie de celte lettre condjien ces liturgies nous sont chères, et combien elles Tout toujours été à nos prédécesseurs, à cause de leur anti([uilé et de la magnificence de leurs cérémonies, si propres à nourrir la piété.

a De plus, nous avons délibéré et arrêté, quant aux ministres, aux prêtres et aux poiitifes des nations orientales qui reviendront à Tunjté catholique, de tenir la même con.inite (pi'ont tenue nos prédécesseurs en tant d'occasions, dans les temps qui ont immédiatement précédé celui où nous vivons, et dans les temps antérieurs; nous leur conserverons leur rang et leurs dignités, et nous comptons sur eux, non moins (jue sur les autres clercs catholiques de l'Orient, pour maintenir et propager parmi leurs peuples le culte de la religion catholique. Enfin nous aurons la même bienveillance et le même amour pour eux et pour les hiïques qui reviendront à notre communion que pour tous les autres catholiques orientaux; nous nous appliquerons, sans relâche et avec le plus grand soin, à bien mériter des uns et des autres.

« Daigne le Dieu très-clément donner h notre parole une vertu efficace! que ses bénédictions se répandent sur ceux de nos frères et de nos lils qui partagent notre sollicitude pour le salut devosâmes! Oh ! si cette consolation nous était donnée de voir l'unité catholique rétablie parmi les chrétiens de l'Orient et de trouver dans cette unité un nouveau secours pour propager de plus en plus la foi véritable de Jésus-Christ paimi les nations infidèles! Nous ne cessons pas de le demander au Dieu i\c^ miséricordes, l^ère des lumières, par son Fils unique, notre Kédempteur, par les prières et les supplications les plus ardentes, invoquant la protection delà bienheureuse Vierge, Mère de Dieu, et des saints apôtres, des martyrs, des Pères, qui par leur prédication, leur rang, leurs vertus et leurs écrits, ont conservé et propagé dans l'Orient la véritable religion du Christ. Rempli du désir de vous voir revenir au bercail de l'Éj^lise catholique, et de vous bénir comme nos frères et comme nos fils, et en attendant le our où cette joie nous sera donnée, nous témoignons de nouveau notre aiïeclion et notre tendresse aux catholiques répandus dans les contrées de l'Orient, à tous patriarches, primats, archevêques, évéqucs, clercs et laïques, et nous leur donnons notre bénédiction apostolique.

a Donnée Rome, près Sainte-Maric-Majeure, K* G janvier 18-48, la seconde année de notre ponli.^icat. Pie IX, Pape. »

DH

46 A.N,NAI,F,S Ef CI.ri.SIA.STIQCrS. [18'iH

11. — Consisloiro socrcldaiis lofiiu;! ost créé cardinal Mgr Charles Vi/zardalli, sc(;r(';tair(; do la Sa(;rcc-(>)n^'r(';gatif)n des alïaircs ccclésiasti(jii('scxlraoi'(Jinairos, iiéà Monfc-Giovani]!, diocèse de Vcroil, délégation de rrosinonc, le 2 juillet 1701.

î50. — Consistoire secret dans lequel Mgr Lippi, avocat consistorial, plaide la cause de la béatification du vénérable serviteur de Dieu P. Léopold.

«». — Le roi de Naples Ferdinand II promet une constitution sur les bases de la Charte française de 1830.

FéTrîer.

10. — Le R. P. Lacordaire prononce à Notre-Danae de Paris Poraison funèbre d'O'Connell.